編者按: 　　時(shí)下,國(guó)外政界與學(xué)界都在探索一個(gè)大話(huà)題,那就是如何提煉、剖解30多年來(lái)中國(guó)“摸著石頭”走過(guò)的改革道路。其核心關(guān)注點(diǎn)在于,中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是否是一種新的世界性發(fā)展模式?而另一方面,由于立場(chǎng)和角度不同,這種解讀是形形色色的。一些西方政客和學(xué)者不否認(rèn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展,但同時(shí)強(qiáng)調(diào)自己在道義上有權(quán)就如何處理民主和人權(quán)問(wèn)題指責(zé)中國(guó)人,尤其是進(jìn)入敏感的6月份,更是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)狀的指責(zé),并宣揚(yáng)“三權(quán)分立”的西方民主模式。
　　鄭永年教授是一位享有國(guó)際聲譽(yù)的資深中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家,現(xiàn)于新加坡國(guó)立大學(xué)任教。他認(rèn)為,30余年來(lái),中國(guó)改革開(kāi)放最深刻的意義在于對(duì)國(guó)家發(fā)展道路的探索。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模在巨變,中國(guó)的政治也在發(fā)生變化,在不同的制度方面、在不同程度上接受和容納民主因素,但不管怎樣變化,中國(guó)沒(méi)有也不會(huì)照搬西方那樣的模式。
　　日前,他出版了《中國(guó)模式――經(jīng)驗(yàn)與困局》一書(shū),系統(tǒng)地從中國(guó)的視角(歷史)和國(guó)際的視角(比較)來(lái)對(duì)“中國(guó)模式”的由來(lái)、發(fā)展和未來(lái)進(jìn)行一一探討。現(xiàn)摘錄部分內(nèi)容發(fā)表,以饗讀者,供大家思考。
　　
　　中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的重要性是不言自明的。中國(guó)過(guò)去將近30年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)盡管有其特殊性,但如果放在國(guó)際發(fā)展這樣一個(gè)大背景下,中國(guó)的確有很多經(jīng)驗(yàn)可以為發(fā)展中國(guó)家所借鑒。將來(lái)發(fā)展得好,中國(guó)有可能成為發(fā)展中國(guó)家的一個(gè)可以借鑒的模式。因此,總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)自然是一件有意義的事情。
　　中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)有很多,但從政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系來(lái)說(shuō),主要可從以下五個(gè)方面來(lái)討論。
　　
　　不能說(shuō)中國(guó)沒(méi)有政治改革
　　我不同意國(guó)際學(xué)術(shù)界和政策圈一直流行的所謂“中國(guó)只有經(jīng)濟(jì)改革而無(wú)政治改革”的看法。自改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)如果沒(méi)有政治改革,很難想象經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就是如何取得的,也很難解釋當(dāng)代中國(guó)政治與改革開(kāi)放前的中國(guó)政治之間的巨大區(qū)別。關(guān)鍵在于如何定義政治改革。
　　在不同發(fā)展中國(guó)家,因?yàn)閮?nèi)部情況的不同,政治改革具有不同的內(nèi)容。同時(shí),即使在同一個(gè)國(guó)家,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同階段,政治改革也會(huì)具有不同的內(nèi)容。如果僅僅從“民主化”的角度來(lái)看類(lèi)似于中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家的政治改革,那么很多寶貴的內(nèi)容就會(huì)被輕易忽視。實(shí)際上,單單從民主化的角度來(lái)看發(fā)展中國(guó)家的政治,人們經(jīng)常會(huì)得出悲觀的結(jié)論,因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家的民主化改革往往反反復(fù)復(fù),很少有一帆風(fēng)順的。
　　西方國(guó)家要求發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行民主化的改革是可以理解的,因?yàn)榈侥壳盀橹?民主是一種能夠幫助人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最有效的制度。但大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家面臨的不僅僅是民主化的問(wèn)題,更重要的是基本國(guó)家制度建設(shè)的問(wèn)題。西方社會(huì)經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展確立了一套行之有效的、完備的國(guó)家制度,但多數(shù)發(fā)展中國(guó)家顯然還沒(méi)有建立起這樣一套制度。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),首要的任務(wù)就是基本國(guó)家制度建設(shè)。從很多發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,民主化并不能夠幫助它們建立現(xiàn)代國(guó)家制度,但現(xiàn)代國(guó)家制度建立以后,民主化則是有可能的。
