中國(guó)歷史的發(fā)展
發(fā)布時(shí)間:2017-02-15 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
中國(guó)歷史的發(fā)展篇一：中國(guó)歷史、世界歷史發(fā)展脈絡(luò)(人教版)
中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)
一、中國(guó)古代史
（一）原始社會(huì)
1、耕作方式：刀耕火種（火耕）石器鋤耕（耜耕）。
2、手工業(yè)：原始社會(huì)晚期從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)。
3、文化：原始文字起源于“文字圖畫(huà)”；新石器時(shí)代的彩陶畫(huà)等。
（二）奴隸社會(huì)
1、夏：
2、商：
手工業(yè)：原始瓷器產(chǎn)生，青銅器鑄造繁榮，絲織業(yè)出現(xiàn)斜紋提花織物。
商業(yè)：商人、商業(yè)出現(xiàn)，商業(yè)由官府控制（工商食官）。
文化：甲骨文是我國(guó)最早的成熟文字，漢字已形成完整體系。
3、周：公元前1046武王建立，分西周和東周時(shí)期，東周又分春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
政治：（1）分封制、宗法制。
（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸兼并；各國(guó)紛紛改革變法，確立封建
制度；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一。
經(jīng)濟(jì)：（1）土地制度：井田制，后期逐漸瓦解，被封建土地私有制取代。
（2）耕作方式：鐵犁牛耕（春秋出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)推廣，推動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展）。
（3）手工業(yè)：官府壟斷局面打破；西周晚期有鐵器；春秋晚期能煉鋼；絲織品
產(chǎn)量大，質(zhì)量高。
（4）商業(yè)：官府控制局面被打破。
思想文化：
（1）出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴。
（2）戰(zhàn)國(guó)商鞅首倡“重農(nóng)抑商”。
（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，帛畫(huà)，人物畫(huà)。
（4）春秋的《詩(shī)經(jīng)》（現(xiàn)實(shí)主義）、戰(zhàn)國(guó)的《楚辭》（浪漫主義）。
★春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特征：大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，國(guó)家由
分裂走向統(tǒng)一。
（三）封建社會(huì)（戰(zhàn)國(guó)至清1840年）
1、秦：
政治：（1）公元前221年嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。
（2）建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度（皇帝制度，中央三公九卿制，地方郡縣制）。
（3）暴政而亡（失于政而非失于制）。
經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
思想文化：
（1）法家思想治國(guó)。
（2）焚書(shū)坑儒，加強(qiáng)思想專(zhuān)制
（3）統(tǒng)一文字（小篆）
2、西漢：
政治：（1）國(guó)家統(tǒng)一，但有王國(guó)問(wèn)題、邊境問(wèn)題、階級(jí)矛盾問(wèn)題，漢武帝加強(qiáng)專(zhuān)制主
義中央集權(quán)的措施。
（2）地方實(shí)行郡國(guó)并行制。
（3）選官制度：察舉制：地方向中央舉薦，重品行（孝廉）。
經(jīng)濟(jì)：（1）長(zhǎng)安洛陽(yáng)等商業(yè)城市發(fā)展，專(zhuān)供貿(mào)易的場(chǎng)所“市”形成（從漢到唐“市”
有時(shí)空限制，有專(zhuān)人管理）。
（2）絲綢之路，外貿(mào)發(fā)達(dá).
思想文化：
（1）采用董仲舒新儒學(xué)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化
主流思想和封建統(tǒng)治的精神支柱。
（2）西漢賦，篇幅長(zhǎng)，氣勢(shì)宏大，司馬相如。
3、東漢：
手工業(yè)：（1）杜詩(shī)水排，水力鼓風(fēng)冶鐵，技術(shù)先進(jìn)。
（2）成熟的青瓷。
文化：東漢賦，短小，抒情，意境清新，張衡。
4、三國(guó)兩晉南北朝（魏晉時(shí)期）：
政治：（1）除西晉短暫統(tǒng)一外，社會(huì)處于分裂割據(jù)動(dòng)蕩狀態(tài)。
（2）選官制度：九品中正制度：中正官評(píng)定等級(jí)，重門(mén)第。
經(jīng)濟(jì)：冶煉業(yè)發(fā)明灌鋼法，世界領(lǐng)先。
文化：書(shū)法藝術(shù)從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段；楷書(shū)定鼎。東晉王羲之草書(shū)、行書(shū)大家；繪畫(huà)
理論出現(xiàn)，畫(huà)家顧愷之。
5、隋：
政治：（1）結(jié)束分裂，國(guó)家統(tǒng)一。
（2）選官制度：科舉制：分科考試，重才學(xué)。
經(jīng)濟(jì)：恢復(fù)發(fā)展，開(kāi)鑿京杭大運(yùn)河。
文化：科舉制促進(jìn)文化發(fā)展；展子虔《游春圖》。
6、唐：
政治：（1）完善三省六部制度（中央官制），相權(quán)一分為三，加強(qiáng)皇權(quán)。
