中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略選擇，激起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。以在探究國(guó)際問(wèn)題上具有工具性作用的合法性為向度，初步探索堅(jiān)持和平發(fā)展戰(zhàn)略的合法性基礎(chǔ)及其面臨的危機(jī)，可以窺見(jiàn)中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的可能性空間及未來(lái)走向。
　　
　　國(guó)際社會(huì)中合法性及其相關(guān)范疇的理論闡釋
　　
　　國(guó)際社會(huì)中的合法性是由政治學(xué)中合法性概念引申而來(lái)的，體現(xiàn)為國(guó)際成員依據(jù)一定的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，判定行為體的國(guó)際權(quán)力、決策和行為等是正當(dāng)?shù)�、合理的，并予以自愿認(rèn)可和支持。特定的國(guó)際行為只有得到這種認(rèn)可和支持，才具有合法性，亦即具有了行為的正當(dāng)性與合理性，也才具有實(shí)施行為的可能性。在國(guó)際社會(huì)中，合法性被承認(rèn)和接受需具有規(guī)則、價(jià)值、效能三個(gè)方面的基礎(chǔ)，它是國(guó)際行為合法性的標(biāo)準(zhǔn)。
　　一是規(guī)則基礎(chǔ)。即國(guó)際行為遵循人類在長(zhǎng)期國(guó)際社會(huì)實(shí)踐中漸進(jìn)形成的規(guī)則和程序，這是國(guó)際行為合法性的理性標(biāo)準(zhǔn)。羅伯特?基歐漢認(rèn)為，為了約束國(guó)際行為而設(shè)立的原則、規(guī)則和程序，體現(xiàn)為國(guó)際制度和幫助實(shí)現(xiàn)這些規(guī)則的組織。它們界定了國(guó)際行為體的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定了行為體可以做什么，不可以做什么。由于這些規(guī)則是人類實(shí)踐的智慧結(jié)晶，不是單個(gè)行為體的心智產(chǎn)物，因而它能為大多數(shù)國(guó)家自覺(jué)或不自覺(jué)地加以認(rèn)可。隨著行為體之間交往更加密切和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累提升，國(guó)際規(guī)則也會(huì)不斷演變。特定的國(guó)際行為與一定的國(guó)際規(guī)則和程序相符合，就會(huì)得到更多成員的認(rèn)同和支持。
　　二是價(jià)值基礎(chǔ)。即國(guó)際行為目標(biāo)要符合一定時(shí)期人類共同的價(jià)值和理念，這是國(guó)際行為合法性的道義標(biāo)準(zhǔn)。人類共同的價(jià)值和理念是一定時(shí)期人們關(guān)于社會(huì)發(fā)展的總體思想觀念和信仰，體現(xiàn)為有關(guān)世界公平與正義的道德和倫理，人們據(jù)此評(píng)判和衡量國(guó)際行為。
　　三是功能基礎(chǔ)。即行為體在參與國(guó)際體系中為國(guó)際社會(huì)提供的物質(zhì)和精神財(cái)富，學(xué)者們將其稱為國(guó)際公共產(chǎn)品，這是國(guó)際行為合法性的利益標(biāo)準(zhǔn)。吉爾平認(rèn)為，國(guó)際關(guān)系中的強(qiáng)國(guó)，由于“提供了諸如某種有利可圖的經(jīng)濟(jì)秩序或某種國(guó)際安全一類的‘公共商品’，故其統(tǒng)治常常為人們所接受�！比魏螄�(guó)家能夠提供這樣的“公共商品”，都會(huì)增加被認(rèn)同和支持的籌碼。
　　
　　和平發(fā)展戰(zhàn)略存在的國(guó)際合法性基礎(chǔ)
　　
　　自改革開(kāi)放以來(lái)，依托對(duì)現(xiàn)有國(guó)際規(guī)則的遵循、人類共同價(jià)值的尊重以及為國(guó)際社會(huì)作貢獻(xiàn)這三個(gè)方面因素的綜合，中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略具備了被認(rèn)同和支持的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
　　首先，中國(guó)在和平發(fā)展戰(zhàn)略架構(gòu)下，嚴(yán)格遵循國(guó)際程序和規(guī)則。隨著全球性問(wèn)題日漸增多，體現(xiàn)國(guó)際規(guī)則的國(guó)際制度和組織顯得尤為重要，它們也成為中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略獲得國(guó)際合法性的關(guān)鍵手段。改革開(kāi)放以后，中國(guó)積極主動(dòng)參與了眾多國(guó)際組織的各項(xiàng)事務(wù)，并嚴(yán)格遵守這些組織的規(guī)則和程序，堅(jiān)持實(shí)事求是和伸張正義的原則立場(chǎng)。對(duì)國(guó)際規(guī)則的認(rèn)同和遵守，成為21世紀(jì)中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略與國(guó)際社會(huì)之間良性互動(dòng)的基礎(chǔ)條件。