　　國(guó)家制度建設(shè)就是中國(guó)過(guò)去將近30年的政治改革的核心。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層一直強(qiáng)調(diào)的機(jī)構(gòu)改革就屬于這個(gè)范疇。民主化是中國(guó)政治改革的其中一個(gè)目標(biāo),但不是唯一的目標(biāo)。除了民主化,中國(guó)還有其他很多同樣重要的目標(biāo),如經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型等。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治等方面的多重轉(zhuǎn)型往往給發(fā)展中國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人帶來(lái)莫大的壓力。
　　
　　在一些國(guó)家,政府面對(duì)多重壓力無(wú)能為力。在中國(guó),多重壓力主要是通過(guò)兩個(gè)方法來(lái)應(yīng)付和消解的。其一是改革的漸進(jìn)性。漸進(jìn)改革表明改革并非革命。中國(guó)沒(méi)有采取前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的激進(jìn)改革方法,而堅(jiān)持改革的漸進(jìn)性。改革的漸進(jìn)性使得中國(guó)有時(shí)間和空間來(lái)不斷調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。其次,中國(guó)把改革分成不同的階段,在每一階段,各方面的改革優(yōu)先次序不同,簡(jiǎn)單地說(shuō),從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初,中國(guó)改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說(shuō)就沒(méi)有政治改革和社會(huì)改革了,而是說(shuō)在經(jīng)濟(jì)改革處于主導(dǎo)地位的這個(gè)階段,政治改革和社會(huì)改革是輔助性的。沒(méi)有各種輔助性的政治改革和社會(huì)改革,經(jīng)濟(jì)改革就很難進(jìn)行。自中共十六大(2002年)以來(lái),中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以社會(huì)改革為主體的改革階段。社會(huì)改革的重點(diǎn)包括社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。
　　社會(huì)改革一方面是為了消化由經(jīng)濟(jì)改革帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),另一方面也是為了給進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)改革營(yíng)造一個(gè)更好的社會(huì)基礎(chǔ)。當(dāng)然,沒(méi)有政治改革,社會(huì)改革也難以發(fā)生和發(fā)展。有序的社會(huì)改革還是要靠政治改革來(lái)保障的。中國(guó)還沒(méi)有進(jìn)入一個(gè)以政治改革為主體的改革階段。這個(gè)階段什么時(shí)候到來(lái),就取決于社會(huì)改革和進(jìn)一步經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)展情況,但這個(gè)階段一定會(huì)到來(lái)。
　　
　　社會(huì)政治秩序不可缺失
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個(gè)最低限度的社會(huì)政治秩序。沒(méi)有這個(gè)秩序,正常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就很難進(jìn)行。這是哈佛大學(xué)教授亨廷頓在幾十年前出版的《變革社會(huì)中的政治秩序》中的一個(gè)主要觀點(diǎn)。
　　這個(gè)觀點(diǎn)在今天的全球化時(shí)代還是適用。全球化時(shí)代的一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)是:如果一個(gè)國(guó)家處于封閉狀態(tài),那么很難得到發(fā)展。國(guó)際資本已經(jīng)成為很多發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展動(dòng)力。如果不開(kāi)放,國(guó)際資本就不會(huì)進(jìn)來(lái)。但光開(kāi)放還不夠,還需要秩序。秩序是資本和商業(yè)活動(dòng)的基本條件,尤其對(duì)國(guó)際資本,更是這樣。