經(jīng)濟(jì)：（1）休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛。
（2）商業(yè)城市繁榮；唐末“市”的時(shí)空限制逐漸打破；柜坊、飛錢(qián)；外貿(mào)。
（3）瓷器形成南青（越窯）北白（邢窯）兩大系統(tǒng)，瓷器輸出國(guó)外。
文化：完善科舉制度促進(jìn)文化發(fā)展；唐詩(shī)；繪畫(huà)閻立本、吳道子（畫(huà)圣）。
民族關(guān)系：政策開(kāi)明，四夷臣服。
對(duì)外關(guān)系：兼容并蓄，中外交流。
7、兩宋：北宋、南宋
政治：國(guó)家非大一統(tǒng)，少數(shù)民族政權(quán)并立，社會(huì)矛盾尖銳。
經(jīng)濟(jì)：（1）城市繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市的時(shí)空限制完全被打破；農(nóng)村草市普遍。
（2）出現(xiàn)紙幣交子。
（3）瓷窯遍布各地，五大名窯。
思想文化：（1）程朱理學(xué)，陸九淵心學(xué)。
（2）詞的興盛。
（3）宮廷畫(huà)院活躍，繪畫(huà)成為商品，風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)最大亮點(diǎn)（張擇端代表作）。
8、元：
政治：國(guó)家統(tǒng)一；地方實(shí)行行省制度，是中國(guó)省制的開(kāi)端。
經(jīng)濟(jì)：大都等城市發(fā)展，外貿(mào)發(fā)達(dá)。
文化：元曲；文人畫(huà)（寫(xiě)意畫(huà)）；宋元時(shí)期三大發(fā)明外傳，推動(dòng)歐洲邁入近代社會(huì)。
9、明：
政治：明太祖廢丞相權(quán)分六部；明太祖設(shè)立殿閣大學(xué)士，明成祖時(shí)內(nèi)閣制度正式確立。 經(jīng)濟(jì)：海禁，外貿(mào)在官方主持下進(jìn)行；彩瓷；絲織業(yè)發(fā)達(dá)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，明中后期資
本主義萌芽產(chǎn)生。
思想文化：王陽(yáng)明心學(xué)；明末李贄的思想；明末清初黃顧王三大思想家的思想；文人畫(huà)。
10、清：（1840年前）
政治：（1）康熙平三藩、收臺(tái)灣、平漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂、抗擊沙俄，鞏固多
民族國(guó)家的統(tǒng)一。
（2）雍正設(shè)立軍機(jī)處，君主專(zhuān)制達(dá)頂峰。
經(jīng)濟(jì)：絲織業(yè)發(fā)達(dá)；徽商、晉商地域性商幫；海禁、閉關(guān)鎖國(guó)，廣州一處對(duì)外通商，嚴(yán)
重阻礙資本主義萌芽發(fā)展。
思想文化：黃顧王三大家思想；京劇；小說(shuō)；文人畫(huà)。
★明清時(shí)代特征：政治上封建制度（社會(huì)）趨于衰落，君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)上商品
經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；思想上反封
建專(zhuān)制的民主思想產(chǎn)生，先進(jìn)知識(shí)分子主張工商皆本，經(jīng)世致用，理學(xué)
僵化，束縛人們頭腦。
二、中國(guó)近代史：半殖民地半封建社會(huì)（1840—1949）
1840—1912：晚清。
1840—1919：舊民主主義革命時(shí)期。
1919—1949：新民主主義革命時(shí)期（新舊民主主義革命時(shí)期社會(huì)性質(zhì)、革命任務(wù)、革命性
質(zhì)相同，領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、群眾基礎(chǔ)、革命前途不同）。
1840—1842：中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《南京條約》等不平等條約，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社
會(huì)；戰(zhàn)后，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，地主階級(jí)抵抗派“師夷長(zhǎng)技以制夷”。
1851—1864；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；《天朝田畝制度》，《資政新篇》。
1856—1860：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英法發(fā)動(dòng)美俄幫兇；火燒圓明園；沙俄趁火打劫占大片領(lǐng)
土。《天津條約》、《北京條約》，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)程度加深。
19世紀(jì)60年代到90年代：地主階級(jí)洋務(wù)派開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，利用
西方先進(jìn)科技維護(hù)封建統(tǒng)治，技術(shù)（器物）層次學(xué)習(xí)西方，創(chuàng)
辦近代企業(yè)，邁出近代化第一步。
19世紀(jì)六七十年代：民族資本主義產(chǎn)生，民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，早期維新思想產(chǎn)生。
1894—1895：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，《馬關(guān)條約》，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)程度大大加深；戰(zhàn)后
民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，挽救民族危亡（向西
方學(xué)習(xí)先后進(jìn)入制度和思想層面）。
