縱使在美國(guó)這樣一個(gè)多元化的社會(huì),摩門(mén)教徒仍承受著世人深深的誤解。奇怪的是,很多成功的精英人士又都是摩門(mén)教的擁躉,摩門(mén)教徒在政府、華爾街等精英階層頗受歡迎。 　　
　　穿戴整齊的本•邁克亞當(dāng)斯是個(gè)彬彬有禮的文人雅士,35歲的他是個(gè)不折不扣的居家男人,有6個(gè)兄弟姐妹和3個(gè)孩子。為人謙虛,工作上進(jìn),有道德責(zé)任感,邁克亞當(dāng)斯頗受鄰居和朋友的好評(píng)。他不抽煙,也不喝酒,即便是和普通朋友在美國(guó)鹽湖城人煙稀少的快餐店吃飯,他也要一本正經(jīng)地穿上西裝、打上領(lǐng)帶。
　　換句話說(shuō),邁克亞當(dāng)斯這樣的傳統(tǒng)男人正是摩門(mén)教徒們所期望的。
　　然而在另一方面,他又是非傳統(tǒng)的。直到最近,邁克亞當(dāng)斯依然是紐約頗有名望的戴維斯律師事務(wù)所一顆冉冉升起的新星,從哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)的他,曾在律師事務(wù)所為克林頓和希拉里工作,并在35歲成為美國(guó)猶他州最年輕的州參議員。他是個(gè)保守派,通過(guò)幫助同性戀人爭(zhēng)取權(quán)利在民主黨中一舉成名。他反對(duì)“8號(hào)提案”禁止同性婚姻合法化,這與2008年參加總統(tǒng)大選的米特•羅姆尼不謀而合。與此同時(shí),在邁克亞當(dāng)斯的思想和信仰中,自1890年以來(lái)一直被官方禁止的“一夫多妻制”完全是合法的,更是值得倡導(dǎo)的。
　　邁克亞當(dāng)斯是摩門(mén)教徒中的一員,而米特•羅姆尼可能是迄今為止美國(guó)政壇最有名的摩門(mén)教徒了。相傳,早在兩個(gè)世紀(jì)以前,不識(shí)字的農(nóng)場(chǎng)工人約瑟•史密斯創(chuàng)立了摩門(mén)教,不過(guò)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有正式的名稱,由于其所代表的是耶穌基督的使徒在第1世紀(jì)時(shí)所建立的最原始的教會(huì),故一般稱“基督教會(huì)”,1838年4月26日才正式稱為“耶穌基督后期圣徒教會(huì)”,簡(jiǎn)稱LDS。信仰摩門(mén)教之人被稱作摩門(mén)教徒,而他們幾乎無(wú)一例外地支持一夫多妻制。
　　時(shí)至今日,摩門(mén)教正日益走近普通大眾的生活,美國(guó)的摩門(mén)教徒已經(jīng)頗具規(guī)模,而且大都是精英人士。從參選總統(tǒng)失敗的羅姆尼到肥皂劇中經(jīng)常看到的一夫多妻制家庭,摩門(mén)教徒的影子在美國(guó)這一代人中隨處可見(jiàn)。參議院多數(shù)黨領(lǐng)袖哈里•里德和羅姆尼是政客中的代表,著有《暮光》吸血鬼系列作品的傳奇作家斯蒂芬妮•梅耶則是文學(xué)界的代表。此外,流行的保守派談話節(jié)目主持人格倫•貝克和暢銷書(shū)《高效能人士的7個(gè)習(xí)慣》的作者史蒂芬•柯維也是摩門(mén)教徒中的一員。
　　這些都是家喻戶曉的人物,而在大型公司和機(jī)構(gòu)中,摩門(mén)教徒也比比皆是。美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)校長(zhǎng)Gordon Gee、捷藍(lán)航空公司創(chuàng)始人大衛(wèi)•尼爾曼、萬(wàn)豪國(guó)際酒店負(fù)責(zé)人小馬里奧特、美國(guó)駐華大使洪博培等等,都是典型的代表。調(diào)查顯示,在當(dāng)下公司30歲到40歲的人群中,摩門(mén)教徒的數(shù)量正在大幅增加,而且增加的速度呈加快趨勢(shì)。一名紐約的投資銀行家說(shuō):“我大學(xué)的最后一年一直在JP摩根做接待工作,他們從普林斯頓、耶魯、哈佛、伯明翰和楊百翰大學(xué)招收很多精英。楊百翰大學(xué)?是的,隸屬摩門(mén)教的楊百翰大學(xué)是全美最大的教會(huì)大學(xué)。那時(shí)我才意識(shí)到,很多摩門(mén)教徒在前赴后繼進(jìn)入華爾街�！�
　　同時(shí),美國(guó)中央情報(bào)局也把目光對(duì)準(zhǔn)摩門(mén)教徒,著名的藍(lán)籌公司也不例外。在哈佛商學(xué)院,女學(xué)生談起吸引他們目光的男生無(wú)非是三種:參軍者、麥肯錫管理顧問(wèn)和摩門(mén)教徒。
　　
　　虔誠(chéng)和金錢(qián)的結(jié)合體
　　