　　其次，中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)取向與全球化時(shí)代人類共同的價(jià)值觀相一致。人類共同的價(jià)值觀對(duì)于國(guó)際行為合法性的作用并不亞于規(guī)則基礎(chǔ)作用。當(dāng)今全球化時(shí)代，不同的文化、價(jià)值觀等相互碰撞與融合，形成了獨(dú)立自主、和平共處、合作、和諧、環(huán)保等被國(guó)際行為體共同接受與享用的價(jià)值理念。中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略能獲得國(guó)際認(rèn)可甚至被借鑒，原因之一就是其目標(biāo)取向與人類共同的價(jià)值觀相一致。一方面，和平發(fā)展戰(zhàn)略本身就超越了歷史上傳統(tǒng)大國(guó)在崛起中蔑視人類共同價(jià)值的行徑，開(kāi)創(chuàng)了一種統(tǒng)籌維護(hù)和平與促進(jìn)發(fā)展的新發(fā)展理念，順應(yīng)了世界人民謀和平、求發(fā)展的價(jià)值訴求。另一方面，持久和平、共同繁榮的和諧世界作為中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)取向，將當(dāng)前人類共同價(jià)值追求總結(jié)升華到一個(gè)新的制高點(diǎn)，為人類突破當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展困境，到達(dá)最高文明的理想境界指明了方向。另外，在和平發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)合作共贏的舉措，迎合了各國(guó)力求和平共處、合作共贏的普遍價(jià)值認(rèn)同。這種對(duì)人類共同價(jià)值的尊重，成為中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略贏得國(guó)際認(rèn)可的思想支撐。
　　再次，中國(guó)在和平發(fā)展進(jìn)程中，盡最大所能提供國(guó)際公共產(chǎn)品。公共產(chǎn)品是為國(guó)際社會(huì)提供的物質(zhì)和精神上享用的東西，它主要體現(xiàn)為提供國(guó)際援助、倡導(dǎo)建立國(guó)際組織、提出有益于人類文明進(jìn)步的理念等等。改革開(kāi)放以來(lái)，從小規(guī)模國(guó)際救援隊(duì)、對(duì)邊緣國(guó)家捐款等，到防止核擴(kuò)散、建立上海合作組織等，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)對(duì)世界漸進(jìn)的貢獻(xiàn)力。近年來(lái)，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)在更高的領(lǐng)域和層次為人類進(jìn)步作出了最大化的貢獻(xiàn)。一方面，中國(guó)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，為各國(guó)特別是后發(fā)國(guó)家突破發(fā)展困境提供范式。另一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有力地促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易增長(zhǎng)，面對(duì)全球性問(wèn)題，中國(guó)依據(jù)自己的能力積極作為。就應(yīng)對(duì)2008年華爾街引發(fā)的全球金融危機(jī)而言，中國(guó)率先擴(kuò)大內(nèi)需，調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，并與各國(guó)協(xié)商應(yīng)對(duì)策略，積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任。這一切所為，為世界和平與發(fā)展帶來(lái)了希望和動(dòng)力，也為21世紀(jì)中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路贏得更多贊同的掌聲。
　　
　　堅(jiān)持和平發(fā)展戰(zhàn)略面臨的國(guó)際合法性危機(jī)
　　
　　中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的合法性為走和平發(fā)展道路營(yíng)造了有利的國(guó)際環(huán)境，然而，在現(xiàn)行國(guó)際體系下，和平發(fā)展道路卻面臨著巨大挑戰(zhàn)。
　　第一，規(guī)則基礎(chǔ)作用不能充分發(fā)揮。國(guó)際體系由單極化向多極化轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，由單個(gè)行為體主導(dǎo)的國(guó)際體系，不利于國(guó)際規(guī)則作用的發(fā)揮。一方面，主導(dǎo)國(guó)家在操縱國(guó)際規(guī)則時(shí)，傾向于將本國(guó)國(guó)家利益轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際社會(huì)利益，這可能導(dǎo)致某些規(guī)則側(cè)重于為少數(shù)國(guó)家利益服務(wù)，而與中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家的利益發(fā)生矛盾或脫離。作為堅(jiān)持和平發(fā)展的中國(guó)，如何應(yīng)對(duì)將是巨大挑戰(zhàn)。另一方面，由于國(guó)際規(guī)則只有得到相關(guān)行為體的承認(rèn)和遵守才得以存在，所以國(guó)際規(guī)則除了體現(xiàn)主導(dǎo)國(guó)的利益，還要顧及其他國(guó)家的接受程度。主導(dǎo)國(guó)家在權(quán)衡這二者關(guān)系時(shí)，有可能導(dǎo)致某些規(guī)則本身存在矛盾，或者不合時(shí)宜的規(guī)則制度得不到改進(jìn)。中國(guó)參與國(guó)際體系時(shí)間不長(zhǎng)，沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)利用國(guó)際規(guī)則來(lái)維護(hù)自身利益，而在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)間里又無(wú)法改變世界單極關(guān)系的局面。這種情況下，面對(duì)那些不公平的、矛盾的或不合時(shí)宜的國(guó)際規(guī)則，該如何與他國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行利益調(diào)整和分配，這是中國(guó)和平發(fā)展道路中最可感知的障礙。