1898：資產(chǎn)階級(jí)維新派戊戌變法，思想啟蒙，促進(jìn)民族覺(jué)醒。
1898—1900：農(nóng)民階級(jí)反帝愛(ài)國(guó)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。
1900：八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，1901《辛丑條約》，清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，半殖民地
半封建社會(huì)統(tǒng)治秩序完全確立。
1905：資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)人孫中山組建同盟會(huì)，提出三民主義。
1911：武昌起義（辛亥革命）。
1912：中華民國(guó)成立；南京臨時(shí)政府頒布《臨時(shí)約法》；清帝退位，清朝統(tǒng)治結(jié)束；袁世凱
篡奪革命果實(shí)，北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期開(kāi)始。
1912—1919：中國(guó)民族資本主義出現(xiàn)短暫的春天，發(fā)展迅速。（1914—1918第一次世界大戰(zhàn)） 1913—1919：袁世凱專(zhuān)制、復(fù)辟帝制；軍閥割據(jù)混戰(zhàn)；資產(chǎn)階級(jí)革命派捍衛(wèi)民主共和。 1915：新文化運(yùn)動(dòng)興起。
1919：五四運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，新民主主義革命開(kāi)端。
1921：中共誕生；1922二大制定民主革命綱領(lǐng)；1923三大正式?jīng)Q定與國(guó)民黨合作。 1924—1927：國(guó)民大革命（國(guó)共第一次合作）時(shí)期。
1924廣州國(guó)民黨一大，實(shí)現(xiàn)合作，三民主義發(fā)展為新三民主義，成為合作基礎(chǔ)；1926北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，基本推翻北洋軍閥統(tǒng)治，但大革命最終失敗。
1927—1937：國(guó)共十年對(duì)峙（土地革命）時(shí)期。
1927南昌起義、秋收起義；開(kāi)辟井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地；毛澤東思想初步形
成（工農(nóng)武裝割據(jù)思想）。
1931年底瑞金蘇維埃政權(quán)建立。
1931日本發(fā)動(dòng)九一八事變，侵占東北三省。
1934—1936紅軍長(zhǎng)征；1935華北事變，民族矛盾上升為主要矛盾。
1927—1936國(guó)民政府前十年，民族資本主義發(fā)展較快。
1937—1945：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。
1937七七事變，日本全面侵華，國(guó)共二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，中
國(guó)全民族抗戰(zhàn)。
1937、7—1938秋：抗戰(zhàn)防御階段。國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)四大會(huì)戰(zhàn)，
片面抗戰(zhàn)路線(xiàn)，丟失大片領(lǐng)土。
1938中共洛川會(huì)議制定全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)，開(kāi)辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，配合作戰(zhàn)。
1938秋—1945、8：相持階段：日軍集中力量進(jìn)攻敵后戰(zhàn)場(chǎng)，中共成為抗日中
流砥柱，1940組織百團(tuán)大戰(zhàn)。
1945、8：反攻階段：日本無(wú)條件投降，抗戰(zhàn)勝利（世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利）；
從日本手里收回臺(tái)灣。
抗戰(zhàn)期間毛澤東思想成熟（1940《新民主主義論》），并在1945年中共七大上
被確立為黨的指導(dǎo)思想。
抗戰(zhàn)期間民族資本主義受沉重打擊，開(kāi)始萎縮。
1945—1946：爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)：重慶談判，政協(xié)會(huì)議。
1946—1949：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。
1946國(guó)民黨進(jìn)攻中原等解放區(qū)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，人民解放軍先后粉碎敵人全
面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻。
1947劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，揭開(kāi)戰(zhàn)略反攻序幕。
1948—1949三大戰(zhàn)役戰(zhàn)略決戰(zhàn)，基本消滅國(guó)民黨軍隊(duì)主力。
1949春，西柏坡中共七屆二中全會(huì)，工作重心轉(zhuǎn)移。
1949、4國(guó)共北平談判。
1949、4渡江戰(zhàn)役，攻占南京，國(guó)民政府覆滅，新民族主義革命基本勝利。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)民族資本主義陷入絕境。
1949年毛澤東《論人民民主專(zhuān)政》為建國(guó)奠定理論基礎(chǔ)，發(fā)展馬克思主義國(guó)
家學(xué)說(shuō)。
三、中國(guó)現(xiàn)代史（1949—）
