殖民同化教育是“基礎(chǔ)” 　　 　　推行日語教育。殖民當(dāng)局早在１８９６年就分別設(shè)立了最早的日語教學(xué)機(jī)構(gòu)“國語學(xué)�！�，“國語傳習(xí)所”�！皣�語學(xué)校”類似以后的中學(xué)，傳習(xí)所又分為甲、乙兩科，分別以成人和兒童為對象，其目的是“對本島人教授國語（日語），作為日常生活之用，并養(yǎng)成本國之精神”。日語教育非常嚴(yán)厲，在學(xué)校不準(zhǔn)講漢語（臺灣話），一講漢語即施予各種處罰。
　　建立奴化教育體制。１９１９年殖民當(dāng)局出臺所謂“內(nèi)地延長主義”，又稱“同化主義”。為防止中國人接受高等教育，從中等教育開始，就限制中國學(xué)生所學(xué)專業(yè)；高等教育基本上由日本人獨占，而且除了醫(yī)學(xué)專門學(xué)校及臺南高等商業(yè)學(xué)校外，其他一切高等學(xué)校都在日本國內(nèi)舉行考試。教學(xué)內(nèi)容是以傳播殖民主義文化為主，有關(guān)中國的歷史、思想、文化均在被排擠之列，以從根上切除中華民族文化的影響。在初級教育階段，中國兒童就讀的則是“公學(xué)�！焙汀皣�語傳習(xí)所”及“教育所”(高山地區(qū)的原住民兒童就讀)，無論在什么學(xué)校，都把日語當(dāng)作基本語言。
　　
　　差別對待是根本
　　
　　日本統(tǒng)治時期，雖然在法律上臺灣人被看作是“日本人”中的 “少數(shù)民族”，但與“純正”日本人相比，臺灣人受到了很大的歧視。日本在１９００年實行了免費初等教育，臺灣人卻不能享受。殖民當(dāng)局認(rèn)為“教育是一把雙刃劍”，對于日本的殖民統(tǒng)治來說，臺灣人具有高知識水平并不是什么好事。因此他們主張在臺灣只進(jìn)行很有限的教育，實行實際上的“愚民政策”。１９２５年成立臺北帝國大學(xué)，但這所大學(xué)里收容臺灣子弟很少。一般臺灣子弟只能上像醫(yī)學(xué)專修這樣的專門學(xué)校、職業(yè)學(xué)校，其目的是為了接受技能等實用性培訓(xùn)以滿足日本統(tǒng)治的需要。很少人有機(jī)會接觸文科性的精英教育。足見日人在臺殖民教育的目的根本不是為了提升臺人的文化與知識。
　　
　　從一切方面抹去“中國痕跡”
　　
　�。保梗常纺昕谷諔�(zhàn)爭全面爆發(fā)后，日本害怕臺灣同胞支持中國內(nèi)地的抗戰(zhàn)，開始積極推行“皇民化”運動。第１７任總督小林躋造在１９３６年９月到任不久，即開始大規(guī)模推行“皇民化”運動。１９３７年９月３０日，日本殖民當(dāng)局在臺北市公會堂召開“(日本)國民精神總動員講演會”，“皇民化”運動就此正式開始。其主要內(nèi)容是，進(jìn)行親日思想宣傳和精神動員，極力消除臺灣民眾的祖國觀念，灌輸“大日本臣民”思想。１９４１年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，“皇民化”運動開始進(jìn)入第二階段，即“皇民奉公運動”。１９４１年４月９日，殖民當(dāng)局成立了“皇民奉公會”。由時任總督的長谷川清兼任總裁，自總督府到街莊都設(shè)有分會，并且均由當(dāng)?shù)氐男姓�長官負(fù)責(zé)。此外，還成立了名目繁多的外圍組織，作為推行“皇民化”的社會基礎(chǔ)和基本力量。