　　實(shí)際上,如亞洲金融危機(jī)時(shí)期的印度尼西亞的經(jīng)驗(yàn)所表明的,一旦失去基本的政治社會(huì)秩序,原有的發(fā)展成果也會(huì)很快付諸東流。前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)也在很大程度上說(shuō)明了這一點(diǎn)。在中國(guó),自改革開(kāi)放以來(lái),盡管也有各種不同形式的社會(huì)運(yùn)動(dòng)或者群體事件,但政府保證了基本社會(huì)政治秩序。自鄧小平1992年南巡以來(lái),中國(guó)在吸收外資方面一直在發(fā)展中國(guó)家中處于領(lǐng)先地位,這應(yīng)當(dāng)和中國(guó)的社會(huì)秩序有關(guān)。很難想象在社會(huì)失去秩序的情況下,外資還會(huì)源源不斷地進(jìn)入中國(guó)。
　　
　　通過(guò)政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問(wèn)題。如果沒(méi)有產(chǎn)權(quán)保護(hù),就沒(méi)有動(dòng)力機(jī)制。因此,西方各經(jīng)濟(jì)學(xué)派尤其是新自由主義,特別強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)保護(hù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心作用。
　　問(wèn)題在于用什么樣的機(jī)制來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)。在這一點(diǎn)上,中國(guó)和其他一些發(fā)展中國(guó)家與西方國(guó)家有不同意見(jiàn)。西方國(guó)家特別強(qiáng)調(diào)依靠法治來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)。這也很容易理解,因?yàn)樵诎l(fā)達(dá)政治體系和經(jīng)濟(jì)體系里,法治是產(chǎn)權(quán)最有效的保障。但西方批評(píng)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有建立起有效的法治來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán),并不見(jiàn)得公平。如同民主,西方法治制度也是經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的演進(jìn)才發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度。要求發(fā)展中國(guó)家在短時(shí)期內(nèi)建立有效的法治并不現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵在于,在沒(méi)有一個(gè)有效的法治制度的情況下,發(fā)展中國(guó)家必須找到其他的產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。
　　在中國(guó),改革一開(kāi)始,就提出了要建立法制。1997年的中共十五大更是把建設(shè)法治作為中國(guó)政治改革的主要目標(biāo)。自改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)已經(jīng)制定了無(wú)數(shù)的法律和規(guī)章,不能說(shuō)中國(guó)不重視法治。但另一方面,也應(yīng)當(dāng)看到,因?yàn)橹袊?guó)缺乏一個(gè)良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施,很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時(shí)候往往困難重重。在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣。如果沒(méi)有產(chǎn)權(quán)保護(hù),那么又如何來(lái)解釋中國(guó)高速而持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢?
　　事實(shí)上,中國(guó)的產(chǎn)權(quán)保護(hù)主要是通過(guò)政治和行政手段來(lái)進(jìn)行的。在法治沒(méi)有建立起來(lái)或者法治不能有效運(yùn)作的情況下,如果要追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,通過(guò)政治和行政手段來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)就變得不可避免。在改革開(kāi)放時(shí)代,中國(guó)建立了一個(gè)可以稱(chēng)之為“親商”或者“親發(fā)展”的政府。中共修改黨章容許私營(yíng)企業(yè)家入黨,享受政治權(quán)利。中國(guó)的憲法也已經(jīng)修訂來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)。在經(jīng)驗(yàn)層面,中國(guó)各級(jí)政府對(duì)資本和產(chǎn)權(quán)的保護(hù)已經(jīng)大大超越了法治的程度。地方政府為了應(yīng)付競(jìng)爭(zhēng)和推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,往往以政治和行政手段為資本提供額外的保護(hù)和額外的激勵(lì)機(jī)制,如壓低工人的工資,廉價(jià)出讓土地等等。
　　但是應(yīng)當(dāng)看到的是,通過(guò)政治和行政方式保護(hù)產(chǎn)權(quán)有其先天的不足。因?yàn)檎�治和行政�?quán)力的介入,各級(jí)政府及其官員的權(quán)力往往得不到制約。過(guò)度的權(quán)力往往會(huì)造成對(duì)產(chǎn)權(quán)和其他各種權(quán)利的侵犯。資本的權(quán)利得到保護(hù)了,但勞工和農(nóng)民的權(quán)益卻往往得不到保障。很自然,有些場(chǎng)合,過(guò)分的權(quán)力也會(huì)侵犯資本的權(quán)利。
