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阿凡達(dá)1百度百科【阿凡達(dá):電影終結(jié)者】

發(fā)布時(shí)間:2020-03-24 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  導(dǎo)演陸川看完《阿凡達(dá)》后暴雪中給朋友老曹打電話:“你趕緊的!必須看!”著名電影出品人江志強(qiáng),在影迷盛贊《2012》的特技效果之時(shí)淡淡地丟了一句話:“《2012》的導(dǎo)演看了《阿凡達(dá)》只有磕頭!薄逗萌R塢報(bào)道》:十幾年之后,詹姆斯?卡梅隆再次證明了他是“世界之王”,他用讓人目瞪口杲的方式把科幻片帶入21世紀(jì)。這是目前關(guān)于電影《阿凡達(dá)》轉(zhuǎn)載最多的評論。特效牛逼。劇情狗血。它的特效實(shí)力,行家說,讓人摸不到卡梅隆的邊。這是一部需要寫長達(dá)350頁的百科全書去注解的電影。所以我們必須寫一篇文章,講講它的細(xì)節(jié),到底牛逼在哪里。劇情差嗎?卡梅隆自己也說,我把它弄深刻了,你們還怎么欣賞我的特效?但簡單并不意味著愚蠢。特別是,當(dāng)你了解卡梅隆為了寫好這個(gè)劇本,動(dòng)用了多少科幻大師的時(shí)候。最后,作為中國人,當(dāng)你聽到“拆遷”這個(gè)詞的時(shí)候,覺得熟悉不?是的,別懷疑,這是一部偉大的反拆遷電影,這是我們中國人的解讀,這是卡梅隆做夢也想不到的事情。在終極意義上,總是我們中國人走得最遠(yuǎn)。
  
  在潘多拉上向科幻大師們致敬
  油 飛
  
  2009年末,花了五億美元的“史上最貴”影片《阿凡達(dá)》,甫一露面便引爆了已等待十四年的影迷們幾近語無倫次的吶喊一“電影的新紀(jì)元到來了!”
  “阿凡達(dá)”一詞源于梵語,原意為“神之化身”,后來被引入網(wǎng)絡(luò)世界,指代用戶在虛擬環(huán)境中的形象設(shè)定。這個(gè)亦科亦幻的名詞無疑十分符合卡梅隆的口味,畢竟他從童年便對科幻小說有近乎癡狂的熱愛,在他還是卡車司機(jī)和外賣小子的歲月里,《星球大戰(zhàn)》的橫空出世已在他心中種下了一生的夢想――拍攝自己的科幻電影。
  《阿凡達(dá)》劇本初稿完成于1995年:一位半身癱瘓的退役軍人杰克?薩和被派遣到一顆名為潘多拉的星球上,通過控制融合了自己與外星人DNA的化身“阿凡達(dá)”融入當(dāng)?shù)丶{美人族群,試圖說服他們搬離故士,以便地球人開發(fā)地下蘊(yùn)藏的珍稀礦產(chǎn);隨著對外星世界的了解逐步深入,杰克開女自對自己的任務(wù)產(chǎn)生懷疑,并在最后暴力沖突發(fā)生之時(shí)毅然倒戈,率領(lǐng)納美人部落擊敗地球人的入侵。簡述之下,這故事仿佛是披著科幻外衣的普通動(dòng)作片。然而卡梅隆這個(gè)際簽提醒我們,不可掉以輕心。
  
