“撕作三份，雞屁股給我！” 　　不論是第一遍看《射雕英雄傳》，還是第八次看，看到這，就覺得：身后被人拍了一巴掌，回頭之間，九指神丐洪七公就出場了―― 　　“東邪西毒南帝北丐中神通”，拜文字和想象之神力所賜，江湖丐幫臟而不邪、替天行道，面向市井展示出一副貧賤俗俠的姿態(tài)和風(fēng)范。
　　――本期的話題是現(xiàn)代社會的丐幫和職業(yè)乞討人。他們的生存狀態(tài)、謀生手段、自我認知和尊嚴觀，較之文學(xué)作品的描述，堪稱180度的翻轉(zhuǎn)。
　　沒準，吭哧吭哧疲于奔命，被我施舍的乞丐比我賺得多得多！
　　沒準，我們?nèi)渝X給乞丐，態(tài)度若不夠尊重；乞丐當(dāng)場掏出一百塊，軋著要跟你買尊嚴！
　　當(dāng)你面對這些現(xiàn)實，作何感想？
　　牛皮哄哄的乞丐？誰在說他們可憐？如何辨別真?zhèn)危慨?dāng)你面對乞丐，給或者不給，給多還是給少，討論這個問題的意義就在于其豐富性，每個人都能在心里找到社會層面的答案。
　　
　　對話嘉賓：
　　胡展奮（上海） 于秀（北京）
　　
　　胡展奮
　　《新民周刊》記者，2003年11月秘密前往“丐鄉(xiāng)”深入調(diào)查，并在《新民周刊》發(fā)表《“丐鄉(xiāng)”大起底――皖西職業(yè)乞丐調(diào)查》，首次向公眾披露了皖西職業(yè)丐源的背后內(nèi)幕。
　　
　　于秀
　　報告文學(xué)作家，利用半年時間跑了北京、上海、廣州、成都、滄州等城市，采訪了50余名乞丐的生活經(jīng)歷，1998年著《中國乞丐調(diào)查》一書，引起強烈反響。
　　
　　（嘉賓）胡展奮
　　對話
　　胡展奮VS于秀（一）
　　
　　A尊嚴之癢與城市之憂
　　主持人:據(jù)統(tǒng)計，目前中國的乞丐人數(shù)已達上百萬，對已解決溫飽問題的中國來說，這個數(shù)字令人難以置信。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這個群體比普通人更滿意自己的生活狀況。為什么會這樣？
　　胡展奮：利益的驅(qū)使使乞討者變成了職業(yè)乞丐。我們的道德體系本來就脆弱，人們就更容易放棄自己的尊嚴，放棄對自己作道德評估，這就是我們所說的麻木。
　　于秀：在采訪時，就遇到這樣一個例子。七八個老太太，結(jié)隊行乞。她們說自己在家吃喝都是兒子的，還要看媳婦臉色；現(xiàn)在每天掙不少錢，回家把錢朝兒子面前一放，媳婦看我們都不是那種眼神了。我們以前是累贅，現(xiàn)在卻能掙錢了。我們賠的不就是臉面嗎？這老臉又值什么錢?
　　
　　主持人：一種說法認為乞丐是城市的腫瘤，給城市的市容整潔和治安構(gòu)成了很大壓力，您二位怎么看這個問題？
　　于秀：回答這個問題，恐怕不得不先分析一下人們?yōu)槭裁醋銎蜇ぁＮ覀儽仨氉⒁獾竭@些人群的來源大多數(shù)是農(nóng)民，很少有城市貧民。
　　胡展奮：這個提法非常短見，沒有從本質(zhì)上去分析乞丐產(chǎn)生的根源。他們的確對于市容市貌有壓力，可是必須意識到這是城鄉(xiāng)發(fā)展差距懸殊所造成的必然結(jié)果。城鄉(xiāng)的差距不斷在拉大，如果我們把乞丐這個人群形容為“腫瘤”，就永遠不能正視這個群體的存在的深刻根源，這個“腫瘤”不僅割不掉，還會越來越大。
　　
　　B“禁討”引發(fā)爭議
　　主持人:城市管理者的回應(yīng)如何？
　　于秀：應(yīng)該說，乞丐這個群體在逐漸受到城市管理者的關(guān)注。去年南京出臺政策，把夫子廟設(shè)為禁討區(qū)。不過事物都有兩面性。你禁止乞丐不在某處乞討，是否從某種意義上肯定了乞丐乞討的行為？或許會讓這些乞丐心安理得――我又沒到夫子廟去啊，我在新街口百貨啊。
