2011年1月4日，巴基斯坦旁遮普省省長(zhǎng)塔西爾在首都伊斯蘭堡遇刺身亡，刺殺塔西爾的是其貼身警衛(wèi)馬穆塔茲，馬穆塔茲認(rèn)為塔西爾違反了《反褻瀆法》，是褻瀆先知之人。 　　
　　“巴基斯坦”這個(gè)國(guó)名，在當(dāng)?shù)貫鯛柖颊Z(yǔ)中是“圣潔的土地”之意，但新年伊始，這陸上“天國(guó)”就再次遭遇血腥。1月4日中午，巴基斯坦旁遮普省省長(zhǎng)塔西爾在首都伊斯蘭堡遇刺身亡，成為自前總理貝?布托2007年末遇刺以來(lái)被害的巴最高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)人。刺殺塔西爾的是其貼身警衛(wèi)馬穆塔茲，馬穆塔茲認(rèn)為塔西爾違反了《反褻瀆法》，是褻瀆先知之人。
　　
　　《反褻瀆法》折射全面伊斯蘭化
　　
　　《反褻瀆法》，顧名思義，是一種穆斯林國(guó)家普遍存在的宗教法律，主要內(nèi)容是禁止損害或侮辱宗教圣地、禁止觸犯宗教感情、禁止侮辱《古蘭經(jīng)》和先知穆罕默德等，違法者將受到經(jīng)濟(jì)或刑事處罰。
　　巴基斯坦的《反褻瀆法》最早出現(xiàn)在英國(guó)殖民時(shí)代。上世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)的巴統(tǒng)治者齊亞?哈克將軍將其具體化，設(shè)立了從罰款到死刑在內(nèi)的一系列處罰措施，目前每年都有數(shù)十人因違法而受到處罰，但迄今為止還沒(méi)有人因此而被處死。
　　2010年11月，一名信仰基督教的婦女因褻瀆先知而被判死刑，這在國(guó)際上引起了巨大爭(zhēng)議，為此巴人民黨女議員雪麗?拉赫曼在國(guó)會(huì)提議修改《反褻瀆法》，而旁遮普省省長(zhǎng)塔西爾不僅堅(jiān)決支持提案，還親自出面請(qǐng)求總統(tǒng)特赦這名基督教婦女，并與其共同接受了電視媒體采訪。因此塔西爾成為國(guó)內(nèi)極端宗教勢(shì)力的眼中釘，許多清真寺的阿訇公開(kāi)呼吁殺死這個(gè)穆斯林的“叛徒”，認(rèn)為其同異教徒一樣褻瀆了神靈，但令人意想不到的竟是其貼身警衛(wèi)完成了最后的一擊。
　　就《反褻瀆法》本身來(lái)說(shuō)，由于其范圍、概念都不甚清晰，因此，很多言辭和行為都可能會(huì)觸犯它，而且也極易被濫用，就曾有過(guò)利用該法捏造事實(shí)、陷害仇敵的先例。而且令人尷尬的是，任何犯罪行為或言辭都不能在法庭上重復(fù)，因?yàn)檫@也是褻瀆行為。
　　塔西爾也是一名虔誠(chéng)的穆斯林，還是國(guó)內(nèi)政治高層人物，僅僅因?yàn)楹粲跣薷摹斗匆C瀆法》就遭此橫禍，這不僅是其個(gè)人的悲劇，更是巴基斯坦的悲劇。兇手被捕后，不僅沒(méi)有受到譴責(zé)，反而獲得了國(guó)內(nèi)許多人的支持。當(dāng)他第一次出庭受審時(shí)，法庭外有律師向他身上拋灑玫瑰花瓣；宗教政黨“伊斯蘭神學(xué)者協(xié)會(huì)”領(lǐng)袖公開(kāi)指責(zé)塔西爾咎由自��；由超過(guò)500名宗教學(xué)者和阿訇組成的巴主流宗教團(tuán)體“遜尼伊斯蘭學(xué)者聯(lián)盟”表示，“任何穆斯林都不應(yīng)該出席葬禮，也不能為塔西爾祈禱，否則同樣是褻瀆行為”，這其中甚至包括了許多溫和教派和最主要教派的學(xué)者。1月9日，在巴最大城市卡拉奇，5萬(wàn)虔誠(chéng)穆斯林舉行大游行，抗議修改《反褻瀆法》。在國(guó)內(nèi)重重壓力下，巴政府已經(jīng)明確宣布，不會(huì)對(duì)《反褻瀆法》做任何修訂。由《反褻瀆法》掀起的軒然大波，實(shí)際上反映了巴當(dāng)前日益加深的伊斯蘭化，宗教主義與世俗主義的矛盾已經(jīng)成為影響巴社會(huì)穩(wěn)定的重要原因之一。
　　
