人與人之間的交往總是存在一個“第三者”,即所謂的“公正的旁觀者”，人類行為由此而變得得體，人類的道德正義也由此變得可能。 　　 　　《立法者的科學(xué)：大衛(wèi)•休謨與亞當(dāng)•斯密的自然法理學(xué)》
　　［丹］努德•哈孔森 著趙立巖 譯
　　浙江大學(xué)出版社2010年12月版
　　
　　在上個世紀(jì)60年代，一種強(qiáng)調(diào)極端感官和感性的享樂主義文化在資本主義世界迅速蔓延并逐漸占據(jù)人們的“常識世界”，它不僅強(qiáng)調(diào)自我的極端主義，而且趨于侵蝕所有人們珍視的傳統(tǒng)道德和審美旨趣。這種與資本主義傳統(tǒng)的禁欲新教倫理背道而馳的文化現(xiàn)象讓很多的保守主義知識分子，甚至一大批堅持自由主義的學(xué)者都感到震驚不已。一時間，正處于前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮時代的西方人再次想起了資本主義的危機(jī)論和末世論。在《資本主義文化矛盾》一書中，丹尼爾•貝爾這樣評價60年代的文化，“熱衷于暴力和殘忍，沉溺于性反常；渴望大吵大鬧；具有反認(rèn)識和反理智的情緒，想一勞永逸地抹殺‘藝術(shù)’和‘生活’之間的界限；熔藝術(shù)與政治于一爐”。
　　那個時代所有懷著憂慮和疑問的知識分子其實(shí)都在思考一個這樣的問題，那就是為何一種以韋伯的禁欲主義為基礎(chǔ)的理性秩序會走向其曾經(jīng)一再遏制和厭棄的反面呢？
　　在放任自由的市場經(jīng)濟(jì)使得一切美好價值和道德淪陷于它的效率原則之后，人們開始想起了自由放任的市場經(jīng)濟(jì)之父――亞當(dāng)•斯密。
　　人們發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)都片面地誤解了這位曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易的蘇格蘭啟蒙哲人，因?yàn)楹退�的《國富論》一樣重要的是，他還曾經(jīng)寫過一本強(qiáng)調(diào)“同情”和“正義”的《道德情操論》。而人們也開始熱衷于重新闡釋亞當(dāng)•斯密的學(xué)術(shù)，不僅發(fā)現(xiàn)了他對于道德和政治哲學(xué)的熱衷，而且還驚異地發(fā)現(xiàn)他對法理學(xué)也同樣有著卓越的貢獻(xiàn)。努德•哈孔森的《立法者的科學(xué)》便是這樣一本熱衷于闡釋亞當(dāng)•斯密的自然法理學(xué)原理的書籍，而書中對于大衛(wèi)•休謨的論述也只是為了讓人們更好地去理解亞當(dāng)•斯密。
　　基于民族國家的立場，非西方世界喜歡強(qiáng)調(diào)亞當(dāng)•斯密對于自由放任的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，比如人們發(fā)現(xiàn)主張自由貿(mào)易的亞當(dāng)•斯密卻對英國1651年制定的貿(mào)易保護(hù)法律《航海律法》大加贊賞。而基于保守主義立場的道學(xué)家們，就喜歡強(qiáng)調(diào)亞當(dāng)•斯密晚年對于“自然權(quán)利”的支持。一時間，亞當(dāng)•斯密沒有因?yàn)樵絹碓蕉嘈挛谋镜陌l(fā)掘和闡釋而變得更加清晰，反而越來越像一個琢磨不透的謎。
　　在努德•哈孔森看來，要理解亞當(dāng)•斯密的自然法理學(xué)原理，就必須先得從亞當(dāng)•斯密關(guān)于人類心理和道德行為的人性哲學(xué)開始論述。在《道德情操論》一書中，亞當(dāng)•斯密覺得人類的行為雖然基于自私的激情和利益，但每個人都具備“同情”的能力，并因?yàn)槭浪缀蛡鹘y(tǒng)的作用，只要基于“些微的理性”，就必然能很好地克服人性的自私和狹隘。所以人與人之間的交往總是存在一個“第三者”,即所謂的“公正的旁觀者”，人類行為由此而變得得體，人類的道德正義也由此變得可能，而這也是亞當(dāng)•斯密自然法理學(xué)的基礎(chǔ)。
　　努德•哈孔森發(fā)現(xiàn)，亞當(dāng)•斯密的“正義”理論和大衛(wèi)•休謨的“正義”理論有一個共同的地方，那就是兩者的“正義”秩序的形成都源自一種人性中并不怎么高尚的動機(jī)。由此推論，人類的正義秩序并不是一個人類“故意”的“人為”結(jié)果，而是“自然”形成的。這是一個哈耶克式的“自生自發(fā)秩序”的哲學(xué)論述。于是，所謂人性的自私和弱點(diǎn)也不需要強(qiáng)制性的道德準(zhǔn)則或者自然權(quán)利原理加以“限制”，而基于具體的情景和習(xí)俗的“公正的旁觀者”就能“公正”地判斷了。
　　
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　　《辛亥：搖晃的中國》
　　張鳴 著
　　廣西師范大學(xué)出版社2011年1月版
　　
　　百年激蕩，回望辛亥。大革命，過場的都是大角色，一大堆左右了歷史的燦爛群星。都督的樣兒，黨人的棒兒，名士的案兒，俠客的范兒，八旗的槍兒，新軍的彈兒，幫會的堂兒，暗殺團(tuán)的膽兒……生旦凈末丑，神仙老虎狗，發(fā)揮得好與孬，都在改變著歷史。其中惆悵低徊與一拍三嘆，直追三國與先秦。
　　本書以老辣筆法，全景勾勒晚清民國大班底，追蹤這場中國內(nèi)部的革命，呈現(xiàn)革命的創(chuàng)世紀(jì)與諸神譜，講述對我們有特殊價值的一種重要真相。尚武中國，叢林之爭，槍桿與筆桿，暗殺與炸彈，造反與經(jīng)濟(jì)，革命與�；剩�立憲與新政，科舉與學(xué)堂，里里外外，再現(xiàn)原態(tài)。
　　《曾國藩的正面和側(cè)面》
　　張宏杰 著
　　國際文化出版公司2011年1月版
　　
　　本書不僅講述了曾國藩跌宕起伏的一生，同時也披露了曾國藩諸多不為人知的細(xì)節(jié)：一生遭遇過的五次重大挫折；與左宗棠的糾結(jié)和情誼；一生的收入與支出；如何看待風(fēng)水、相面、算卦和天命等。通過觀察曾國藩在理想與現(xiàn)實(shí)之間如何俯仰揖讓，我們可以切身感受他在種種艱難面前的猶豫與堅定、拘執(zhí)與圓通、笨拙與精明，更深入地分辨他的“天理”與“人欲”，更真切地領(lǐng)略他的人格和魅力。
　　《借殼》
　　周其森 著
　　中國工人出版社2011年1月版
　　
　　本書是一部描寫股市生態(tài)環(huán)境和股民生存狀態(tài)的長篇小說。小說以改革開放和中國資本市場變革為時代背景，通過曲折緊張的故事情節(jié)，展示了股市利用人性弱點(diǎn)的騙局和陷阱，和中國傳統(tǒng)文化與以資本市場為特征的現(xiàn)代社會理念的矛盾沖突，對中國人的劣根性進(jìn)行了客觀的剖析和批判。

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