　　胡展奮：上海市政府比較關(guān)注這則報道，在南京路、淮海路設(shè)置了禁討區(qū)，發(fā)現(xiàn)成年人脅迫兒童、婦女的，號召市民幫助受害者進行呼救，實在困難的馬上送往救助站。在杭州也是這樣的情況，得到一些改善。但是這樣的群體在城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)仍然有很多，目前還沒有非常得力的解決辦法�，F(xiàn)在有一個呼聲，我認為更理性。不久前，深圳市部分政協(xié)委員提出了設(shè)立乞討區(qū)――在城市劃出某一塊地方專門供乞丐乞討，建立乞討人員檔案，引導(dǎo)流動乞討變?yōu)楣潭ㄆ蛴懀�變分散乞討為集中乞討，這樣不僅便于管理，也符合人權(quán)。
　　
　　主持人：我們來看看城市街頭的行乞場面。
　　
　　我是乞丐我怕誰
　　
　　五一黃金周，首都北京又一次成為人潮涌動的超級城市。職業(yè)乞討人迎著規(guī)模巨大的黃金周洪流，大撈一把自然不在話下！在朝陽區(qū)三里屯蹲點兩天，對于職業(yè)乞討人的各顯神通，有了一番親眼目睹――真是小小三里屯，開了大眼界。
　　
　　鏡頭一：天橋上的殘腿乞丐
　　時間：5月2日，11點
　　地點：三里屯人行天橋
　　這座人行天橋，臥了三個乞丐，其中有兩個腿部殘疾。
　　記者注意到殘疾比較嚴重的一個乞丐，狀似小腿被鋸，大腿肌肉部分萎縮，穿著藍灰色短褲的他，向行人露出一長一短兩條并不對稱的腿端。記者給錢后跟他們說話，但卻得不到回答。他們只是伏在地上，拼命磕頭。有時候磕頭磕累了，就把手中裝了幾枚硬幣的破搪瓷缸子搖得哐當(dāng)當(dāng)直響。行人流量少的時候，他們就臥著曬太陽，非常悠閑。
　　走下天橋后，記者才有些困惑：腿殘的乞丐是怎么上到天橋上的？
　　晚8點，天已經(jīng)黑下來。只見三個同樣是乞丐打扮的人，走上天橋，先后把那兩個腿殘的乞丐抬走。
　　記者終于明白了，丐幫就是這樣把“道具”擺出來，又收回去的。
　　
　　鏡頭二：揮竿的“盲乞”
　　時間：5月2日，13點
　　地點：太平洋盈科店廣場外的馬路上
　　這個乞丐是一個盲女人，坐在廣場馬路外的花壇邊。商場門口禁討，但似乎這個乞丐有些例外，因為她有理由，她是瞎子。保安只在商場的門口巡邏，或許馬路上已經(jīng)超出其勢力范圍。
　　沒有任何施舍，記者只是旁若無人地用相機的鏡頭對準她，――“你拍什么拍？��！你亂拍什么！”一聲撕裂嗓門兒的吆喝，只見那盲女人揮舞著手里的竹竿沖上來。
　　記者一陣緊張，趕緊躲閃――盲乞原來不盲！
　　
　　鏡頭三：不要飯的乞丐
　　時間：5月4日，16點
　　地點：京客隆超市工體店
　　在購物高峰時刻，這里有成群結(jié)隊的乞丐在追討購物人群的零錢。
　　有老有小，有男有女，明眼人可以看出是丐幫的“團體行動”。
　　一個乞討的老者坐在商場正門前，記者走過去，把買的餅遞給他。他沖記者擺手，“不要！不要！”記者又把餅遞給不遠處正在忙著乞討的中年婦女，她接過餅，裝進衣兜，仍然把乞討的手伸向記者。
　　記者愕然：討飯的乞丐，早已經(jīng)過時！
　　
　　鏡頭四：
　　令老外頭疼的“中國制造”
　　時間：5月4日，18點30分
　　地點：三里屯雅秀外貿(mào)服裝市場
　　眾所周知，三里屯雅秀外貿(mào)服裝市場，一直是外國旅游者或者久居中國的外國人的一個生活購物點。
　　在這里，聚集最多的是未成年乞丐，還有懷抱小孩的婦女。由于乞討對象主要是外國人，帶有語言溝通的障礙，他們乞討手段顯得更加“親熱”，甚至有一些身體上的“接觸”。
　　在雅秀門外的停車場，記者看到，一個約五六歲的小孩在一中年婦女的帶領(lǐng)下，拿著一只小鐵碗，拉著一名外國男子的衣角，并不斷地用中文重復(fù)著：“叔叔，給點吧，我們沒錢了�！敝心陭D女則隨聲附和。該外國人試圖躲開、擺手拒絕，無奈均不奏效，只好抬頭望向遠處。僵持了幾分鐘，他不得不掏了5元錢，中年婦女這才帶著小孩離開，旋即走向下一個“目標”。