1、新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期（1949—1956）。
1949、9中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議：籌備建國(guó)，《共同綱領(lǐng)》。
1949、10、1開(kāi)國(guó)大典，新中國(guó)成立。半殖民地半封建社會(huì)結(jié)束，現(xiàn)代史開(kāi)始。 1953—1956：實(shí)行一五計(jì)劃（1953—1957）；進(jìn)行社會(huì)主義改造。
1954：第一屆全國(guó)人大召開(kāi)，制定《中華人民共和國(guó)憲法》。
1956：完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，社會(huì)主義制度在我國(guó)確
立，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。
來(lái)提出和平共處五項(xiàng)原則；1954首次以五大國(guó)身份參加日內(nèi)瓦會(huì)議；1955參加萬(wàn) 隆亞非會(huì)議，“求同存異”推動(dòng)會(huì)議圓滿(mǎn)成功。
2、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1956——1966）。
1956：中共八大召開(kāi)，正確分析國(guó)情，是社會(huì)主義建設(shè)的正確探索。
1958：大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)，是嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤。
外交：建國(guó)后提出獨(dú)立自主的和平外交方針和三項(xiàng)具體政策；1950中蘇結(jié)盟；1953周恩
中國(guó)歷史的發(fā)展篇二：中國(guó)在世界歷史發(fā)展中地位的變遷
中國(guó)在世界歷史發(fā)展中地位的變遷
中華上下五千年，漫漫歷史， 中國(guó)在世界發(fā)展中地位發(fā)生著變化。
秦朝興盛時(shí)，羅馬帝國(guó)尚未崛起，其可謂當(dāng)時(shí)世界上
漢朝是當(dāng)時(shí)世界上一個(gè)偉大的文明，與同時(shí)期的貴霜，安息，大秦并稱(chēng)為“四大帝國(guó)”。絲綢之路在漢朝形成。這也是世界歷史上最重要的商道之一。華夏族人重新控制了“絲綢之路”，奪回了世界貿(mào)易的至高點(diǎn)，中國(guó)從此成為世界貿(mào)易體系的中心，直到一千多年后蒙古人的叛亂。正是因?yàn)闈h朝的聲威，外族開(kāi)始稱(chēng)呼中國(guó)人為“漢人”�！皾h”從此成為了偉大的中國(guó)華夏民族的永遠(yuǎn)的名字。
三國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí),橫跨歐亞非三大洲的羅馬帝國(guó)已經(jīng)強(qiáng)盛到頂點(diǎn)而衰敗,羅馬各地相即暴發(fā)了農(nóng)民起義,羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治搖搖欲墜. 當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)還屬奴隸制度,而中國(guó)早在前221年就演變?yōu)榉饨ㄖ贫?美洲的文明帝國(guó)此時(shí)尚未建立，三國(guó)時(shí)期的中國(guó)處于世界領(lǐng)先地位。 晉朝時(shí)期，歷史卻也并不平淡，它的政治制度由漢代的三公九卿制走向三省制，這是隋唐三省六部的基礎(chǔ)。此時(shí)經(jīng)濟(jì)南移，使得了大運(yùn)河的出現(xiàn)，在手工業(yè)和商業(yè)方面也有進(jìn)步。
漢朝至南北朝時(shí)期我國(guó)領(lǐng)先于世界的科技成就及地位，1、蔡侯紙 ，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，后傳入朝鮮、日本，以及中亞、北非和歐洲，推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，也為印刷術(shù)的發(fā)明準(zhǔn)備了條件。2、地動(dòng)儀。東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀是世界上第一臺(tái)地動(dòng)儀，可以準(zhǔn)確地測(cè)定地震方位，歐洲知道18世紀(jì)才出現(xiàn)類(lèi)似的地震儀。3、圓周率。南朝宋祖沖之是世界上第一個(gè)將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)字的人，這個(gè)數(shù)值早于歐洲1000多年，被稱(chēng)為“祖率”。4、“祖公理”。祖沖之的兒子祖暅之曾推算出計(jì)算球體積的公式，現(xiàn)代人稱(chēng)之為“祖公理”，直到17世紀(jì)，一位意大利數(shù)學(xué)家才重新推算出此公式。
隋唐文化燦爛輝煌，它不僅達(dá)到了中國(guó)古代封建文化史上的高峰，而且處在世界發(fā)展的領(lǐng)先。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、藝術(shù)、音樂(lè)等都達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平，如果把中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展比作一個(gè)拋物線(xiàn)，唐朝無(wú)疑實(shí)在最高點(diǎn)，以后再也沒(méi)有那個(gè)時(shí)期可以達(dá)到或超過(guò)。