　　內(nèi)憂外患推動(dòng)伊斯蘭化發(fā)展
　　
　　從歷史上看，巴基斯坦始終沒(méi)有解決身份認(rèn)同問(wèn)題。世俗主義在烏爾都語(yǔ)中是“沒(méi)有宗教、反宗教”之意，而巴基斯坦的立國(guó)基礎(chǔ)是“兩個(gè)民族”理論，即認(rèn)為南亞次大陸的居民中，穆斯林與印度教徒在宗教、語(yǔ)言、風(fēng)俗、服裝、節(jié)日、飲食等方面截然不同，應(yīng)當(dāng)依據(jù)各自宗教屬性獨(dú)立建國(guó)，巴基斯坦也因此成為南亞穆斯林的祖國(guó)。但巴基斯坦國(guó)父阿里?真納在首屆制憲會(huì)議開(kāi)幕會(huì)議上就明確提出，巴基斯坦要建成一個(gè)多元主義的世俗國(guó)家。但不幸的是，真納在建國(guó)第二年就因病去世，從此巴再無(wú)能統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)的政治權(quán)威。巴基斯坦建國(guó)后，其國(guó)內(nèi)各省政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各民族之間矛盾難以在體制內(nèi)化解，有時(shí)甚至激化，1971年?yáng)|巴基斯坦(今孟加拉國(guó))獨(dú)立就是一個(gè)突出例證。為解決民族凝聚力問(wèn)題，歷屆巴基斯坦政府大力推行伊斯蘭化政策。但巴基斯坦受英國(guó)殖民多年，世俗化程度較深，上層精英人士與西方有著密切聯(lián)系，而且國(guó)內(nèi)教派眾多，主流民眾信仰的是較為溫和的哈乃斐學(xué)派，大家喜歡音樂(lè)、舞蹈等世俗化的生活方式，所以不具備建立沙特、伊朗那種宗教政府的基本條件，但又沒(méi)有像土耳其、埃及那樣將伊斯蘭教嚴(yán)格限制在精神領(lǐng)域，因此始終在宗教與世俗之間徘徊。
　　巴基斯坦伊斯蘭化深化的另一個(gè)重要原因是政府良治的缺失。
　　首先，世俗政黨主導(dǎo)的政府沒(méi)有給民眾生活帶來(lái)明顯改善。巴獨(dú)立以來(lái)，總體上經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度尚可，但由于沒(méi)有觸動(dòng)傳統(tǒng)的封建土地所有制以及建立現(xiàn)代工業(yè)體系，良性經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)遲遲不能建立。農(nóng)業(yè)所占比重過(guò)大，絕大多數(shù)民眾生活沒(méi)有顯著改善。2010年，巴全國(guó)40％的人口生活在貧困線以下，特別是近幾年物價(jià)飛漲，能源短缺日益嚴(yán)重，政府經(jīng)濟(jì)困難，不得不舉債度日，而借債就要削減民眾福利。在這種氛圍下，高舉平等、公正口號(hào)的伊斯蘭教自然吸引了多數(shù)群眾。特別是近年來(lái)巴宗教政黨力量有所上升，宗教政黨“聯(lián)合行動(dòng)同盟”曾獲得議會(huì)數(shù)十個(gè)席位，并一度執(zhí)掌西北邊境省政府。
　　其次，缺少公正高效的公共司法體系。這一點(diǎn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)如西北部的部落區(qū)更為明顯。由于歷史原因，該地區(qū)長(zhǎng)期處于半自治狀態(tài)，甚至都不遵守全國(guó)性的法律，而是行使自己的一套固有的法律體系。中央政府的管理缺失使當(dāng)?shù)氐拇蟮刂鳌⒉柯溟L(zhǎng)老等傳統(tǒng)貴族掌控地方大權(quán)，百姓冤屈無(wú)處申訴，自然投向伊斯蘭極端宗教勢(shì)力懷抱。例如2009年巴軍方重拳“打恐”的斯瓦特及馬拉坎德地區(qū)，正是由于世俗法庭的貪腐不公及政府管理不力，致使“巴基斯坦塔利班”分支“保衛(wèi)先知教法運(yùn)動(dòng)”在民眾支持下控制了該區(qū)域，強(qiáng)制推行極端伊斯蘭法律，雖然苛刻，但在一定程度上滿足了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)公平有效管理的需求。