　　還有一名小女孩專攔外國人。當(dāng)她見到兩名懷抱大禮盒的外國男子走來準備開車，立即迎了上去擋著車門，并扯著其中一人的褲腿不放。外國人無奈，只好騰出手掏零錢給小女孩。
　　一印度客商告訴記者，連日來，他已經(jīng)在這里多次遭遇了小乞丐的“攔截”。他表示，雖然每個國家都有乞丐，但像這樣利用小孩子強乞的則很少。其他一些外國人也表示，給錢是小事，但來回總是被這么纏著“感覺很不好”。
　　難道這種小乞丐也是獨特的“中國制造”？記者心里真不是滋味。
　　
　　（嘉賓）胡展奮
　　對話
　　于秀VS胡展奮（二）
　　
　　C為什么不進救助站？
　　主持人:按照國務(wù)院《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》規(guī)定，凡是生活無著人員，可以到救助站得到國家救助，這些流浪的乞丐為什么不進救助站呢？
　　胡展奮:事實上，大部分乞丐的目的不僅僅是為了吃飽飯。也許一開始他們是因為吃不飽而乞討的，但是后來就不再滿足于吃飽了，他們的目標是賺錢，用他們的話說是：“成本不劃算，我大老遠地坐火車過來，只求吃飽還不如不出來”，所以他們不愿意進救助站。并且救助有時間限制，10到15天。這樣短期的溫飽，對他們的生活，能有什么實質(zhì)性的改變？
　　于秀:記得曾經(jīng)好像是沈陽，政府號召市民看見乞丐不要給錢，而是告訴他到救助站去，說在那里會獲得幫助。結(jié)果有的市民這樣做了，但乞丐并不領(lǐng)情。記者采訪時，他說我在這里自由，能掙錢，在救助站耽誤我的事。這跟舊說法里的“叫花子”，性質(zhì)完全不一樣。
　　
　　D神秘的“香主”和丐幫之源
　　胡展奮:開始調(diào)查時，我們偶然發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：有成人操縱、訓(xùn)練那些殘疾的兒童進行乞討。怎么發(fā)現(xiàn)的呢？在上海南京路的步行街和浙江路交界的地方，每天早上7點半到8點就有一輛轎車停下來，從車上下來的總是同一個小乞丐。他每天“打的”乞討，條件挺好。還有很多看上去像被父母帶出來乞討的小乞丐，其中也有殘疾兒童，進一步調(diào)查之后，發(fā)現(xiàn)他們大都來自同一個地方――安徽太和縣宮小村。
　　于是我就神不知鬼不覺地殺進了宮小村�？隙ㄊ遣荒苈晱埖模�因為當(dāng)?shù)厝藢ν馊擞蟹婪�。宮小村在當(dāng)?shù)亟小鞍c子村”；當(dāng)?shù)匕褞е�癱子討錢的人稱作“香主”，而“香”就是指殘疾人。那個操縱殘疾兒童乞討的“三牙”，就是宮小村的。
　　主持人:胡先生，據(jù)說宮小村雖隱沒在郊野深處，但其自成一統(tǒng)的建設(shè)相當(dāng)氣派。這個本來貧窮落后的村莊，是不是就靠著這個發(fā)家致富？
　　胡展奮:是的，進宮小村之前一路顛簸。走著走著，豁然開朗――水泥路非常平整，有排水溝，非常氣派，好像到了開發(fā)區(qū)。要我描寫景色：第一，綠化很好，并且有像模像樣的學(xué)校。這個小學(xué)國家不給一分錢，村民自己造的，里面還有鋼琴。第二個特點，那就是血統(tǒng)高貴的狗很多，你怎么也想不到，一看就知道村民是見多識廣，和本地其他落后的農(nóng)村不一樣。第三，衛(wèi)星天線、有線電視，還有太陽能的熱水器。感覺不是一個閉塞落后的村莊，而是江南農(nóng)村。
　　我們找到了一個資深的“香主”，他告訴了我們前后不少情況。據(jù)他說，最初是村民的子女中有癱子，就帶出去治病，病沒治好，卻得到不少好心人的施舍。那時候你不用乞討，人家主動把錢給你，效果非常好。于是這個方法就傳播開來了。
　　但是，不可能家家的孩子都是癱子啊，于是他們就到全國去搜。癱子在家里每天都得養(yǎng)著，帶他去游走，還有收入不是很好嗎？于是癱子的父母和“香主”說好價格，癱子就可以被帶走，乞討下來產(chǎn)生了效益，這樣掙錢的經(jīng)驗一推廣，全村都帶動了。