宋朝時(shí)期，在政治上，由于加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，增加了文官的職務(wù)；同時(shí)，削減的軍隊(duì)的數(shù)量已經(jīng)軍費(fèi)開(kāi)支。但造成了宋代軍事力量的弱化和冗官，冗費(fèi)的局面，這為后世朝代統(tǒng)治提供了借鑒。 經(jīng)濟(jì)上，宋朝的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展已達(dá)到了封建統(tǒng)治下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂峰，打破了市坊界限，開(kāi)放集市，出現(xiàn)了世界上最早紙幣'交子',都推動(dòng)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化上，受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，宋朝思想非�；钴S，尤其是以朱熹等人為首的理學(xué)思想家提出的抑制人的私欲和三綱五常等思想對(duì)后來(lái)封建專(zhuān)制統(tǒng)治都產(chǎn)生了重大影響。
元朝時(shí)期中國(guó)在世界依然擁有強(qiáng)大的影響力，各個(gè)方面仍舊處于領(lǐng)先地位。
明清時(shí)期，具有新的時(shí)代特征。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日趨沒(méi)落，導(dǎo)致了反封建、民主思想的產(chǎn)生。黃宗羲、顧炎武、王夫之為其杰出代表。明清時(shí)期的小說(shuō)和戲劇，既反映了文學(xué)的繁榮，其中也不乏鞭撻封建禮教，反映封建制度走向沒(méi)落的內(nèi)容。明清時(shí)期的教育具有君主專(zhuān)制的強(qiáng)烈色彩，八股取士使科舉制失去了往日的積極意義，已成為對(duì)人們進(jìn)行精神束縛的桎梏。明朝時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)科技仍走在世界前列，出現(xiàn)了《本草綱目》、《農(nóng)政全書(shū)》、《天工開(kāi)物》等總結(jié)性的科學(xué)巨著。但是由于閉關(guān)鎖國(guó)，許多方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界，之后開(kāi)始了痛楚屈辱的歷史，被其他強(qiáng)國(guó)侵略。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被日本戰(zhàn)敗，國(guó)際地位一落千丈。《辛丑條約》簽訂后，中國(guó)完全陷人半殖民地半封建社會(huì)的深淵。3、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是中國(guó)人民100多年來(lái)第一次取得反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的完全勝利。中國(guó)的國(guó)際地位得到極大提高。1949年新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)從此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路�？姑涝膭倮�，使中國(guó)的國(guó)際威望空前提高。1971年，恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利。中國(guó)恢復(fù)安理會(huì)常任理事國(guó)的席位。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，綜合國(guó)力有很大提高。1997年，香港回歸，標(biāo)志著中國(guó)人民洗雪了香港被侵占的百年國(guó)恥。中國(guó)的國(guó)際地位進(jìn)一步提高。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)迅速崛起為發(fā)
展中的地區(qū)大國(guó)。2001年在上海成功舉辦APEC會(huì)議；中國(guó)加入WTO。
這漫長(zhǎng)而又精彩的五千年，這曲折而又美麗的五千年，這是我們所需要銘記的，屈辱不可忘，榮耀仍舊謙虛，我們懂得的，我們中國(guó)未來(lái)的地位需要這片土地上所有同胞的努力，我們身在其中，責(zé)無(wú)旁貸。
中國(guó)歷史的發(fā)展篇三：中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)
《中國(guó)文化概論》
中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)
學(xué)生：周峰
學(xué)號(hào)：20096586
學(xué)院、專(zhuān)業(yè)：城環(huán)學(xué)院環(huán)境工程2班
任課教師：趙興廉
中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)
文化是一個(gè)歷史概念，中國(guó)傳統(tǒng)文化是以中華文化為源頭、中國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的結(jié)果。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，研究中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)對(duì)審視歷史、創(chuàng)造未來(lái)都有現(xiàn)實(shí)的意義。
一、中國(guó)文化的創(chuàng)始與奠基
中國(guó)文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一漫長(zhǎng)時(shí)期中的文化經(jīng)歷（先秦文化是中國(guó)文化的源泉）。
