[摘要] 本文從人文的內(nèi)涵、外延兩方面，多視角闡述了攝影藝術(shù)與人文關(guān)懷的關(guān)系，從而說(shuō)明攝影藝術(shù)體現(xiàn)人文關(guān)懷是符合人們的審美價(jià)值觀，是藝術(shù)攝影創(chuàng)作活動(dòng)的內(nèi)在要求。 　　[關(guān)鍵詞] 攝影藝術(shù)；人文關(guān)懷
　　
　　研究與分析攝影藝術(shù)中的人文關(guān)懷，是馬克思主義藝術(shù)理論的必然要求，也是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的必然要求，攝影藝術(shù)體現(xiàn)人文關(guān)懷符合先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是人類文化活動(dòng)的內(nèi)在要求。
　　“人文關(guān)懷”，普通人的理解很簡(jiǎn)單，就是對(duì)人的關(guān)懷�！叭宋摹笔且粋�(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，“人文”與人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運(yùn)等等密切相關(guān)。
　　文學(xué)有文學(xué)的人文，音樂(lè)有音樂(lè)的人文，舞蹈有舞蹈的人文。就攝影而言，它也有它的人文，它應(yīng)該就是生活著的人、人性、人的歷史、人所感知到的一切事物的寫照�？傉f(shuō)某某地方人文環(huán)境比較好，我覺(jué)得說(shuō)得是某地方某方面比較文明，所以人文具有地域性、民族性、歷史性。人文就是以人為本位，所反映出來(lái)的東西一定是人，關(guān)懷的是人，尊重的也是人。
　　人文攝影的定義，大概每個(gè)人想得都會(huì)不一樣。每個(gè)人心中都有不同的對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，但我相信最終希望通過(guò)攝影作品來(lái)反映一種文化現(xiàn)象的目的是相同的。我認(rèn)為人文攝影沒(méi)有確定的科學(xué)定義，攝影的分類不是很清晰的，相互都有交叉的范圍。
　　我們都知道人文攝影和人文地理有著密切聯(lián)系，人文地理是關(guān)于人與自然關(guān)系的學(xué)科，研究對(duì)象就是“人文景觀”和“自然景觀”人文攝影可以理解為將人類活動(dòng)作為一種影像來(lái)表現(xiàn)的攝影。也可以說(shuō)是：以人類生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)為體裁的攝影。弱勢(shì)群體、少數(shù)民族、奇特民俗、都市另類生活、鄉(xiāng)村群落等等，都是人類生存狀態(tài)，因?yàn)楹臀覀冏约旱娜粘Ｉ�活狀態(tài)差異較大，所以成為人文攝影者的鏡頭追逐的對(duì)象。實(shí)際上，很多在攝影者自己身邊的東西，只要善于觀察和感受，同樣能發(fā)掘出具有震撼力的人文攝影作品。“希望工程”中解海龍的攝影作品《我要上學(xué)》展示一位純真的山村孩子，突出了一雙又圓又大而且無(wú)助的眼神，充滿著我要上學(xué)的渴望。它喚醒了人們的愛(ài)心，給每個(gè)觀看作品的人極大的心靈震撼。這一包含人文關(guān)懷的作品，直接推動(dòng)和影響了“希望工程”的發(fā)展，使得數(shù)以萬(wàn)計(jì)的失學(xué)兒童重新進(jìn)入學(xué)校，獲得接受初步教育的機(jī)會(huì)。
　　人文攝影又似乎是個(gè)很大的題目，但“人文”究竟只是加在“攝影”前的定語(yǔ)。攝影最初的目的，無(wú)非是保留圖像和傳達(dá)攝影者的所見(jiàn)。那么，傳達(dá)的是什么呢？黃色的迎春花傳達(dá)了春天的生氣勃勃，廣袤的草原傳達(dá)了陽(yáng)光與土地的味道，鏡頭對(duì)面的眼睛呢？當(dāng)照片被放在第三者手中時(shí)，他看到的是被攝者的思想，還是攝影者的思想呢？