　　這樣的丐源不僅僅在宮小村，聽說后來又被曝光了幾個，比如河南的寧泉、蘭考。
　　
　　宮璇璇
　　我的未來只是夢
　　
　　2004年1月，宮璇璇被市民解救，送到廣州市友好醫(yī)院。
　　2月，宮清平被公安機關(guān)抓獲。
　　3月，宮璇璇被送到廣州市救助保護流浪少年兒童中心，在那里接受護理至今。
　　事出之后，中央電視臺《講述》、《經(jīng)濟半小時》和《今日說法》等欄目紛紛到廣州采訪宮璇璇，她一度成為公眾聚焦下知名度最高的一名乞丐。
　　
　　廣州市救助保護流浪少年兒童中心坐落在遠離市區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，汽車經(jīng)過一個鐘頭左右的行程，迎來一片紅花青山藍天。救助中心就建在這里，空氣異常清新。
　　采訪當(dāng)日，適逢“六一”兒童節(jié)，救助中心里的少年兒童著裝整齊，表演甚歡。經(jīng)救助中心主任盧艾指點，在人群里遠遠地看到了宮璇璇。
　　雖然早知道這個殘疾女孩因為營養(yǎng)不良，十二三歲了還纖細瘦小，可看到她的時候，仍然吃了一驚:宮璇璇看起來只有四五歲，下肢癱瘓的雙腳纖細無力，只能盤曲無法站立，靠同樣纖細的雙手著地行走。正打量她，她一轉(zhuǎn)眼，看到了并不陌生的媒體的鏡頭，于是羞澀地笑了。
　　“你好，你是宮璇璇嗎？”
　　她點頭。
　　“讓我看看你的傷口行嗎？”
　　“傷口在這里�！睂m璇璇一邊在自己小腿上比劃，一邊說，“現(xiàn)在好多了。在友好醫(yī)院的時候，比現(xiàn)在長。是宮清平割的，他有時候3天割一點，有時候4天割一點，就越來越大，反正一直讓它流著血�！�
　　“他割你的腿，你反抗嗎？覺得疼嗎？”
　　“開始我怕，就哭，但是他使勁打我，不準我哭，一哭就沒有飯吃；后來，他割的時候，就把我臉背過去，不準看……”
　　這個女孩原名許倩倩，是河南太康人，９歲時母親去世，被父親賣給宮清平，跟著他到處乞討已經(jīng)３年多。她時常被宮清平帶著坐火車四處乞討，由于身體纖小，她有時候就被宮清平塞到桌子的角落下，一坐幾十個小時的火車，亂哄哄的人群，她大小便了自己沒感覺，聞到臭也不敢喊。但是乞討的時候，她很懂得討好人，如果不努力討好，她就吃不到賴以生存的每天一頓的口糧。她說，多能討到100多，如果低于100塊，必然少不了挨打。為了討到更多的錢，她一邊唱歌，一邊拍打被挖割出血的腿，來提醒路人的同情，唱得最多的是“世上只有媽媽好”。
　　“我想媽媽想家的時候，就唱這首歌。爸爸只讓弟弟念書，沒讓我上過一天學(xué)，但是我還是很想他�！闭f到這里，宮璇璇目光突然黯淡下來，對念書的渴望糾結(jié)在眉頭流露出來，低下頭不再多說的樣子更招人心酸。當(dāng)記者把采訪筆記本遞給她，要她寫下自己的名字時，她擺擺手，說：“我能說，不會寫字。”
　　宮璇璇每天早上7點起床，由于行動不便，就只能在床上打發(fā)時間，用她自己的話說，“沒有什么可做的事情，也不知道要做什么。”一周有一兩天，救助中心會來義工，和老師們一起組織孩子進行并不嚴格的學(xué)習(xí)，內(nèi)容是學(xué)習(xí)英文字母、簡單的算術(shù)、識字和看書。宮璇璇也常常跟著去，但因為并不識字，每每只能拿著畫冊翻翻。也許因為乞討的歲月太長，她在交流中與人保持目光接觸的能力都已減弱。渴望學(xué)習(xí)的她常常一個人翻畫冊，并不多言語。不學(xué)、不懂、不問，心理上的創(chuàng)傷或許成為她成長中遠甚于肢體不便的殘疾。
　　“宮璇璇，今天你開心嗎？”
　　“開心，是兒童節(jié)呀�！�
　　“那么你給我們來個節(jié)目吧！”
　　“……”
　　“唱個歌！”