　　此后日本在臺灣更積極地普及教育和推廣日本語。１９３０年臺灣的學(xué)齡兒童入學(xué)率不到３０％，到１９３８年增為５０％，１９４３年更增加到９２％。１９３０年臺灣懂日語的人不到１０％，１９３７年猛增為４０％，１９４４年更增加到７０％�！盎拭窕�”運動不僅是從語言、文字上做文章，宣揚“日式文明”，還強迫中國人從生活習(xí)俗、宗教信仰、文化藝術(shù)、時令節(jié)氣等方面向日本方式看齊。殖民當(dāng)局嚴(yán)禁臺灣民眾信仰民間的各種傳統(tǒng)宗教、神靈，燒毀臺灣民間祭祀的諸家神靈，專設(shè)日本的天照大神，并且強令在１０月２７日各行各業(yè)都要祭祀；中、小學(xué)則規(guī)定每月１日、８日、１５日都要按時參拜神社。從４０年代初期起，日本殖民當(dāng)局又開始禁止中國人使用中國名字。日本殖民當(dāng)局宣布“恩準(zhǔn)”臺灣人改用日本式姓名。中國人把變更祖宗留下的姓氏看作是奇恥大辱，可見“改名”用心之險惡。
　　
　　“皇民煉成”的歇斯底里
　　
　　在“皇民化”運動后期，運動的強度達(dá)到了歇斯底里的程度。日本當(dāng)局有鑒于據(jù)臺４０年而多數(shù)臺民仍懷抱強烈的民族意識，殖民當(dāng)局一方面大力宣傳皇國史觀，宣傳所謂“日本精神”及“大和魂”，但在具體的政治、社會民族關(guān)系上仍保持實質(zhì)上向來存在的殖民歧視構(gòu)造。日本當(dāng)局一方面利用殖民地臺灣人中部分知識分子和民眾的民族自卑感和對于自己民族文明開化的絕望感，另一方面則在“皇民化”運動中開啟“內(nèi)（日本）臺（臺灣）一如”、“皇民煉成”之門，宣傳只要人人自我“煉成”、“精進(jìn)”，就可以鍛造成為“真正的日本人”，從而擺脫自己作為殖民地土著的劣等地位。
　　
　　“臺獨”分子身后的“皇民化”長尾
　　
　　“皇民化”運動影響深遠(yuǎn)，一方面遭到了多數(shù)臺灣人的抵制，有識之士更認(rèn)清日本人的險惡用心；另一方面也造就了一群敵視祖國的親日的“皇民”，其被奴化的思想是第一代“臺獨”的重要思想來源。
　�。保梗矗的耆毡咎旎市�布無條件投降。按照《開羅宣言》規(guī)定，日本“竊取于中國之領(lǐng)土”臺灣等必須歸還中國。當(dāng)時日本駐臺灣總督安藤利吉即策動一些日軍中的軍國主義分子和“皇民”在臺灣建立起“臺獨”組織，這是“臺獨”活動的發(fā)端，后被粉碎。１９４６年“二二八”事變發(fā)生后，被毒化的“皇民”青年奔走相告興奮不已，借臺灣同胞反抗國民黨腐敗統(tǒng)治的機(jī)會，渾水摸魚，穿起過去的舊軍服或?qū)W生服，自動集結(jié)起來攻擊政府機(jī)構(gòu)和外省人，他們高唱日本軍歌，舞著武士刀，大罵大陸人為“支那人”、“清國奴”，并且以日語檢驗行人，凡是不諳日語者，立即以刀棍追殺。事變平息后，這些“皇民”有的逃往國外，成了海外“臺獨”分子的重要組成部分。第一代“臺獨”勢力在島外活動的主要據(jù)點就是日本。比如第一代“臺獨”代表廖文毅長期在日本活動，為日本在臺的殖民統(tǒng)治歌功頌德。李登輝的分裂言行也有很深的“皇民化”影響痕跡。李登輝的父親當(dāng)過日本警察，家庭受過日本的“恩惠”，在學(xué)校曾多方得到過特殊的“關(guān)照”。在京都帝國大學(xué)時，他又積極響應(yīng)日本當(dāng)局的號召，“志愿接受”千葉高射炮學(xué)校半年的軍訓(xùn)，成為一名日本炮兵軍官，準(zhǔn)備為“天皇”效忠。日本文化的熏陶，塑造了李登輝的個性和情感，“皇民”意識已深深扎根于他的腦海之中。１９９４年７月，李登輝在接見日本“產(chǎn)經(jīng)新聞”社社長羽佐間重彰時，還曾親口說自己是“會說日本話、親日本的總統(tǒng)”。
　　從１９４５年臺灣光復(fù)到上世紀(jì)６０年代，在日本聚集了大量“臺獨”組織和“臺獨”分子，他們中絕大部分是日本統(tǒng)治臺灣時期培養(yǎng)的忠實為日本效勞的“皇民”，有著極深的“日本情結(jié)”。這一時期的“臺獨”活動也都是以日本為大本營展開進(jìn)行的，時到今日，日本仍為“臺獨”分子活躍之地，有人甚至認(rèn)為，親日的“臺獨”分子比親美的“臺獨”分子還要多，所有這一切發(fā)人深省。

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