  綠色版《沙丘》
  
  這本科幻史上劃時(shí)代的。史詩”性小說“沙丘”系列幾乎是所有科幻小說讀者,研究者和寫作者們的圣經(jīng)。作者弗蘭克?赫伯特(Frank Herbert)在清貧中默默無聞地度過了前半生,卻于45歲那年出版了該系列的第一部《沙丘》,―舉奪得科幻界兩項(xiàng)最高獎(jiǎng):“星云獎(jiǎng)”與“雨果獎(jiǎng)”。
  赫伯特認(rèn)為科幻小說應(yīng)該致力于探索無窮的可能性,因此他在小說中分析自然與宗教的聯(lián)系,描繪勾心斗角的政治舞臺(tái),解釋語言系統(tǒng)對種族思想的影響,探求潛意識(shí)在人類言行中的映射,更創(chuàng)造奇妙而可信的架空生態(tài)系統(tǒng)。他的人物有著令^驚異的縝密邏輯思維,而主角往往是接近美式個(gè)人英雄主義的魅力型領(lǐng)袖!渡城稹肥亲顬榈湫偷暮詹毓适拢褐鹘潜A_?阿崔迪(Paul Atreides)生于貴族之家,是阿崔迪公爵的繼承人,自幼接受嚴(yán)格的全方位訓(xùn)練;在異星阿拉基斯(Arrakis)上,他的父親在權(quán)力斗爭中被殺,他與母親被放逐在荒漠之中,被當(dāng)?shù)赝林ダ锫?Freman)所接納。由于契合了弗里曼人中流傳的神話,保羅逐漸贏得了幾百萬弗里曼人的服從,成為他們政教合一的領(lǐng)袖,并依靠驍勇善戰(zhàn)的弗里曼人攫取了阿拉基斯星球中最重要的資源――香料的控制權(quán),最終成功地為父親復(fù)仇并奪權(quán)成為皇帝。
  《阿凡達(dá)》的主線與《沙丘》頗為接近,同樣描述了一個(gè)身處異星的年輕人如何在經(jīng)歷重重困難與考驗(yàn)之后贏取當(dāng)?shù)赝林湃巍⑷谌氘?dāng)?shù)刈迦耗酥莲@取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的故事!渡城稹分械谋A_?阿崔迪應(yīng)驗(yàn)著弗里曼人對救世主的傳說,他順利通過了騎乘沙漠霸主――沙蟲的考驗(yàn),獲得了弗里曼人的尊重;《阿凡達(dá)》―片的主角杰克也在進(jìn)入納美人族群伊始就獲得了他們唯一的真神――伊娃女神的垂青,并在最后成功地馴服了潘多拉最兇猛的生物――巨型飛龍,成為傳說中的幻影騎士,贏取了納美人的崇拜與忠誠。愛情是不可缺少的插曲,也成為主角改變心意的關(guān)鍵因素――保羅與弗里曼美女加妮兩情相悅,杰克也與納美部落酋長的女兒納蒂莉在圣樹前締結(jié)姻緣。當(dāng)然,相較于《沙丘》中設(shè)計(jì)精巧而驚心動(dòng)魄的宮廷政治斗爭,《阿凡達(dá)》中的人物沖突顯得簡潔和典型得多:正面陣營由主角杰克、秉持和平主義的生態(tài)科學(xué)家們、倒戈的女飛行員以及單純的納美人組成,反派陣營則―方面是見錢眼開的資源開發(fā)管理局官員,一方面是嗜血成性的軍隊(duì)上校,他們根本無需策劃什么陰謀,只要擺出急不可耐的姿態(tài)就足夠了。
  若將注意力轉(zhuǎn)移到環(huán)境設(shè)定上來,我們同樣會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)兩部作品中的異星球是何其相似;盡管阿拉基斯覆蓋著漠漠黃沙而潘多拉則顯得綠意盎然,截然不同的表象下卻同樣隱藏著對侵入者的重重殺機(jī),兩個(gè)星球都埋藏著對人類來說價(jià)值連城的礦產(chǎn)或香料,對它們的貪婪攫取與爭奪成為故事鋪展延伸的動(dòng)力,地球人倚仗科技與暴力卻始終無力理解異星的生存邏輯,當(dāng)?shù)赝林鴧s可以輕易融入自然環(huán)境、駕馭其他物種,并以此為優(yōu)勢反抗人類的統(tǒng)治與掠奪;或許沙丘世界實(shí)在太過深入人心,對卡梅隆這個(gè)科幻迷,更是難免潤物細(xì)無聲了。
  