　　她唱的是《流浪歌》：“流浪的人在外想念你，親愛的媽媽；流浪的心呀走遍天涯，沒有一個家，冬天的風(fēng)呀，夾著雪花，把我的淚吹下……”唱得如此悲涼，問她是否知道唱詞的含義時，她點點頭，又搖搖頭，說，“懂一點。”
　　救助中心主任盧艾很了解宮璇璇的情況并且為之擔(dān)憂。“在這里終究不是辦法。救助中心每天的伙食是5塊錢的標準，這樣重度特殊救助的兒童，有一些營養(yǎng)需要跟進補充，比如奶粉等營養(yǎng)品。這些費用，還有護理人員的費用，是另算的――這樣基本生活是保障了，但我們這個機構(gòu)也只能作為過渡的暫時救助的機構(gòu)，像她這樣的孩子，將來該去哪里？”
　　一聲歡呼傳來，憂慮暫時被壓下去。循聲望去，精彩的拔河比賽已經(jīng)進行了一個回合。宮璇璇被一個伙伴抱起來，背靠在墻邊。看拔河比賽的她，高興起來。陽光下露出一張孩子的笑臉。
　　
　　記者手記
　　救助中心負責(zé)人胡國志說，當(dāng)時市民一共解救了5個被宮清平操縱乞討的孩子，其中一個健全，其他4個包括宮璇璇都是殘疾的。
　　今年3月，救助中心聯(lián)系河南太康縣宮璇璇出生地的村支書，希望通過他聯(lián)系上孩子的爸爸。后來，村支書便打來電話，說聯(lián)系到了宮璇璇的叔叔，原因是宮璇璇的生父年紀大，拜托她叔叔來領(lǐng)她回家。但是，因為沒有看到相關(guān)的身份證明，救助中心的老師對眼前這個認領(lǐng)人并不放心，找來宮璇璇確認。然而宮璇璇并不認識他――這就意味著她有可能被他人冒領(lǐng)，有再度落入虎口的危險。
　　宮璇璇被幸運地救出虎口送到救助中心――對于她來說，生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。這個曾經(jīng)的小乞丐，從一個曾經(jīng)游離在社會邊緣的最細微顆粒，重新被社會接納了。而錯過了學(xué)習(xí)的機會，身體仍舊殘疾，家庭破敗不堪，回歸社會沒有自食其力的能力，難道一輩子在救助站生活嗎？誰來負擔(dān)她的未來？今后的歲月，她將何去何從？
　　對話
　　于秀VS胡展奮（三）
　　
　　E乞丐和“丐頭”達成了一種協(xié)議？
　　主持人:乞丐和乞丐頭子之間是一種怎樣的關(guān)系？乞丐為什么不向社會呼救？
　　胡展奮：一方面香主手里要控制一定數(shù)量的乞丐才能掙錢，另一方面，癱子的生活要靠香主，掙錢也要靠香主，所以他們之間的這種相互依賴關(guān)系就形成了某種平衡。
　　
　　主持人：宮璇璇事件充分說明一個問題：乞丐與乞丐頭子之間并不是簡單的平衡關(guān)系，這種殘害已經(jīng)危及到人身安全。
　　胡振奮：宮璇璇事件只是一個極端，相信即使“三牙”這個人落網(wǎng)，仍然還有其他人有類似惡行。但是多數(shù)時候，他們的關(guān)系是表面平靜的。調(diào)查中的情況是：第一，乞討的時候，香主不會出現(xiàn)，他站在孩子附近，讓你無法斷定他是香主。這些乞丐小孩也很懂事，他們都是貧困家庭的孩子，能為家里減輕一點負擔(dān)，他們一般都盡力忍受。再者，文盲居多，沒有訴諸法律、呼救社會的意識，他們覺得反正都是活。還有，香主也教唆他們：“把城市人的錢騙過來，寄回去孝敬你爹媽�！�
　　于秀：說到呼救，我想反問一句，這樣呼救能帶來什么樣的結(jié)果？處于這種社會階層的人，都是最弱勢的群體，他們怕強勢人群。即使勇敢呼救，也沒有任何實質(zhì)上的改變，如果沉默，他們還能麻木著茍且生存。
　　胡展奮：乞丐的反抗方式是“跳槽”，這是個很有趣的現(xiàn)象――癱子長到十三四歲的時候，他們相互會交流，會有反抗。常見的反抗就是我不干了，我跟別的香主走了。整天在街上混，換一個香主或者換一個轄區(qū)、換一個組織團伙也不難。
　　
　　F給乞丐的收入算算賬
　　主持人:能不能根據(jù)您二位的調(diào)查，來算個賬：一個乞丐一天或者一年能討多少錢？一個乞丐頭子能掙多少錢？在家種地當(dāng)農(nóng)民能掙多少錢？
