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南風(fēng)窗 重建社會(huì)道德資源_重建社會(huì)道德資源

發(fā)布時(shí)間:2020-03-18 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

 開(kāi)車撞人后還殘忍地連捅8刀致人于死的藥家鑫案,如何判決仍懸而未決。而在近段時(shí)間,又接連曝出“李穎”、“牛佳珍”等學(xué)生的出格言論。前者的名言是:“要是我也捅,怎么沒(méi)想著受害人當(dāng)時(shí)不要臉來(lái)著……記車號(hào)?”后者則宣稱:“村婦實(shí)在不配。”
  用“震驚”二字,已經(jīng)無(wú)法形容這些突破了人性底線的行為和言論對(duì)人們的心理沖擊。它們好像構(gòu)成了一個(gè)象征:自毒奶粉、瘦肉精等一系列現(xiàn)象后,在一些人的狼性發(fā)作中,我們的社會(huì)似乎正向英國(guó)政治哲學(xué)家霍布斯筆下的原始叢林邁進(jìn)。
  改革開(kāi)放30多年來(lái),中國(guó)所取得的成就舉世公認(rèn)。然而,隨著這個(gè)讓世界刮目相看的成就,貧富懸殊、道德淪喪、人性潰敗作為共生現(xiàn)象,也威武地走到了歷史的前臺(tái)。
  中國(guó),已然需要對(duì)人性進(jìn)行打撈――無(wú)論就我們有安全感的生活,還是社會(huì)秩序的穩(wěn)定,以及我們民族的未來(lái)而言,都迫在眉睫。
  毋庸置疑,一個(gè)大學(xué)生、中學(xué)生對(duì)生命尊嚴(yán)毫無(wú)意識(shí),教育出了大問(wèn)題。早在1989年,鄧小平同志就強(qiáng)調(diào),改革開(kāi)放10年,最大的失誤就是教育。
  但教育的問(wèn)題并沒(méi)有得到解決。在此后,它越發(fā)嚴(yán)重。特別是它被扭曲為一種“產(chǎn)業(yè)”后,功利觀念迅速嵌入了它的靈魂,學(xué)生的人格培養(yǎng)、人文道德素養(yǎng)被一再忽視。在一片讀書就是為了在以后能夠搶奪到稀缺資源的吆喝聲中,在心智上只具有利益算計(jì)維度的“單面人”,像工廠流水線上的產(chǎn)品一樣被制造出來(lái)。
  這不是問(wèn)題的全部。事實(shí)上,教育出現(xiàn)的問(wèn)題,只是我們整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的一個(gè)側(cè)面。甚至在某種意義上,它是社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題傳導(dǎo)到教育上、學(xué)生身上的結(jié)果。
  30多年的改革開(kāi)放是一種加快腳步的現(xiàn)代化,也就是常說(shuō)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻轉(zhuǎn)型。而任何一個(gè)國(guó)家,其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的維護(hù)都需要消耗道德資源――在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變遷的時(shí)候,要維護(hù)它的良性運(yùn)轉(zhuǎn),就需要用更多的道德資源來(lái)埋單。
  近代西方在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中,曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)道德淪喪、人性潰敗的現(xiàn)象。但西方之所以沒(méi)有發(fā)生崩盤,有一個(gè)非常重要的原因,就是從中世紀(jì)遺留下來(lái)的道德資源可以支付消耗,且其制度具有生產(chǎn)道德資源的能力。人們牟利的沖動(dòng),沒(méi)有演變?yōu)檎麄(gè)社會(huì)對(duì)道德和人性的大規(guī)模、毀滅性踐踏。
  中國(guó)有所不同。激進(jìn)的反傳統(tǒng),讓我們的道德資源已變得有些稀少,難以發(fā)揮它作為社會(huì)控制的功能。而30多年來(lái),在社會(huì)的劇烈變遷中它更是一步一步地淪喪。當(dāng)沒(méi)有道德資源可以消耗,而且制度也難以及時(shí)地生產(chǎn)出新的道德資源時(shí),整個(gè)社會(huì)就只能支付人性潰敗的成本。
  中國(guó)在傳統(tǒng)上是一個(gè)對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體的道德操守有更高要求的社會(huì)。之所以如此,是因?yàn)閺?qiáng)勢(shì)群體本已從制度中受益,一旦他們沒(méi)有道德約束,必然加劇對(duì)民眾的剝奪。雙方之間好像有一個(gè)契約:強(qiáng)勢(shì)群體用自己的道德操守,來(lái)?yè)Q取民眾對(duì)制度和道德秩序的認(rèn)同。所以,一旦強(qiáng)勢(shì)群體在攫取利益時(shí)表現(xiàn)得并沒(méi)有道德,那就等于撕毀了這一契約,向整個(gè)社會(huì)發(fā)出了集體踐踏道德的號(hào)召。
  這種觀念影響到了今天的中國(guó)。制度的某種功能性紊亂,以及不受制約的權(quán)力對(duì)民眾利益的損害,成為道德淪喪的源頭。在某些強(qiáng)勢(shì)群體的“帶頭”下,很多人基于心理反應(yīng)和生存策略,一再突破道德底線,相互傷害,也就無(wú)所顧忌。
  就社會(huì)結(jié)構(gòu)而言,30多年的改革進(jìn)程早已建構(gòu)了一個(gè)貧富懸殊的新利益格局,并正在進(jìn)行“二代傳遞”。和這一點(diǎn)相配套,一套主宰性的、帶有歧視性的金錢觀念也建立起來(lái)。權(quán)力和金錢的法則,不斷地向社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)散、傳染,最終使社會(huì)在道德淪喪上出現(xiàn)系統(tǒng)性的危機(jī)。
  人性的大面積潰敗由此得到支持。社會(huì)上那一套具有狼性的游戲規(guī)則、價(jià)值觀念輕而易舉就可以控制一個(gè)人的心靈,成為他思考和行動(dòng)的背景。假如合適的情境出現(xiàn),他的狼性就會(huì)表現(xiàn)出來(lái),使社會(huì)彌漫著暴戾之氣。
  我們現(xiàn)在已經(jīng)置身于一個(gè)有中國(guó)特色的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。風(fēng)險(xiǎn)不僅來(lái)自于人的活動(dòng)和科學(xué)技術(shù)無(wú)法控制的負(fù)面后果,還來(lái)自于社會(huì)人心的被敗壞。任其惡化下去,風(fēng)險(xiǎn)何時(shí)轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn),根本難以預(yù)測(cè)。
  有理由相信,我們社會(huì)的自我拯救能力并沒(méi)有衰竭。而從什么地方出現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題也得從什么地方開(kāi)始。
  溫家寶總理在去年的全國(guó)“兩會(huì)”上說(shuō),公平正義比太陽(yáng)還要有光輝。制度公平正義了,才能生產(chǎn)出足夠的道德資源,維持整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。在這方面,需要做的事情太多,而且恐怕得有緊迫感和沖破各種阻遏的勇氣。
  另外,在社會(huì)建設(shè)、道德重建、文化建設(shè)上,也需要民間的廣泛參與,以及對(duì)道德底線、人性底線的共同維護(hù)。每一個(gè)人都可能承受道德淪喪、人性潰敗的后果,對(duì)于改變它,每一個(gè)人都有責(zé)任。

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