  《基地》系列與蓋亞假說
  
  潘多拉星球絕不僅僅是一個(gè)故事展開的舞臺(tái),而是卡梅隆的全部心力所在,他甚至為此制作了一部《潘多拉星球百科全書》。位于阿爾法半人馬星系的潘多拉,大小與地球相差無幾,茂密的類熱帶雨林中生活著夢幻般色彩斑斕的動(dòng)植物,含有常溫超導(dǎo)體礦物的巨大山體悠然漂浮在云層之間。納美人可以通過發(fā)辮與動(dòng)物毛發(fā)的接合而與之融為一體,以自身思想控制其行為,徜徉在圣樹枝葉之間,納美人可以聆聽到祖先的喁喁低語;影片結(jié)尾,潘多拉所有生物組成統(tǒng)一戰(zhàn)線共同抵御地球人的入侵……種種環(huán)境設(shè)定有超出地球生態(tài)科學(xué)的玄妙之處,難免讓人將此片歸人奇幻而非科幻行列,但對科幻迷而言,卻不難由此聯(lián)想到科幻大師艾薩克阿西莫夫(Isaac Asimov)的《基地邊緣》以及其中提到的“蓋婭模式”。
  作為美國科幻小說黃金時(shí)代的代表人物之一,阿西莫夫是公認(rèn)的多產(chǎn)作家,據(jù)說他的著作幾乎涵蓋了整個(gè)圖書分類法;不過,他最為人稱道的作品始終是“基地”系列,包含“基地”三部曲以及兩部續(xù)集與兩部前傳!盎亍毕盗忻撎ビ趷鄣氯A?吉本的《羅馬帝國衰亡史》,講述了一個(gè)浩瀚無垠的銀河帝國的數(shù)次衰頹與重生。阿西莫夫在這個(gè)系列中虛構(gòu)了一門全新的統(tǒng)計(jì)科學(xué)“心理史學(xué)”,認(rèn)為當(dāng)人口數(shù)量達(dá)致一定規(guī)模,歷史走向就可以得到精確預(yù)測。書中該理論的創(chuàng)始人哈里謝頓建立起兩座基地,力圖保護(hù)銀河文明、縮短蠻荒時(shí)期;故事在各方勢力的角逐之中帶著重重懸念展開,又一次次導(dǎo)向讀者意料之外的結(jié)局。
  三十年后,阿西莫夫在“基地”三部曲的續(xù)集《基地邊緣》中構(gòu)建了一個(gè)名為“蓋婭”的星球。在這顆行星上,所有生物與礦石分享同一個(gè)整體意識(shí),他們構(gòu)成一個(gè)超級(jí)智慧, 一切行為都臺(tái)力指向“大我”即星球本身的維系與發(fā)展。在小說結(jié)尾,蓋婭模式成為人類最終的選擇:當(dāng)所有個(gè)體心靈達(dá)到完全的融會(huì)共通,貪婪、仇恨與陰謀將不復(fù)存在,不僅個(gè)體利益灰飛煙滅,人類整體利益也將被生態(tài)系統(tǒng)的整體利益取而代之。然而當(dāng)原本多元自由的個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一的信仰,我們是否由此失去了思想的交流與碰撞?文明進(jìn)步的步伐究竟會(huì)因此加快還是減慢抑或停滯不前?《基地邊緣》中藉由蓋婭模式所探討的,實(shí)質(zhì)上可視為個(gè)體主義與社群主義之間矛盾的極端體現(xiàn)。
  阿西莫夫的蓋婭星球其實(shí)建基于早已有之的“蓋亞假說”!吧w亞”是古希臘神話中宇宙混沌之女,亦即地球母親!吧w亞假說”由英國大氣學(xué)家拉伍洛克(James E,lovelock)提出,他認(rèn)為,地球生命與物質(zhì)環(huán)境是一個(gè)緊密聯(lián)系在一起的完整進(jìn)化系統(tǒng)。換句話說,地球本身是一個(gè)巨大的有機(jī)生命體,而我們都是她不可分割的組成部分。雖然這一理論一直未能被科學(xué)界主流所認(rèn)同,卻成為環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的重要理論基礎(chǔ)和精神動(dòng)力,也因其浪漫主義色彩而多次被利幻界所借用。
  不難發(fā)現(xiàn),卡梅隆的潘多拉與阿西莫夫的蓋婭有異曲同工之妙!栋⒎策_(dá)》中對于潘多拉星球生物間奇妙的精神共通給出了技術(shù)解釋:“人獸合一”事實(shí)上是二者外露神經(jīng)末梢的聯(lián)接。星球整體的溝通則是通過植物樹根間類似神經(jīng)元的構(gòu)造進(jìn)行的;納美人死者的記憶可以通過圣樹的神經(jīng)系統(tǒng)“上傳”并得以永久保存,其他納美人以發(fā)辮聯(lián)接圣樹的垂須即可“下載”或在線調(diào)閱歷史資料。有鑒于此,將潘多拉星球視為一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的巨型生物也并非無稽之談,伊娃即潘多拉,潘多拉即伊娃。因此納美人才會(huì)說:“伊娃是一切!
  蓋婭模式下的文明毫無疑問對自然環(huán)境有著天然的依賴,因?yàn)樗麄儽緸橐惑w。而不曾意識(shí)到這一點(diǎn)的地球文明對自然始終抱著利用和榨取的態(tài)度,這也恰恰是影片主線中地球人與納美人沖突產(chǎn)生的根源。為了表達(dá)這一主題,蓋婭模式的確是卡梅隆在塑造潘多拉時(shí)最聰明的選擇。
  