　　于秀：粗略算，一個乞丐，一天最平常掙20～30塊是沒有問題的。我采訪到一個乞丐經(jīng)營者，他手里有50～60個乞丐。這樣一來，收入就很可觀。一個普通的乞丐可能一年能掙兩到三萬塊。有的乞丐是殘疾，一日三餐、吃住行都是乞丐頭子管，成本更低，到年底或春節(jié)的時候，他們也不方便回家，乞丐頭子就一次性給他們家里寄2000～3000塊錢。
　　胡展奮：這里大致有個粗略的行情。從行內(nèi)的情況來看，殘疾孩子的外表決定了他自身的身價，殘疾越嚴重的孩子，傷口越大越可怕，越能滿足香主追求乞討效果最大化的目的。按照行情，這種孩子的父母會收到更多的錢。其次，一個香主帶了多少“香”也決定了他的收益。常規(guī)的，一個月收入幾千塊。在北京、上海比較熱鬧的地方，我調(diào)查過，一個乞丐一天最好能達到兩三百塊，至少也是幾十塊，一個孩子一個月討幾千塊問題不大，多帶幾個會更多。
　　從小孩家庭來看，一般每個月能被香主返還四五百，但是畸形得厲害的，一千兩千都有。在北京這樣的城市，一個乞丐一年收入能過萬。而在農(nóng)村，農(nóng)民一年靠種莊稼是收不了這么多的。
　　主持人：一年收入一萬，在農(nóng)村的確是很大的數(shù)字。這樣看來，乞討行為其實已經(jīng)過渡為追求財富的途徑了。
　　我去山西做了一個采訪，我不知道該怎樣形容這個叫楊云仙的“乞丐”。我把這個疑惑留給讀者，讓大家來評斷吧！
　　謝謝二位座客《三月風(fēng)》編輯部！
　　
　　從善之外的玄機
　　
　　背景
　　家住山西太原市小店區(qū)的未婚姑娘楊云仙在外能打工，回家能務(wù)農(nóng)，本不該撿孩子，更不該成為乞丐�？墒牵�1997年她不僅成了乞丐，還成了很多殘疾兒童的媽媽。
　　如今，為了孩子，她每年都要出門去大城市乞討四五次。記者到她家時看到了她所謂的“貧困生活”，以及她家蓋起的200多平米的三層樓房――這百口莫辯的出門乞討！
　　
　　“1997年9月，我撿到第一個棄嬰，是一個瞎子。當(dāng)時把孩子抱回家，家里人也蒙了。父親年邁，母親有病，兄姊已經(jīng)結(jié)婚另過，把孩子抱回家就意味著我不能再出外打工，但當(dāng)時還是把孩子留下了。
　　“我抱養(yǎng)了一個棄嬰的消息被鄉(xiāng)親們傳開。一個月后，有個老大爺抱著個孩子來到我家門口，說他在鄰村串門的時候看見這個棄嬰挺可憐，就抱來了，問我收不收�！�你要是不想要，我還放回原地。’老大爺說，‘我養(yǎng)不起他’。后來一檢查這是個先天性腦癱的病孩，還不足月。再多一個孩子我怎么辦？可是孩子送到跟前，我要不管，老人再把他丟了，這個生命肯定就活不了，那就再多一個吧。”
　　在此之后的幾天內(nèi)，楊云仙又在自家的窗戶下發(fā)現(xiàn)了被遺棄的孩子，同樣是殘疾！這是個腭裂（俗稱兔唇）的女嬰，骨瘦如柴，已經(jīng)奄奄一息，楊云仙有些無奈，但忍不住心里的同情。
　　“接二連三地收留孩子，我們的生活沒了著落。抱楊天明時，我向二姐借了500元給孩子買奶粉、買衣服被褥，等這些都買全了，500元也花光了。接著天露、天蘭來到家里，我又向妹妹家借了1000元，然而這些錢也沒能維持多久。總借終不是辦法，為了給孩子買奶粉和治病，在大城市打過工的我，開始抱著孩子出門乞討。
　　“當(dāng)我在上海沿街乞討時，我一家一戶地敲門，逢人便說自己的境況。什么樣的態(tài)度和白眼都嘗過了，半個月時間我討來2000多元。我知道討不是什么光彩的行為，我也不愿意討，可是生活沒有了著落，不靠別人幫助，我真的撐不下去。從上�；貋砟翘�，發(fā)現(xiàn)家里又多了兩個孩子！那一次，我什么也沒說，抱起孩子挨個親了親�！�
　　老四楊天茹是個女孩，是1998年冬天的一個晚上楊云仙出去倒水時在門口發(fā)現(xiàn)的，孩子已經(jīng)凍得奄奄一息，她把孩子抱進屋，在她身邊放了四五個熱水瓶，暖了一夜孩子才蘇醒過來。