人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代，衍生出仰韶前文化、仰韶文化和龍山文化，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五六千年之久。新石器時(shí)代最重要的特征是原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)、陶器的制造、磨光石器的廣泛使用以及村落的出現(xiàn)、氏族制度的形成等。農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔，是新石器時(shí)代的三大文明成就。同時(shí)多元的文化發(fā)生在黃河流域和長(zhǎng)江流域。
傳說(shuō)時(shí)代的文化線(xiàn)索是三皇五帝的傳說(shuō)：“三皇五帝”是中國(guó)古代的傳說(shuō)時(shí)代�！叭省比宋飿O不確定，但他們的共同處都是文化的發(fā)明者�！拔宓邸钡娜宋飫t有相當(dāng)?shù)拇_定性，他們是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。傳說(shuō)堯命羲和將一年確定為366日，并“以閏月正四時(shí)”以便“敬授民時(shí)”。
到夏、商、周，從夏文化的“遵命”、“近人”而“遠(yuǎn)鬼神”并且尚忠到商文化的“尊神”、“事鬼”、“先鬼后禮”。而統(tǒng)一文化歷程的開(kāi)始是西周，西周王朝的歷史功績(jī)?cè)谟冢核谝粋�(gè)廣大的地域上，在眾多的人群中，粘平了他們各自的族姓界限，在相互融合中“孵化”出一個(gè)統(tǒng)一的文化人群，中華民族的基干由此生成，后世一切統(tǒng)一家國(guó)社會(huì)的建立，都根據(jù)這一基礎(chǔ)。西周建立后，把大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國(guó)家，史稱(chēng)封建；所形成的社會(huì)制度，就是分封制，它是一個(gè)激勵(lì)歷史創(chuàng)造力的制度。周人極端重視農(nóng)業(yè)，他們不僅把農(nóng)耕當(dāng)作簡(jiǎn)單的生產(chǎn)行為，而是賦予它某種“政道”的含義。
到春秋戰(zhàn)國(guó)，文化觀(guān)念開(kāi)始了原創(chuàng)時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴橫貫春秋戰(zhàn)國(guó)，但也有前后的變化。春秋時(shí)期的思想家更像學(xué)者、教師，他們或是寧?kù)o地思考，或是廣招門(mén)徒；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家更像辯士，百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)文化的黃金時(shí)期。在這一時(shí)期，孔子創(chuàng)儒家，提倡積極入世；老子、莊子創(chuàng)道家提倡追求個(gè)體精神解放；還有諸如法家、墨家、陰陽(yáng)家等各派思想的創(chuàng)造。這些思想影響后世極其深遠(yuǎn)。
二、秦漢：統(tǒng)一王朝政治下的文化演變
從秦朝開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始了統(tǒng)一王朝政治下的文化演變，邊疆開(kāi)拓與文明同步發(fā)展，主要表現(xiàn)為經(jīng)略南方和對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)及開(kāi)通西域。
在漢武帝數(shù)十年對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中，大的戰(zhàn)役有三次，但長(zhǎng)期大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后對(duì)內(nèi)附異族的大量賞賜，使王朝經(jīng)濟(jì)不堪重負(fù)，兩漢邊地民族持續(xù)內(nèi)附，終于導(dǎo)致西晉末年的“永嘉之亂”。
在打通西域的文化歷史進(jìn)程中，絲綢之路扮演著關(guān)鍵角色，從西漢武帝派張騫出使西域到東漢明帝派班超出使西域，漢朝共用200余年的時(shí)間，打通了通往西域各國(guó)的“絲綢之路”。這條“絲綢之路”不僅交流著物質(zhì)，也溝通著中外的文化。中國(guó)文化經(jīng)西域傳到中亞乃至歐洲，異域文化如音樂(lè)、舞蹈等大量傳來(lái)，特別是佛教的東傳，更是打通西域最明顯的結(jié)果之一。
同時(shí)，在這一時(shí)期王朝政治有了新格局。首先是郡縣制的確立，政治大一統(tǒng)
的格局由此正式形成。二是中央集權(quán)制，三是官員選拔的文化標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)椴炫e制。重農(nóng)主義是這一時(shí)期的基本國(guó)策，衍生出小農(nóng)的黃金時(shí)代，“文景之治” 輕徭薄賦，是歷史上小農(nóng)少有的太平日子。
在思想文化上，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，自此儒家思想正式上升為國(guó)家思想，一直延續(xù)了兩千年。兩漢獨(dú)尊儒術(shù)的一個(gè)重要結(jié)果就是士族階層的養(yǎng)成，在這個(gè)階層身上，有中國(guó)的學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)，有中國(guó)的政治，作為社會(huì)的清流顯要，又對(duì)時(shí)代風(fēng)尚施以重要影響，許多重大的文化現(xiàn)象，都與這個(gè)階層有關(guān)。
三、魏晉南北朝：中國(guó)文化在曲折中的演進(jìn)
此期的文化大勢(shì)包括民族的大融合、對(duì)南方大規(guī)模的開(kāi)發(fā)和佛教的傳播，三教鼎立與玄學(xué)。
統(tǒng)一西晉王朝的旋生旋滅，是大一統(tǒng)帝制文化階段性走到盡頭的結(jié)果。西晉滅亡的文化原因及后果就是：從西漢重儒術(shù)起，幾百年培育起的一個(gè)對(duì)維系社會(huì)政治有重要職責(zé)的階層，到漢晉之際，已經(jīng)被權(quán)力腐蝕，負(fù)不起它應(yīng)負(fù)的政治責(zé)任，因此，西晉的滅亡是必然的。