　　過(guò)去100年來(lái),除了口碑和名聲不斷惹人注意外,摩門(mén)教徒的數(shù)量也在迅猛增長(zhǎng)。美國(guó)人口總數(shù)的1.7%都是摩門(mén)教徒;在全球范圍內(nèi),摩門(mén)教徒的數(shù)量也從1900年的25萬(wàn)人增長(zhǎng)到1948年的100萬(wàn)人,再到如今的1300萬(wàn)人。摩門(mén)教堂的資產(chǎn)估計(jì)在250億美元到300億美元之間。按人均計(jì)算,摩門(mén)教堂可能是世界上最富有的宗教機(jī)構(gòu)了。
　　得克薩斯州貝勒大學(xué)宗教社會(huì)學(xué)家羅德尼•斯塔克曾大膽預(yù)測(cè),摩門(mén)教將在本世紀(jì)下半葉成為自伊斯蘭教以來(lái)另一個(gè)全球信仰的新教派,而其創(chuàng)始人約瑟•史密斯更是經(jīng)常被稱為“美國(guó)的穆罕默德”。芝加哥社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里•貝克爾表示,美國(guó)各大教堂持開(kāi)放態(tài)度,并不排斥其他信仰的人進(jìn)來(lái)禮拜,所以教堂門(mén)前的長(zhǎng)凳上總是坐滿了人。這在一定程度上為摩門(mén)教徒提供了足夠的發(fā)展空間。
　　也許,摩門(mén)教不同于其他教派最有說(shuō)服力的標(biāo)志是:它的成員大都是虔誠(chéng)和金錢(qián)的結(jié)合體。大多數(shù)時(shí)候,虔誠(chéng)和金錢(qián)在宗教中結(jié)合得并不是很好,比如說(shuō)虔誠(chéng)的猶太教徒,往往收入比較低,受教育程度也很低。而在摩門(mén)教中,金錢(qián)與虔誠(chéng)并不互相排斥,這無(wú)疑為其教徒標(biāo)注了“精英”與“成功人士”的標(biāo)簽。
　　談到摩門(mén)教在美國(guó)精英人士中頗受歡迎,邁克亞當(dāng)斯講起了自己的故事:“我在猶他州一個(gè)普通的工薪階層家庭長(zhǎng)大。在我童年時(shí),爸爸曾有一些就業(yè)機(jī)會(huì),但沒(méi)有一個(gè)能持續(xù)長(zhǎng)久。他吸煙、喝酒,并不是摩門(mén)教徒。”童年時(shí)的邁克亞當(dāng)斯并未足夠開(kāi)闊自己的眼界,他的故事也不是“成功+金錢(qián)”催生另一個(gè)“成功+金錢(qián)”的范本。后來(lái),一段傳教培訓(xùn)改變了一切。
　　19歲的時(shí)候,所有摩門(mén)教男人都要花兩年時(shí)間執(zhí)行一項(xiàng)培訓(xùn)任務(wù)(女性在21歲時(shí)執(zhí)行,時(shí)間為18個(gè)月)。任務(wù)是異常艱苦的,而且需要教徒自己支付全部資金。盡管19歲時(shí)邁克亞當(dāng)斯還在大學(xué)學(xué)習(xí)法語(yǔ),但他還是到圣保羅執(zhí)行傳教培訓(xùn)任務(wù)。艱辛的訓(xùn)練過(guò)程在邁克亞當(dāng)斯的記憶中打下深深的烙印,至今仍記憶猶新:“全世界有二十幾個(gè)可供選擇的訓(xùn)練中心,你在那里幾乎每天12小時(shí)都在不停息地工作�！�
　　在猶他州傳教士訓(xùn)練中心(MTC),門(mén)口掛著“游客不許入內(nèi)”的牌子,記者說(shuō)明來(lái)意打算進(jìn)去采訪,其中要走的程序竟然長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)星期。今年2月下旬,記者走進(jìn)訓(xùn)練中心時(shí),發(fā)現(xiàn)院子里有12棟嶄新建筑,看起來(lái)像是積雪覆蓋的山峰。在建筑內(nèi)部,空曠的墻壁上到處掛著約瑟•史密斯的照片。
　　在MTC和其他傳教士訓(xùn)練中心,新來(lái)者往往被分配一個(gè)伴侶。他們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練過(guò)程中一起學(xué)習(xí),一起吃飯,一起運(yùn)動(dòng),學(xué)員們的所有活動(dòng)也都是分組的,誰(shuí)也不能單獨(dú)行動(dòng)。MTC負(fù)責(zé)人拉爾夫•史密斯對(duì)記者說(shuō):“來(lái)這里訓(xùn)練的孩子都是19歲左右,這正是他們?cè)趯W(xué)校上學(xué)或玩電子游戲的時(shí)節(jié),但在這里他們卻要努力訓(xùn)練,不停工作,并為自己定下長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)�！崩瓲柗�•史密斯隨后叫助手遞上來(lái)一份即將前往烏克蘭的女性學(xué)員的時(shí)間安排表。她每天6點(diǎn)30分起床,晚上10點(diǎn)30準(zhǔn)時(shí)熄燈睡覺(jué),大部分時(shí)間她都在學(xué)習(xí)烏克蘭語(yǔ),有時(shí)也研究飲食習(xí)慣和宗教習(xí)俗。