　　為了給楊天茹籌錢治病，楊云仙又外出乞討去了。1999年7月，她拿著乞討來的3500元加上借的錢帶楊天茹住進了醫(yī)院。所有6000多元被花得分毫不剩。
　　“6年多來，我已欠債近萬元。拖著8個殘疾孩子，早就不想結(jié)婚了。孩子需要我，我這后半生就和這些孩子過吧。我的孩子都是殘疾，他們隨時會有這樣那樣的身體狀況，一遇到事情就是燒錢。因此，我還得出門乞討……”
　　
　　記者手記
　　
　　未婚姑娘收養(yǎng)一大堆殘疾孩子，為了給這些孩子治病，放棄尊嚴外出乞討――發(fā)生在任何時代，人們都堅信這是善舉，甚至是義舉。
　　只是――記者初到楊云仙家，卻被眼前三層小白樓震住了�？瓷先�，新蓋的小白樓沒有封頂，楊云仙說：“房子蓋到一半，孩子治病需要，就把錢先給孩子用了，封不了頂。”言下之意是，為了孩子，我家的房子連頂都封不上了�？墒迁D―可是記者分明看到眼前已經(jīng)蓋好的兩層樓房里，一個個窗明幾凈，客廳里的曲木椅沙發(fā)、冰箱、電視和飲水機一樣不少。記者心里暗暗吃驚:這貧困人家的生活過得也不賴。
　　正在采訪，聽見鄰屋傳來孩子的哭聲和撕裂般地尖叫。我們趕往那個房間，未進去之前，便感覺到陰面房間的潮冷，聞見一股刺鼻的尿臊，遠遠又看見三張殘破的嬰兒木板床，三個殘疾兒童被分別放在床板上。這三個小孩，一個是智障，一個是盲啞，一個是腦癱。近前察看，三個孩子臉上都呈現(xiàn)出久不見陽光的蒼白。
　　問楊云仙小孩為什么哭，她答道，“一直就是這樣，天天鬧�！币贿呎f著，一邊把手里的方便面口袋撕開，掰給每個孩子一塊方便面，小孩抓到手里，仍舊在哭鬧。采訪的一行人覺得房間太冷，建議她把小孩子都抱到陽面曬曬太陽。
　　小孩在室外感覺到溫度的升高，慢慢地安靜下來。在陽光下，那蒼白的小臉顯得格外刺眼。
　　采訪繼續(xù)進行的過程中，時不時會有尿臊味傳來，的確刺鼻。記者對楊云仙的信任和崇敬在這棟并不封頂?shù)娜龑有�樓和三個殘疾兒童的蒼白面色之間開始搖擺。看見其他殘疾兒童在整個樓層穿行玩鬧，看見一個白嫩漂亮只是右手輕微殘疾的嬰孩還匍匐在楊云仙懷中，一時間，難以做出準確的判斷。
　　最后一個似乎與乞丐姑娘無關(guān)的問題是，“你這棟房子多少錢蓋的？”“36萬�！薄斑@么多錢怎么來的？”“募捐得來30萬，跟人借了6萬�！�
　　36萬的房子，2萬多沿街挨戶乞討的用來給病殘兒童治療的醫(yī)藥費，8個殘疾孩子， 3張蒼白的面孔，這些數(shù)字不停地在我們大腦中旋轉(zhuǎn)――募捐而來的30萬，究竟是捐給楊云仙的，還是捐給孩子們的？如果不真正把這些錢用于改善孩子的生活環(huán)境，楊云仙為了孩子出門乞討的善行義舉又走在一條怎樣的路上？乞討是不是一個夸大生活苦難的幌子，善行之外有沒有玄機？
　　
　　王府井的尷尬：2004年5月28日早8點，北京王府井，各商店已開始準備開業(yè)，眾多露宿這里的流浪者、乞討人員卻還沒起“床”，前一段時間雖然有關(guān)部門進行過一次象征性的勸離，但沒有收效。這家銀行員工在營業(yè)前拍合影，攝影師身后就是這無奈的“景觀”。
　　
　　短評
　　城市?乞丐?生存空間
　　
　　文/本刊記者 馬 軍
　　
　　跟一些職業(yè)乞丐聊天，原汁原味中才能窺見那種在平衡和不平衡之間晃動的復(fù)雜心態(tài)――
　　“我們每天上街行乞，也在觀察社會呢。現(xiàn)在發(fā)橫財?shù)娜硕嗟煤�，那些賣淫的，不是大有人在？她們一上街，錢來得比我們快！在大街上隨便撿一張報紙，就有貪官裹走老百姓血汗錢的報道，難道他們不是更可恥？我們整天風(fēng)吹日曬，付出了勞動，有什么低賤？”
　　用其他人群的墮落來為自己討回一點尊嚴，這種說法雖說有點兒“精神勝利法”，但來得那么現(xiàn)實。不過，它并不能在關(guān)于“禁乞令”的爭論中充當(dāng)多么有力的證據(jù)。