　　政治和行政手段不可避免,但更為重要的是能否從政治和行政的保護(hù)轉(zhuǎn)型到法治的保護(hù)。在這一點(diǎn)上,中國(guó)最近通過(guò)的《物權(quán)法》顯得意義重大。盡管中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)這個(gè)法律有諸多爭(zhēng)論,但這一法律的通過(guò)是一大進(jìn)步,它表明中國(guó)對(duì)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)已經(jīng)開(kāi)始從政治和行政的方法轉(zhuǎn)型到法治。
　　
　　社會(huì)正義是持續(xù)發(fā)展的前提
　　經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會(huì)正義,或者說(shuō)基本社會(huì)正義是可持續(xù)發(fā)展的前提。所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并不發(fā)生在抽象的空間內(nèi),而是發(fā)生在實(shí)實(shí)在在的社會(huì)空間里,任何經(jīng)濟(jì)交易都是發(fā)生在人與人之間和不同社會(huì)群體之間。或者說(shuō),經(jīng)濟(jì)生活不能獨(dú)立于社會(huì)生活,而是社會(huì)生活的一個(gè)重要組成部分。因此,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身的意義要到社會(huì)關(guān)系中來(lái)尋找。
　　社會(huì)的正常運(yùn)作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本的條件。前面所說(shuō)的社會(huì)政治秩序就是一個(gè)重要的方面�；�本社會(huì)正義的重要性也就在這里,如果沒(méi)有基本社會(huì)正義,社會(huì)運(yùn)作就會(huì)出現(xiàn)很大的同題。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠給基本社會(huì)正義創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)條件,但經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)正義的影響并不見(jiàn)得都是正面積極的。如果在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,對(duì)社會(huì)群體不能給予同等的機(jī)會(huì),社會(huì)正義就難以得到保障;如果由經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的大量財(cái)富在社會(huì)群體中不能公平分配,那么社會(huì)正義也難以得到保障。而一旦社會(huì)缺少基本的正義,那么社會(huì)不穩(wěn)定甚至無(wú)秩序就會(huì)成為可能。
　　自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái),很多發(fā)展中國(guó)家在一定的階段并不缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展,問(wèn)題在于發(fā)展沒(méi)有持續(xù)下去,而其中一個(gè)主要的原因就是缺乏社會(huì)正義,最后導(dǎo)致社會(huì)失序。非洲和拉丁美洲的很多國(guó)家今天就面臨著如何實(shí)現(xiàn)基本社會(huì)正義的挑戰(zhàn)。
　　中國(guó)在這方面也有經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展在給人民帶來(lái)很多好處的同時(shí),也導(dǎo)致了很多方面的社會(huì)正義問(wèn)題。因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是通過(guò)大規(guī)模的分權(quán)運(yùn)動(dòng)造成的,各級(jí)地方政府及其官員掌握了大量的資源,他們的權(quán)力過(guò)大,得不到制約,造成大量的腐敗。中國(guó)盡管沒(méi)有發(fā)生像俄羅斯那樣的大規(guī)模的私有化,但是各種變相形式的私有化還是發(fā)生了。西方稱(chēng)為公共部門(mén)的領(lǐng)域包括醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障和教育等,過(guò)度產(chǎn)業(yè)化,大量財(cái)富通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的途徑流向少數(shù)社會(huì)成員。同時(shí),鄧小平所倡導(dǎo)的“讓一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來(lái)”的政策到現(xiàn)在為止,并沒(méi)有導(dǎo)向“共同富裕”的結(jié)果。根據(jù)世界標(biāo)準(zhǔn),中國(guó)收入差異已經(jīng)到了很危險(xiǎn)的地步。
