【喝“雞湯”人的生命焦灼】關(guān)于生命的雞湯
發(fā)布時間:2020-03-17 來源: 歷史回眸 點擊:
于丹,不少學(xué)院知識分子給了她一個綽號――“學(xué)術(shù)超女”,因為據(jù)說她的學(xué)術(shù)功力不深,書卻賣得奇好。 人們今天為什么要讀《論語》?在談到自己的寫作時,于丹表示:“我把我的這種解讀,解釋為一種體驗式的、感悟式的闡發(fā)。什么是體驗?我的大學(xué)老師曾經(jīng)說過一句話,所謂體驗就是‘以身體之,以血驗之’,那是一種非常深刻的浸潤!庇诘ぶ垣@得如此廣大的閱讀群體,正是因為她把對古典文本的解讀,同當(dāng)下現(xiàn)實中的日常生命“關(guān)聯(lián)”了起來。即使于丹對儒家思想的闡釋在學(xué)理上是那么粗鄙、錯漏,但對于儒學(xué)的一個核心思想――“道不遠(yuǎn)人”,從寫作實踐上便可看出,于丹的理解比很多專業(yè)的學(xué)者實在要“浸潤”得多。
于丹的《論語》《莊子》解讀,是以把古典文本改編成“心靈雞湯”的方式,來使得生活在市場經(jīng)濟(jì)社會中的人們能夠“生活”得更“淡定”、更“平和”、更“安貧樂道”。那些從《論語》《莊子》中感悟出的“心得”,據(jù)說能夠使人們更為適應(yīng)當(dāng)下競爭激烈的日,F(xiàn)實,從而“就會抓住我們眼前的每一個機(jī)遇”。在現(xiàn)代社會中人們?nèi)粘I钣泻芏嗟膲毫,面對各種社會不公、機(jī)會不均、幕后交易等等,于丹告訴讀者,“幸?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連!薄翱鬃诱f,‘仁者不憂,智者不惑,勇者不懼’,內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。”有了“內(nèi)心的淡定與坦然”,人們就能對現(xiàn)代社會的各種不公坦然一笑,我自“逍遙”。這,便是于丹式寫作同當(dāng)下日,F(xiàn)實所作出的“關(guān)聯(lián)”。
然而,盡管于丹的書以千萬冊暢銷,但是否讀者們都把這一口“心靈雞湯”喝得津津有味呢?按照于丹,“說白了,《論語》就是教我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個人坐標(biāo)”,這三項是日常生活“幸!钡年P(guān)鍵,那么是否如一位評論者所寫,“農(nóng)民工被欠薪本應(yīng)該‘淡定’,下崗工人失去工作也應(yīng)該‘淡定’,大學(xué)生畢業(yè)找不到工作更應(yīng)該‘淡定’?”
于丹自稱是“一個不可救藥的樂觀主義者”,并聲稱讓“經(jīng)典能夠活在當(dāng)下”,是為了“能讓今天的中國人獲得一種可以幸福的依據(jù)”。確實,于丹的寫作字里行間處處一派“樂觀”、“幸!保词故悄切┥钌钕萑胪庠谏鐣蛩卦斐傻母鞣N厄境中的人們,也只須抱持據(jù)說是“孔子”的人生態(tài)度――“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。”“汶川大地震”后,于丹站出來號召人們“替死者把好日子過下去”,而根本不去考量,在當(dāng)下現(xiàn)實中,有多少人是在確實過著她那樣的“好日子”。
因此我們看到,于丹通過她的寫作,確實將《論語》等典籍,同當(dāng)下人們的日常生活做出了一個特殊的“關(guān)聯(lián)”。而這個特殊“關(guān)聯(lián)”的邏輯是:只要感悟出《論語》《莊子》中的道理(一碗古典中國版的“心靈雞湯”),人們每天就能夠真正地過上“好日子”。于是,透過“于丹現(xiàn)象”,我們真正可以看到的是:盡管于丹的著述,很大程度上是在極其惡心地“糟蹋”、“猥褻”、“意淫”國學(xué)(“十博士”語),但她那紅得發(fā)紫的“學(xué)術(shù)寫作”,確實是觸到了當(dāng)下社會人們的某種普遍的生命性焦灼――日常生活中的人們,是如此地渴望過上“好日子”,是如此無奈地在尋找一種可藉此去認(rèn)為當(dāng)下生活是“幸!钡摹耙罁(jù)”。
“于丹為什么這樣紅”?正因為當(dāng)下中國人的日常生命是充滿著如此深重的焦灼!這就是“于丹現(xiàn)象”所清楚昭示的存在性的狀況。剛過去的2008年,于丹“替死者把好日子過下去”的話音未落,多少剛剛來到這個世界上、剛剛睜開他們那一雙雙烏黑明亮眼睛的新生命,又在毒奶粉中無言地告別了他們沒有“福氣”去過的“好日子”。于丹自言“以身體之,以血驗之”,請摸著自己良心說一句,這是“好日子”么!要“淡定”,要“平和”,要“調(diào)整心態(tài)”,要“安貧樂道”,要“該放下時且放下”,請走到那一雙雙無聲痛哭的父母跟前去說!“這次大震,發(fā)生在5月12日。早一天5月11日是母親節(jié)。讓我們想想生命中還有多少個節(jié)日能夠與我們的父母在一起?”而幾個月后奶制品毒殺嬰孩事件被曝光后,于丹為何不再繼續(xù)出來,疾呼一句“保護(hù)住孩子!以命換命!”
于丹所端到人們嘴邊的這碗“雞湯”,盡管里面不含有三聚氰胺這類化學(xué)成分,但它卻通過進(jìn)入日常意識形態(tài),“無形”地毒遍――麻遍――讀者的心靈。馬克思曾告誡人們,那無形的意識形態(tài)話語,可以是最毒人的“鴉片”。2008之后,包括于丹及其批評者在內(nèi)的中國知識分子們,都應(yīng)該重新默聽一下馬克思的墓志銘:用各種理論去解釋世界是根本不夠的,問題的關(guān)鍵,在于改變世界。用于丹式語言來說,就是讓人們扎扎實實地過上“好日子”。
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