  技術(shù)與反技術(shù)的矛盾
  
  以瑪麗?雪萊的《弗蘭肯斯坦》為濫觴,技術(shù)恐懼與技術(shù)崇拜始終是科幻小說的重要主題!陡ヌm肯斯坦》中科學(xué)成功地挑戰(zhàn)了上帝,創(chuàng)造了生命,然而這奇跡卻帶來了不可控制的后果;由此以降,造物反叛造物主的故事屢見不鮮,集中體現(xiàn)著人們對科技瘋狂發(fā)展的疑慮。在科幻小說的黃金時(shí)代,阿西莫夫提出的“機(jī)器人三定律”便脫胎于對這個(gè)問題的思考,而阿瑟?克拉克也在其太空漫游系列中描述了技術(shù)所帶給人類的冰冷與距離感。著名的反烏托邦小說中,奧威爾的《一九八四》固然脫胎于對制度的反思,赫胥黎的《美麗新世界》則集中筆墨描寫了技術(shù)高度發(fā)展的社會(huì)中所暗藏的恐怖。近年來的科幻電影作品也屢次涉及這一題材,如《K星異客》中對地球文明的反諷,《wall E》在溫情背后流露的擔(dān)憂,《黑客帝國》中對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的警惕,以及《銀翼殺手》中提及的克隆技術(shù)對人性的泯滅等。
  而庫爾特馮尼格特則是卡梅隆最喜歡的科幻作家之一。無論是《冠軍早餐》中消費(fèi)文化對人類的符號(hào)包圍,還是《貓的搖籃》中對政府宗教和文化發(fā)出的冷笑,抑或《五號(hào)屠場》中對戰(zhàn)爭和死亡的反思,馮尼格特的作品都在卡海隆的作品中有跡研唇――曾讓人想起馮尼格特式對技術(shù)與文明的絕望。
  卡梅隆的反技術(shù)傾向在《終結(jié)者》中已有體現(xiàn),《阿凡達(dá)》更是將這一主題發(fā)揮得淋漓盡致。納美人環(huán)繞鄉(xiāng)樹居住,安睡在樹葉形成的天然吊床上,借助藤蔓攀爬陡峭的山巖騎乘各種飛禽走獸穿梭于叢林與天空中……他們的生活里沒有技術(shù)二字,一切都是自然的賜予;當(dāng)?shù)厍蛉颂岢鰹樗麄冃蘼贰⑸w房子和提供科技支援,他們則壓根兒不感興趣。杰克在操縱阿凡達(dá)融入納美人族群后迅速迷戀上這個(gè)星球的風(fēng)土人情,每當(dāng)返回自己的地球人軀殼便若有所失;他的任務(wù)之一是摸清納美人想要以什么為代價(jià)交換他們的故土,可后來他說:“我們能給納美人什么呢?牛仔褲?啤酒?我們什么也給不了他們!
  地球人不理解納美人對自然的依賴,納美人不理解地球人對技術(shù)的崇拜,兩種文明的根本分歧直接導(dǎo)致了地球開發(fā)者孤注一擲使用暴力。
  具有諷刺意味的是,反技術(shù)的《阿凡達(dá)》本身卻代表著最先進(jìn)的電影技術(shù),反技術(shù)的卡梅隆本人也是個(gè)技術(shù)狂:他在《泰坦尼克》后的十四年中與傳奇攝像機(jī)設(shè)計(jì)師文斯-佩斯協(xié)力開發(fā)虛擬影像擷取攝影系統(tǒng),引燃了3D技術(shù)革命;蛟S卡梅隆心目中所反對的只是技術(shù)破壞洼與疏離性的一面,而發(fā)誓將觀眾從電腦屏幕前重新帶回電影院的他,恰恰在致力于以技術(shù)融合美與愛。
  
  外星文明:神靈抑或蟲豸?
  