八王之亂爭(zhēng)奪皇權(quán)時(shí)，成都王穎招引匈奴貴族劉淵發(fā)起“永嘉之亂”，致使北方邊地民族的大舉內(nèi)侵和漢族人群的大規(guī)模遷移，民族的大融合使文化交融演變。同時(shí)江南地區(qū)開(kāi)發(fā)加快，永嘉之亂后上百萬(wàn)的北方農(nóng)民遷移江南，為江南開(kāi)發(fā)帶來(lái)了生力軍。開(kāi)發(fā)所至，也就是融合所至，南方的開(kāi)發(fā)，為后代中國(guó)歷史的發(fā)展提供了一個(gè)穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)后方。
在思想文化上出現(xiàn)了玄學(xué)，玄學(xué)是魏晉時(shí)期用老莊思想糅合儒家經(jīng)義的一種新的哲學(xué)思潮，前期內(nèi)容是談玄論道，剖析妙理，提倡放蕩，是老莊思想的發(fā)展。但到稍后他們?cè)谛袨樯细欠趴v，不守禮法，為世人樹(shù)立了一種名士形象。西晉立國(guó)后，玄學(xué)完全變成了為西晉統(tǒng)治及門(mén)閥利益服務(wù)的思想工具。
佛教的傳播：佛教產(chǎn)生于印度，約在兩漢之交傳入中國(guó)，漢魏之際佛教的傳播依托的是本土固有的長(zhǎng)生不老宗教，魏晉之際，佛教更在玄風(fēng)大暢的背景下，在社會(huì)上層中廣泛流傳。但佛教與中國(guó)社會(huì)秩序與文化倫理是存在矛盾與沖突的，在北朝是寺院經(jīng)濟(jì)妨礙國(guó)家利益，在南朝則表現(xiàn)為義理的沖突。
這時(shí)期的文化，是動(dòng)蕩與混亂，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史發(fā)展來(lái)看，則是轉(zhuǎn)變與展進(jìn)。
四、隋唐兩宋：中國(guó)文化的鼎盛時(shí)期
唐宋文化的鼎盛從唐詩(shī)宋詞可見(jiàn)一斑，此期文化的脈絡(luò)主要表現(xiàn)為：開(kāi)放的立國(guó)精神，唐宋間社會(huì)文化的改革和民族傳統(tǒng)復(fù)歸下士大夫的文化振作。
首先從政治制度上來(lái)看，隋、唐設(shè)三省六部制，各司其職。設(shè)科考試選拔官吏的新制度——科舉制，其中進(jìn)士一科特別受士子重視。
在文化背景上，唐朝尚武，其次唐朝實(shí)行開(kāi)放的民族政策，不論是對(duì)邊地民族還是異國(guó)之人，唐朝基本能以開(kāi)放、包容的精神一視同仁。唐王朝一視同仁的民族政策，導(dǎo)致了一種波瀾壯闊的歷史文化景觀(guān)：在東亞前所未有的以強(qiáng)大的唐朝為中心的部落民族大聯(lián)合，以及日益高漲的學(xué)習(xí)唐文化的運(yùn)動(dòng)。但唐代的邊疆民族政策帶來(lái)的歷史結(jié)果，是北宋立國(guó)的艱難，安史之亂及隨后的藩鎮(zhèn)擁兵自重，致使北宋王朝忌諱武人。最后，唐崇佛教并且重詩(shī)文。
唐宋間社會(huì)文化的改革中，兩稅法起到了關(guān)鍵作用，對(duì)茶、酒、鹽等商品交易征稅改變了多年來(lái)以單一農(nóng)業(yè)稅為主的稅收結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)了中央與地方稅收關(guān)系，使北魏以來(lái)的均田制壽終正寢。它不僅使唐王朝擺脫了經(jīng)濟(jì)困境，它還標(biāo)志著一
種王朝治國(guó)觀(guān)念的改革，對(duì)中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的變化影響至深。同時(shí)，安史之亂以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始向東南方轉(zhuǎn)移。在南方的長(zhǎng)江中下游流域“進(jìn)入全面開(kāi)發(fā)耕地的時(shí)期”，顯示著實(shí)行新稅法對(duì)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的刺激作用。并且生產(chǎn)的高漲一定下帶動(dòng)了商業(yè)貿(mào)易和都市文明的發(fā)展，市井文化發(fā)展起來(lái)，新文藝興起，戲劇的發(fā)達(dá)同樣令人矚目。并且從中唐起，知識(shí)分子的思想所系明顯變化：一是爭(zhēng)文化正統(tǒng)的意識(shí)，一是更關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和具體問(wèn)題。古文運(yùn)動(dòng)和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是中唐時(shí)期的兩股文風(fēng)，其主旨是為了恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)文學(xué)傳統(tǒng)。
到北宋時(shí)期，王安石積極推行新法，但由于保守派（舊黨）的固執(zhí)反對(duì)，新法推行迭遭阻礙而以失敗告終。其次北宋興起了一門(mén)新的學(xué)問(wèn)——理學(xué)：它以闡發(fā)孔孟學(xué)說(shuō)中天道性命內(nèi)容為主，講究成賢成圣，像天地那樣“曲成萬(wàn)物”，也就是本著一種大公精神去修身、齊家、治國(guó)、平天下。
五、元明清：中國(guó)文化的衰變期
元朝統(tǒng)治后，把它統(tǒng)治下的人民分為四等，蒙古人地位最高，南人（南方最后被蒙古人征服的漢族和其他民族）為四等中最低下的一等人，即四等人。但元朝的統(tǒng)治促使了民族融合，部分進(jìn)入中原的蒙古人逐漸變?yōu)檗r(nóng)業(yè)居民，在元朝中原統(tǒng)治崩潰后，改用漢姓，融合在漢族之中，今天北方人大多是元朝新融合成的漢族后裔。元朝統(tǒng)一對(duì)中國(guó)文化的影響還表現(xiàn)在世界性的文化交流上，基督教與穆斯林的傳入從元朝開(kāi)始。同時(shí)元代的畸形文化政策使元代戲曲文藝創(chuàng)作繁榮。