　　在這樣的情況下,中國(guó)很自然地出現(xiàn)了社會(huì)不和諧的癥狀。近年來(lái),群體事件不斷,并且一些群體事件向政治化方向演變。正是在這樣的情況下,中國(guó)最近幾年出臺(tái)了“科學(xué)發(fā)展觀”和建設(shè)“和諧社會(huì)”的政策。這些新政策顯然是要達(dá)到基本社會(huì)正義目標(biāo)。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展就不會(huì)有社會(huì)正義,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能等同于社會(huì)正義。關(guān)鍵在于在出現(xiàn)社會(huì)非正義的時(shí)候,能否采取有效的方法來(lái)糾正問(wèn)題。
　　
　　社會(huì)多元促進(jìn)政治體制改革
　　民主化需要一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。在21世紀(jì),很少有國(guó)家及其人民不向往民主政治的。但在很多場(chǎng)合,民主是可欲而不可求的。
　　發(fā)展中國(guó)家并不缺乏民主化的經(jīng)驗(yàn),但并非所有的民主化的經(jīng)驗(yàn)都是積極的,有“好”民主也有“壞”民主。有些國(guó)家的民主給人民很多正面的體驗(yàn),但在另外一些地方,民主帶來(lái)的是不好的經(jīng)驗(yàn)。如前面所討論的,很多發(fā)展中國(guó)家的首要任務(wù)是基本國(guó)家制度建設(shè)。民主制度只是眾多國(guó)家制度中的一個(gè)重要部分,而并非全部。民主并不能替代現(xiàn)代國(guó)家制度的全部,民主也并不見(jiàn)得有能力建沒(méi)各方面的現(xiàn)代國(guó)家制度。再者,盡管在西方社會(huì)民主和經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以平行,但在很多發(fā)展中國(guó)家,民主不見(jiàn)得能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要秩序,但民主政治并不能保證這樣一個(gè)秩序。民主也不見(jiàn)得能夠帶來(lái)社會(huì)和諧。在發(fā)展中國(guó)家,民主往往造成國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的過(guò)分政治化。國(guó)家過(guò)分政治動(dòng)員,造成政治空間過(guò)大,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)空間過(guò)小。這些都是不利于社會(huì)和諧的。
　　對(duì)中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),關(guān)鍵的問(wèn)題并不是要不要民主的問(wèn)題,而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,一個(gè)“好”的民主需要一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。就是說(shuō),“好”的民主需要一定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和水平。窮的地方可以發(fā)展民主,但人民過(guò)于貧窮的話(huà),就沒(méi)有力量去抵抗掌權(quán)者,無(wú)論這個(gè)掌權(quán)者是選舉出來(lái)的還是通過(guò)其他方式產(chǎn)生出來(lái)的。有太多的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴人們,農(nóng)民的反叛和革命產(chǎn)生不了民主,尤其是“好”的民主,而中產(chǎn)階級(jí)革命則往往帶來(lái)“好”的民主。
　　中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還處于早期,中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模還不很大,窮人還很多。這些年來(lái),很多群體事件就發(fā)生在窮人中間。如何解決窮人的問(wèn)題是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者面臨的重要任務(wù)。
　　很顯然,如果不能消除絕對(duì)的貧窮,就很難根除中國(guó)歷史上一而再、再而三地發(fā)生的惡性革命。就民主化來(lái)說(shuō),中國(guó)存在著很大的希望。在中國(guó)的一些地方,也正在經(jīng)歷著中產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒。發(fā)達(dá)地區(qū)的一些群體事件就和中產(chǎn)階級(jí)有關(guān),尤其在與環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題相關(guān)的領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促成了社會(huì)的多元化,而社會(huì)的多元化反過(guò)來(lái)又促成中國(guó)政治體制的調(diào)整,以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。所以,盡管漸進(jìn)性主導(dǎo)著中國(guó)的政治變革,但人們可以對(duì)民主政治保持樂(lè)觀。從各個(gè)方面來(lái)說(shuō),民主化可以說(shuō)是不可避免的。
　　(經(jīng)作者本人同意,本文節(jié)選自《中國(guó)模式――經(jīng)驗(yàn)與困局》,鄭永年著,浙江人民出版社,2010年版)
　　鄭永年 新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)

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