　　第二，價(jià)值支撐作用有可能削弱。盡管和平發(fā)展戰(zhàn)略的價(jià)值取向與人類共同的價(jià)值理念達(dá)成了一致，但是要將其轉(zhuǎn)化為國(guó)際共識(shí)而被更多國(guó)家歡迎和接受，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，近年來(lái)的“人權(quán)論”、“中國(guó)威脅論”以及新自由主義等論調(diào)和思潮的散布，會(huì)導(dǎo)致國(guó)際成員對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略價(jià)值取向的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。另一方面，中國(guó)和平發(fā)展被“認(rèn)同是建立在共同價(jià)值的基礎(chǔ)之上的”，但是，現(xiàn)今國(guó)際共同價(jià)值主要體現(xiàn)為西方的主流價(jià)值，而中國(guó)與西方的價(jià)值觀不僅存在著根本差異，且這方面的對(duì)話存在著很大的障礙。另外，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)價(jià)值觀的解讀還保持 著傳統(tǒng)的思維慣性�？梢�(jiàn)，怎樣消除對(duì)中國(guó)認(rèn)知上的偏見(jiàn)，架起價(jià)值觀溝通的橋梁，成為中國(guó)和平發(fā)展的又一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。處理不當(dāng)，就會(huì)削弱中國(guó)的價(jià)值理念對(duì)和平發(fā)展戰(zhàn)略的思想支撐和辯護(hù)作用。
　　第三，功能依托作用有可能降低。美國(guó)學(xué)者約瑟夫?奈認(rèn)為，公益使美國(guó)實(shí)力在他國(guó)眼中趨于合法化。這是因?yàn)椤肮�益”給他國(guó)帶來(lái)直接的利益。中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略要合法化，也必須有這種“公益”作為依托，即提供公共產(chǎn)品，然而，在未來(lái)的發(fā)展中中國(guó)可能陷入公共產(chǎn)品供給的困境。一方面，國(guó)際社會(huì)極力“熱捧”中國(guó)的崛起，特別是近年來(lái)的奧運(yùn)會(huì)、神七飛天等重大事件，更足把崛起理念推到了極致。在這種心態(tài)下，國(guó)際社會(huì)期待著其思維中崛起的中國(guó)，解決21世紀(jì)能源枯竭、南北發(fā)展不平衡、金融危機(jī)蔓延等全球性問(wèn)題。他們的期待可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國(guó)所能承受的，因?yàn)樗麄兏�多關(guān)注的是中國(guó)總體發(fā)展，很難注意到中國(guó)特殊國(guó)情在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)難以根本改變的現(xiàn)實(shí)。這樣，依據(jù)中國(guó)實(shí)際能力進(jìn)行的國(guó)際投入達(dá)不到所期待的甚至相差很遠(yuǎn)，就會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生挫折感。另一方面，隨著進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)對(duì)能源和資源的需求僅僅依靠本國(guó)很難達(dá)到滿足，對(duì)外依存度大。而當(dāng)今世界最為稀缺的，也是各國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)取的，就是能源、資源。中國(guó)境外尋求資源的舉措，可能造成其他國(guó)家特別是資源同樣短缺的國(guó)家，對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略選擇的認(rèn)知偏向于“索取多于給予”。凡此種種表明，如何協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)發(fā)展與國(guó)際責(zé)任、國(guó)際供給與汲取之間的關(guān)系，對(duì)于走和平發(fā)展道路的中國(guó)，是個(gè)極大的挑戰(zhàn)。
　　綜上所述，從國(guó)際合法性的視角來(lái)看，21世紀(jì)中國(guó)走和平發(fā)展道路是希望與危機(jī)并存。在未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中，一方面，要協(xié)調(diào)國(guó)家戰(zhàn)略策略，使其與國(guó)際規(guī)則達(dá)成基本一致，即與世界接軌，適應(yīng)國(guó)際新形勢(shì)的戰(zhàn)略調(diào)適。另一方面，價(jià)值觀上要體現(xiàn)本民族性與國(guó)際性的統(tǒng)一，即堅(jiān)持中國(guó)特色的同時(shí)，與國(guó)際主流價(jià)值相一致。既要堅(jiān)持“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“交相利，兼相愛(ài)”等體現(xiàn)中國(guó)特色價(jià)值理念，又要把“貿(mào)易自由”、“平等”、“民主”、“全球治理”“持久和平”等國(guó)際共同價(jià)值觀納入其中。此外，要努力提高中國(guó)綜合發(fā)展的能力，以滿足世界對(duì)中國(guó)的合理要求，同時(shí)要學(xué)會(huì)將這種需求的增長(zhǎng)控制在能力范圍之內(nèi)。只要能依據(jù)國(guó)內(nèi)外的發(fā)展變化，抓住機(jī)遇，維持、調(diào)適或重構(gòu)和平發(fā)展戰(zhàn)略合法性的路徑，迎接挑戰(zhàn)、消除危機(jī)，21世紀(jì)中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是可以實(shí)現(xiàn)的。

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