　　第三，政府對(duì)教育等社會(huì)福利的投入不足。巴全國(guó)37％的人口在15歲以下，但由于長(zhǎng)期與印度處于敵對(duì)狀態(tài)，安全方面的支出過(guò)大，對(duì)教育醫(yī)療等社會(huì)福利方面投入嚴(yán)重不足。當(dāng)前巴基斯坦適齡兒童入學(xué)率在南亞最低，與之相對(duì)比的是宗教團(tuán)體舉辦的各種宗教學(xué)校極度繁盛，這些宗教學(xué)校常常收到國(guó)內(nèi)外穆斯林慈善組織的大量財(cái)政援助，經(jīng)費(fèi)充裕，百姓子女上學(xué)不僅不收學(xué)費(fèi)，還免費(fèi)供應(yīng)飲食甚至發(fā)放生活費(fèi)用。但宗教學(xué)校多數(shù)僅開(kāi)設(shè)宗教課程與阿拉伯語(yǔ)等科目，數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代課程涉及很少，一代代年輕人成長(zhǎng)在這樣的教育環(huán)境下，長(zhǎng)大后自然趨向保守。
　　另外，周邊戰(zhàn)略環(huán)境的劇變也是巴全面伊斯蘭化的重要原因。上世紀(jì)80年代阿富汗抗蘇戰(zhàn)爭(zhēng)期間，全球伊斯蘭圣戰(zhàn)者匯集阿富汗共同抗擊蘇軍，巴基斯坦成為他們的后勤基地和大本營(yíng)。在這期間，圣戰(zhàn)者的思想隨大量阿富汗難民一起涌入巴基斯坦。9.11事件后，美國(guó)發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，許多恐怖分子又逃至巴阿邊境地區(qū)，他們利用兩國(guó)民眾的天然血緣聯(lián)系，在當(dāng)?shù)刂饾u站穩(wěn)了陣腳，并重建了組織體系，頻頻向駐阿聯(lián)軍發(fā)動(dòng)襲擊。在外來(lái)影響及內(nèi)部因素共同作用下，巴當(dāng)?shù)氐氖��?zhàn)武裝也開(kāi)始興起，巴圣戰(zhàn)組織將政府視為西方傀儡，認(rèn)為西方勾結(jié)其國(guó)內(nèi)西化的上層精英，共同對(duì)付穆斯林。2007年“巴基斯坦塔利班”正式成立，不久就刺殺了前總理貝-布托，巴安全局勢(shì)從此急轉(zhuǎn)直下。而美國(guó)屢屢派無(wú)人駕駛飛機(jī)轟炸巴部落區(qū)，造成大量平民傷亡，更是激起全國(guó)反美情緒的高漲。在這種情形下，公開(kāi)為基督教婦女講話、支持修改《反褻瀆法》、又能說(shuō)一口流利英語(yǔ)的塔西爾被視為西方的化身而遇害身亡就不足為奇了。
　　當(dāng)前巴基斯坦伊斯蘭化程度的加深，是國(guó)內(nèi)外因素綜合作用的結(jié)果，但從歷史角度考察，巴全面伊斯蘭化不是一條單行道，而是依據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況前進(jìn)或后退。比如上世紀(jì)80年代齊亞?哈克時(shí)代巴也曾呈現(xiàn)今天這般的全面伊斯蘭化，甚至還有過(guò)之，但隨后的90年代，巴又進(jìn)入了世俗政黨輪流執(zhí)政的民主化時(shí)代。政府施政不力，伊斯蘭團(tuán)體可以借機(jī)擴(kuò)大影響，但如果真正建立一個(gè)神權(quán)政府，能否解決巴當(dāng)前面臨的種種困難，誰(shuí)也無(wú)法回答。也許不久的將來(lái)，歷史的鐘擺又將指向世俗主義這一端，這也是巴基斯坦的宿命吧。

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