  在地球開發(fā)者的眼中,納美人無疑是落后的、低等的生物,連是否可以稱之為文明都很難說,更不用提與人類平起平坐了。正因如此,在決定使用暴力毀滅納美人的家園甚至殘殺老弱婦孺之時(shí),人類可以毫無愧疚之意。
  浩瀚無涯的宇氤總在激發(fā)人們對外星文明的想象,于是地球與外星文明的關(guān)系成為一個(gè)歷久彌新的討論話題。對于科技發(fā)展水平遠(yuǎn)高于地球的外星文明,有人害怕他們帶著惡意前來占領(lǐng)或毀滅地球、殺戮或奴役人類,這種恐懼使得1938年美國哥倫比亞廣播公司播出的《火星人占領(lǐng)地球》一度使美國人信以為真、引發(fā)全國恐慌。亦有人將外星人當(dāng)作神靈一般,并將金字塔、巨石陣、寒武紀(jì)大爆發(fā)等人類難解之謎歸功于他們,相信他們在默默關(guān)注和保護(hù)著地球,并會(huì)在某一天重新降臨。在阿瑟克拉克的《童年的終結(jié)》中,高度發(fā)達(dá)的外星文明帶來豐厚的饋贈(zèng),人類的苦難就此消失得無影無蹤;科技發(fā)展到極限之時(shí),人類社會(huì)的既有結(jié)構(gòu)迅速瓦解,邁向超智慧的未來道路逐漸清晰。外星文明有著悲壯的善意,人類沒有毀滅,毀滅的只是我們的童年時(shí)期。
  然而,我們又是否真的需要外星人的幫助?以自身思維模式強(qiáng)加于對亢是引發(fā)文明之間誤解與沖突的根本原因。正如奧森斯科特卡德在“安德”系列中所講述的,在不知情狀態(tài)下率鉚也球覘隊(duì)?wèi)?zhàn)勝外星蟲族的安德最初以英雄身份得到人們狂熱的崇拜,隨后卻迅速成為臭名昭著的“屠異者”;而其續(xù)作《死者代言人》中所描述的“豬仔”一族,因?yàn)樽陨砜梢栽谒篮筠D(zhuǎn)化為植物形態(tài)而錯(cuò)誤地對地球人作出了同樣的判斷,結(jié)果把他們所尊敬的地球科字家進(jìn)行了活體解剖。
  另一種截然相反的情況,是外星人面對地球人時(shí)處于弱勢地位。此時(shí)我們或許會(huì)看到《ET》中的脈脈溫情但更大可能是如同《阿凡達(dá)》:地球人帶著狂喜撲向外星球,埋頭攫取其中有利用價(jià)值的資源;拒絕理解當(dāng)?shù)匚拿,更在他們成為攔路石之時(shí)大開殺戒,事實(shí)上,只要回顧一下人類的拓荒與殖民史,一切便一目了然――鈉美人與印第安部落的相似之處,或許不僅僅是一個(gè)巧合。《阿凡達(dá)》的故事,只是人類歷史的黑暗片段在宇宙尺度上的映射與重現(xiàn);不同的是,卡梅隆給了它一個(gè)童話結(jié)局。
  看《阿凡達(dá)》之前,你要做的科幻功課不可不知的科幻小說大師   Frank Herbert和他的《沙丘》系列
  作為科幻小說史上最具開創(chuàng)性的人物之一,赫伯特在《沙丘》系列中構(gòu)建出了一個(gè)宏大的史詩般的世界,他想象出了“沙丘宇宙”中的幾乎每一個(gè)方面,包括術(shù)語表、引文和歷史資料等,給讀者以無比生動(dòng)翔實(shí)的感覺,而在《沙丘》之前,沒有一部科幻小說能營造出如此細(xì)致入微的真實(shí)感。其異常豐富的場景細(xì)節(jié)設(shè)定給包括卡梅隆在內(nèi)的無數(shù)科幻迷們以啟發(fā)。
  
  阿西莫夫的“基地”
  
  這位大師首次明確提出了著名的“阿西莫夫機(jī)器人三定律”,成為后來者不可逾越的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)之一。阿西莫夫極其擅長描寫人類對科技文明的迷戀和機(jī)器人造物之間反復(fù)呈現(xiàn)且不可調(diào)和的矛盾,并首次提出“心理史學(xué)”這個(gè)看似高深莫測實(shí)則有點(diǎn)含糊其詞的概念。關(guān)于創(chuàng)造者和被造物之間的倫理問題的探討,多見于其《機(jī)器人系列》作品中,像赫伯特一樣,阿西莫夫也擅長想象和描繪一個(gè)洋盡而真實(shí)的存在空間,其最優(yōu)秀的作品為《基地系列》。
  