在經(jīng)濟(jì)和政治制度上，元代實(shí)行行省制度，在中央設(shè)立中書(shū)省，在地方設(shè)行��；在經(jīng)濟(jì)方面的積極作用是北方的生產(chǎn)的恢復(fù)，并且元朝統(tǒng)治者從不賤視商業(yè)，相反特別優(yōu)待和利用色目商人。
到明清兩代，東西方開(kāi)始相遇。東西方的相遇，是東西方文化的大交流。西方人狂熱的普救主義宗教精神，在中西文化的交流中，起著特殊作用，因此繼商人之后東來(lái)的是基督教士（西方教士，明朝以利瑪竇，清朝以湯若望、南懷仁最為著名）。除宗教典籍之外，大量西方天文、歷算、物理方面的著述及鐘表和天象儀器、火炮制造術(shù)傳入中國(guó)。明朝著名科學(xué)家徐光啟，有農(nóng)學(xué)著作《農(nóng)政全書(shū)》問(wèn)世。
在明清兩國(guó)的立國(guó)觀(guān)念上，朱元璋廢除了丞相和元以來(lái)的中書(shū)省，皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)六部，這影響了明朝乃至清朝政治。明朝的政治制度，在清朝不僅全盤(pán)繼承，而且加進(jìn)不少更狹隘的內(nèi)容。并且“農(nóng)民皇帝”在經(jīng)濟(jì)上極端重農(nóng)，因?yàn)樗J(rèn)為國(guó)家財(cái)政來(lái)源主要出自農(nóng)業(yè)，這樣的認(rèn)識(shí)也是清朝皇帝的國(guó)家意識(shí)。明“一條鞭法”、清“攤丁入畝”的稅收制度，加之重農(nóng)抑商的國(guó)家觀(guān)念使得明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)遲滯。
在思想文化上，道德意識(shí)濃重而又伴隨著異端思想澎湃，是明代思想文化的明顯特征。明代著名哲學(xué)家王陽(yáng)明把“心”當(dāng)作宇宙萬(wàn)物之本，他的理論被稱(chēng)為“心學(xué)”，明中葉后影響很大。到清朝，在清朝文化高壓和明朝的滅亡產(chǎn)生的強(qiáng)烈刺激下，“三先生”（王夫之、顧炎武、黃宗羲）為代表的對(duì)中國(guó)歷史文化進(jìn)行了深刻反思，但清朝學(xué)風(fēng)的變化還有著學(xué)術(shù)史本身方面的原因。明朝的滅亡，教訓(xùn)了人們不能只是空談性理，還應(yīng)該博學(xué)以致用。正是在這兩方面的作用下，考據(jù)之風(fēng)漸漸興旺起來(lái)，代表組織稱(chēng)之為乾嘉學(xué)派。
但文化的演變總是出乎預(yù)料，康熙、雍正、乾隆三朝為維護(hù)王朝統(tǒng)治從針對(duì)那些有反清復(fù)明思想的人物及著作到《四庫(kù)全書(shū)》編纂進(jìn)行中大興文字獄。文字獄使清朝的知識(shí)分子走向純而又純的學(xué)術(shù)研究中去了。
清朝的閉關(guān)鎖國(guó)將封建主義推向了極致，夜郎自大使其忽視了其他文化的發(fā)展，最終導(dǎo)致西方的工業(yè)文化踐踏了僅存的書(shū)生文化。
六、中國(guó)文化歷史發(fā)展脈絡(luò)中的感悟
1、當(dāng)趙匡胤之兄趙光義（原名趙匡義）在陳橋驛為其披上黃袍時(shí)，中國(guó)歷史經(jīng)歷了又一次的江山更迭。趙官家雄心壯志，他未動(dòng)西北的夏，而選擇先平內(nèi)——征伐李家李煜抱守的唐。李煜據(jù)守長(zhǎng)江以南，有天然的自然屏障，卻在北宋的軍隊(duì)下果斷交出了江山。為什么？李煜好詞、愛(ài)美人，而且還是佛教的虔誠(chéng)信徒。詩(shī)詞只能興嘆，美人只能垂淚，佛祖的庇護(hù)只能聽(tīng)天由命。純粹的文人治理不了尚武的唐，只會(huì)讓這只老虎困于囚籠之中。國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)宗旨決定著國(guó)家能否始終發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，進(jìn)而衍生先進(jìn)的文化，唐的武文化背景被消耗殆盡的那一刻，便是滅國(guó)的一刻。將心比心，現(xiàn)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的前提下，提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)便沒(méi)有了后顧之憂(yōu)。
2、當(dāng)洋槍洋炮與大刀長(zhǎng)矛相遇時(shí)，中國(guó)文明不堪一擊。為什么？鄭剛曾在《中國(guó)人的命運(yùn)》一書(shū)中指出“頂峰也就意味著上升的結(jié)束和下降的開(kāi)始�！敝袊�(guó)也有一句古話(huà)叫“月滿(mǎn)則虧，物盛則衰”。當(dāng)一個(gè)人在最得意時(shí)總會(huì)自大而忽視別人的意見(jiàn)。文明也是如此，當(dāng)中國(guó)走向鼎盛時(shí)便會(huì)沉浸于繁盛的喜悅和唯我獨(dú)尊，而忽視了其他文明的進(jìn)步與發(fā)展。當(dāng)西方文明乘著火車(chē)飛速前進(jìn)時(shí)，中國(guó)文明也就不斷被甩在了后面。新中國(guó)在改革開(kāi)放的號(hào)角下，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，文化海納百川，才保證了我們泱泱大國(guó)真正屹立在了世界民族之林！
學(xué)習(xí)、研究中國(guó)文化，對(duì)于中華民族審視歷史、解剖自身、創(chuàng)造未來(lái)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，在加速生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)革命的同時(shí)，應(yīng)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，以理性精神和求實(shí)態(tài)度繼承傳統(tǒng)，變革傳統(tǒng)，從而創(chuàng)造生機(jī)蓬勃的21世紀(jì)中華民族新文化。
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