　　攝影作為一門人類的藝術(shù)，總的來(lái)說(shuō)，照片傳達(dá)的主要是攝影者的思想，通過(guò)攝影者的鏡頭，來(lái)反映人類歷史文明活動(dòng)。人類的活動(dòng)這個(gè)范疇其實(shí)很廣，有生產(chǎn)勞動(dòng)，民風(fēng)習(xí)俗，有思想的活動(dòng)，有戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，有反映貧困，也有反映奢華等等，一切人類的活動(dòng)，利用攝影紀(jì)實(shí)的這一特性將他們記錄下來(lái)，人文攝影就是對(duì)人類活動(dòng)進(jìn)行攝影記錄。但是攝影者在如何記錄這些東西時(shí)特別要注意的一點(diǎn)就是，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為人文攝影作品拍的無(wú)外乎是被攝影對(duì)象的悲傷、痛苦、喜悅等幾種狀態(tài)，因?yàn)槟切┍挥涗浵聛?lái)的影像不一定都是那些被攝者真實(shí)的、平實(shí)的生活狀況，不一定就真的是他們的喜怒哀樂(lè)。
　　所以，人文攝影的作品應(yīng)該說(shuō)是很有爭(zhēng)議的，除了因?yàn)閿z影者舉起相機(jī)準(zhǔn)備拍的時(shí)候無(wú)法擁有被拍方全部感受和全部人生經(jīng)歷之外，還有每個(gè)人看作品的時(shí)候都涉及到對(duì)照片所反映的文化的了解程度，這其中包括了政治歷史風(fēng)俗經(jīng)濟(jì)等等很多客觀因素，對(duì)上述了解少的人往往看不出一張好照片所反映的內(nèi)容，是指除了照片本身能帶來(lái)的視覺(jué)沖擊外，也包含了作品后面的“人文關(guān)懷”。
　　具有人文關(guān)懷的攝影作品，一定程度上能推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展，在推進(jìn)人類文明進(jìn)程中，用我們震懾人心的作品感動(dòng)人類、啟發(fā)人們，如邁克爾•韋爾斯的攝影作品《干旱受害者》，一只粗大的手握住一只干渴將臨死亡的黑人兒童的手，通過(guò)黑與白，大與小，肥與瘦的鮮明對(duì)照，揭露烏干達(dá)兒童在種族歧視主義政策下掙扎在死亡線上，黑人的苦難命運(yùn)是何等的凄慘、孤伶、無(wú)助，使讀者看到了他們乞求，絕望的目光，從而引起讀者對(duì)黑人及其子女的同情�？梢�(jiàn)，具有人文關(guān)懷的攝影作品在給人類生活帶來(lái)審美需求和愉悅的同時(shí)，也不斷改變?nèi)藗兊纳�活和思維，使人類朝向更加文明的明天邁進(jìn)，如湯耀亮的作品《和諧》（獲十九屆全國(guó)影展銀獎(jiǎng)），攝影者路過(guò)一戶人家，被眼前那種家庭和諧的氣氛深深地吸引：小孫子正在給奶奶打扇，兒媳婦把全家的衣服剛剛洗完晾曬，兩老躺在涼椅上，爺爺打著扇，哼著小調(diào)享受天倫之樂(lè)。這幅畫面深刻地反映了中華民族敬老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，讓讀者在產(chǎn)生共鳴的同時(shí)，喚起了他們對(duì)敬老愛(ài)幼兒這一傳統(tǒng)價(jià)值的追求。具有人文關(guān)懷的攝影藝術(shù)是我們攝影人最為崇高的理想，也是永恒的創(chuàng)作主題。讓我們用相機(jī)來(lái)記錄人類的文明史，用自己對(duì)生命的感悟來(lái)構(gòu)圖。
　　從事人文攝影的，在面對(duì)人和他們創(chuàng)造的物質(zhì)文明和生存方式要有自己的見(jiàn)解并能用攝影手段闡述這一見(jiàn)解，這就必須要求人文攝影者必須首先是個(gè)人文關(guān)懷者，這樣從作品中體現(xiàn)出來(lái)的就不會(huì)是“高等人”看“低等人”的視角，就不會(huì)損害了被攝者的精神健康，就不會(huì)摧毀了個(gè)人內(nèi)心安全、快樂(lè)與愛(ài)的基礎(chǔ)，使被攝者遭受外界的誤解。
　　總之，缺少人文關(guān)懷的攝影作品，只能讓讀者感覺(jué)到空洞，攝影者也只不過(guò)“成為發(fā)生的某一事物的旁觀者”。

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