  雪萊夫人和《弗蘭肯斯坦》
  
  最早探討科技文明終將吞噬人類這個(gè)古老主題的小說。地認(rèn)為人具有雙重性格――善與惡。長期受人嫌惡、歧視和迫害會(huì)使人變得邪惡而干出種種壞事,甚至發(fā)展到不可收拾的地步。它還為英語添加了一個(gè)新的單詞Frankerstein,一個(gè)最終毀了它的創(chuàng)造者的東西,F(xiàn)在,弗蘭肯斯坦已成為好萊塢經(jīng)典的形象之一。
  
  馮尼格特《五號(hào)屠場》、《貓的搖籃》
  對20世紀(jì)的美國社會(huì)產(chǎn)生重要影響的作家之一,他通過文學(xué)改變了整整一代人的生活方式和思維方式,其作品始終堅(jiān)持“反戰(zhàn)”和“嘲諷美國”兩大主題,井以尖銳諷刺、好挖苦人的語言風(fēng)格著稱。他的小說《五號(hào)屠場》、《貓的搖籃》被公認(rèn)為后現(xiàn)代小說的經(jīng)典作品,也是他自己最喜歡的兩部作品。后者是作者采取科幻小說形式寫的幽默小說,是一本諷喻美國以及人類自己無限信賴科學(xué)家以及科學(xué)技術(shù)的書。這本書的出版,使他一下子成了美國人最喜歡的小說家。
  
  阿瑟?克拉克:童年總會(huì)終結(jié)
  阿瑟?克拉克與阿西莫夫、海因萊因井稱“二十世紀(jì)三大最偉大科幻小說家”。阿瑟?克拉克的作品主要討論人類在宇宙中位置的主題,代表作品有《童年的終結(jié)》、《城市和群星》、《2001:太空探險(xiǎn)》等。他的作品以其出色的科學(xué)預(yù)見、東方式的神秘情調(diào)以及海明威式的硬漢筆法而著稱。克拉克在其創(chuàng)作當(dāng)中,還善于積累有關(guān)科學(xué)文化方面的經(jīng)驗(yàn),并以“定律”的方式加以總結(jié),其中較有代表性的被稱為“克拉克基本定律”。
  
  最好也看看的科幻小說
  《稱我喬》Call Me Joe,保羅?安德森,1957年出版
  這則短篇小說跟《阿凡達(dá)》的故事幾乎一致,以至于卡梅隆被指責(zé)《阿凡達(dá)》的故事存在抄襲。目前許多科幻小說迷們確信這本小說激發(fā)了卡梅隆的創(chuàng)作靈感。盡管《阿凡達(dá)》故事的發(fā)展跟《稱我喬》不在一個(gè)方向,但一開始都是一樣的。
  
  《草》Grass,謝利S,泰珀,1989年出版
  泰珀女士是科幻小說界最著名的小說家之一。這部《草》有著沉重的神態(tài)和社會(huì)主體。故事發(fā)生在一個(gè)長滿草的星球。整個(gè)銀河系都被瘟疫籠罩,唯獨(dú)這座星球沒事?茖W(xué)家馬喬里女士來到這個(gè)星球進(jìn)行調(diào)查,發(fā)現(xiàn)這里的生念遠(yuǎn)比看上去復(fù)雜,草比看上去危險(xiǎn)得多。這部小說里有著跟《阿凡達(dá)》里如出一轍的DNA橋段。
  
  《榮疆碎片》Shards of Honor,洛伊斯?壹克馬斯特?比喬德,1986年出版
  這部小說同樣有著厚重的文化思考。傳統(tǒng)殖民地貝塔出來的戈蒂拉是女星際艦船艦長。她在一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的星球上遇到了來自芭堤雅帝國的艦長阿羅。兩人雖是敵對陣營,但必須合作逃回基地。戈蒂拉卷入了屬于阿羅的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)后,戈蒂拉返回自己的星球。人們把她當(dāng)成英雄,但她卻為敵人阿羅辯護(hù)。人們覺得她被洗了腦。在民族主義面前,正義、真理還是從善如流,這是人類永遠(yuǎn)的痛。這種共鳴許多國家都有!栋⒎策_(dá)》里也有文明卡襠情結(jié)。

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