　　面對前些時候一些城市相繼出臺的“禁乞令”，公眾表現(xiàn)出來的心態(tài)值得玩味。無論是贊成者還是反對者，都沒有從根本上否定乞丐存在的權(quán)利，只是在該不該限制乞丐行乞場所的問題上發(fā)生了爭執(zhí)。這場爭執(zhí)更深層次的東西是：法規(guī)是否只要體現(xiàn)多數(shù)人的意志即可，哪怕多數(shù)人的意志可能會損害少數(shù)人的利益？――這一問題的提出，有學(xué)者認為，正是社會公義的出發(fā)點所在。
　　新的觀點認為，社會公義并不在于人數(shù)的多寡，而是基于這樣一種假設(shè)：如果換我到那個相對弱勢的社會位置，我是否愿意接受同樣的待遇？有人會分辯說自己永遠也不可能當(dāng)乞丐，但是別忘了，強勢和弱勢的劃分無所不在，你不可能一直居于社會的最高層――跟乞丐相比你是強勢者，跟更高層相比，你又成了弱勢者。所以這個假設(shè)無往不勝，是維持社會平衡的一個重要指標。
　　乞丐能夠獲得多大的生存空間，跟社會公義息息相關(guān)。但是，乞丐問題又是如此復(fù)雜。所以這樣的奇怪現(xiàn)象頻見于報端：為特困人群設(shè)置的城市救助站處境尷尬，乞討者要么死活不去，要么接受救助后又折返大城市重操舊業(yè)。原因很簡單，他們是職業(yè)乞丐，并非生活無著，他們收入頗豐，似乎不需要什么社會公義。
　　這表明了乞丐作為一個復(fù)雜的社會問題，決不是單純的社會救助就能解決。正如大部分臥底記者所分析過的，乞丐隊伍的成分很雜。毫無疑問，對這些不同目的、不同來源的乞丐群體，應(yīng)該給予不同的對待和處理，使之獲得不同的生存空間。
　　乞丐大體而言有四類：第一類是因天生或后天的原因喪失了養(yǎng)家糊口的能力（如身殘、智障、年老等），迫不得已以乞討為生;第二類是被惡人控制甚至被弄殘，淪為他人的賺錢工具；第三類是把乞丐作為一種職業(yè)，一種可以“贏利”的謀生方式；第四類大概是我國特有的，就是農(nóng)忙時節(jié)在家干活，農(nóng)閑時節(jié)全家傾巢而出，把乞討作為“副業(yè)”，以此貼補家用。
　　第一和第二類才是社會福利和救助機構(gòu)的真正對象。僅僅依靠“應(yīng)急”的救助站遠遠不夠，我們必須承認乞丐也是公民，也享有與常人同等的權(quán)利。對于喪失勞動能力且無人供養(yǎng)者，應(yīng)通過各種方式和渠道為他們提供最基本的生活保障，那么建立一套完善的社會保障體系就成為理所當(dāng)然。這種對弱勢群體的關(guān)懷體現(xiàn)了基本的人道主義精神，是一個文明社會必須具備的特征。此外，城管部門也應(yīng)該表現(xiàn)出應(yīng)有的人文關(guān)懷，給乞討者以更多的生存空間。
　　對于第二類中涉及犯罪的“丐頭”，不僅媒體要關(guān)注，公安部門也應(yīng)該加大執(zhí)法力度，重點查拿一批罪行突出、情節(jié)惡劣的。這種“尋租”和強迫殘疾人行乞的“丐頭”，誠如有關(guān)人士指出的，觸犯了《中華人民共和國青少年保護法》和《民法通則》中的未成年人保護條款，還觸及《中華人民共和國殘疾人保護法》。在核實以后，應(yīng)對社會肌體上的這些疽瘡加以徹底割除。
　　至于第三和第四類以乞討牟利的人，政府有關(guān)部門則要加強管理和指導(dǎo)，必要時進行一定的限制。區(qū)別前后四類人，關(guān)鍵在于看他們是否具有自主的謀生能力。
　　顯然，乞丐作為社會問題在最大程度上得到解決或改善，取決于長期的社會發(fā)展和進步�？峙轮挥挟�(dāng)這四類人分別受到妥當(dāng)?shù)膶Υ�和處理，我們才會如作家畢淑敏所宣稱的那樣，“坦然走過乞丐”。

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