　　邁克亞當(dāng)斯說(shuō),正是在MTC自己才真正開(kāi)了眼界。“我發(fā)現(xiàn),那些學(xué)員的父親有的是大主教,有的是大富翁,而我正與這些人為伍,這樣的環(huán)境不是由我的父母決定的�！�
　　
　　培訓(xùn)的秘密
　　
　　羅德尼•斯塔克的研究表明,成功的宗教信仰往往可以幫助青年樹(shù)立正確的社交觀念,“沒(méi)有什么比做一個(gè)傳教士更能讓他們有責(zé)任意識(shí)了”。邁克亞當(dāng)斯和記者談到自己在巴西的那段傳教時(shí)光。“每個(gè)人都說(shuō)做一個(gè)摩門(mén)傳教士要花費(fèi)兩年訓(xùn)練時(shí)間,事實(shí)上人們都忽視了之前的六個(gè)月語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)間。剛開(kāi)始到巴西的時(shí)候我不能和任何人說(shuō)話,人們也聽(tīng)不懂我在講什么。有一次我做夢(mèng)說(shuō)著英語(yǔ),醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己仍身處巴西,挫敗感頓時(shí)油然而生�！痹谧雠嘤�(xùn)的這段時(shí)間,教徒們甚至不能與家人聯(lián)系,除了圣誕節(jié)和母親節(jié)外,連電話都不能打。此外,他們閱讀的東西也都受到嚴(yán)格限制。一位資深投行家也曾在巴西傳教,回憶那段經(jīng)歷時(shí),他滿腹酸楚:“我永遠(yuǎn)也忘不了第一次吃午飯的情景,我只是想喝一杯水,結(jié)果卻不知道怎么表達(dá)�！�
　　美國(guó)華盛頓州立大學(xué)宗教社會(huì)學(xué)教授莫斯提出一個(gè)著名的悖論:在宗教領(lǐng)域,信仰的忠誠(chéng)度是和所受的苦難成正比的。為了信仰所承受的苦難越多,忠誠(chéng)度也就越高,也更容易成功。的確,在巴西和MTC承受的多年磨練幫助邁克亞當(dāng)斯和其他同伴開(kāi)發(fā)出現(xiàn)代企業(yè)和政府亟需的技能,在面對(duì)困難的時(shí)候知道如何想辦法擺脫困擾,這為他們?cè)谡�界和金融界成為精英人士鋪平道路。后�?lái),當(dāng)教會(huì)意識(shí)到邁克亞當(dāng)斯足夠成功時(shí),便聘請(qǐng)他為培訓(xùn)者,幫助其他摩門(mén)教徒培訓(xùn)技能。就是在這樣的過(guò)程中,領(lǐng)導(dǎo)力一點(diǎn)點(diǎn)積聚起來(lái)。
　　摩門(mén)教徒管理大師史蒂芬•柯維曾于上世紀(jì)70年代在倫敦傳教,他說(shuō),那段時(shí)間改變了他以后的人生軌跡�！拔以跁�(shū)中的很多觀點(diǎn)不是基于摩門(mén)教信仰,而是建立在那段生活的基礎(chǔ)上。此后,我可以在電影院、公共汽車(chē)、倫敦塔或其他任何地方演講表達(dá)自己的觀點(diǎn)�！被氐矫绹�(guó)后,柯維跟父親說(shuō)自己不想繼承家族產(chǎn)業(yè),而是想做一名教師。最終,柯維在哈佛商學(xué)院進(jìn)修,用他自己的話說(shuō):“傳教生活讓我更早地承擔(dān)起生活的重任,我可以自由表達(dá)自己的聲音。”
　　
　　貼在他們身上的標(biāo)簽
　　
　　哈佛商學(xué)院一名領(lǐng)導(dǎo)曾對(duì)記者表示,過(guò)去20年來(lái),到學(xué)校申請(qǐng)進(jìn)修的摩門(mén)教徒越來(lái)越多。當(dāng)然,最主要的摩門(mén)教學(xué)校是猶他州的楊百翰大學(xué),在那里摩門(mén)教徒每年只需支付5000美元學(xué)費(fèi),相當(dāng)于常春藤聯(lián)盟院校學(xué)生的十分之一。在某種意義上說(shuō),楊百翰大學(xué)每一寸土地上都流淌著精英的血液。金•史密斯曾經(jīng)是高盛的高管,現(xiàn)在他是楊百翰大學(xué)教授。他在上世紀(jì)80年代進(jìn)入華爾街的時(shí)候,幾乎沒(méi)有摩門(mén)教徒。但現(xiàn)在正如他所說(shuō):“銀行紛紛聘請(qǐng)摩門(mén)教徒就像是在爭(zhēng)著買(mǎi)一只股票:價(jià)格低,卻有超值的回報(bào)。”
　　一個(gè)有趣的現(xiàn)象是,大多數(shù)從楊百翰大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生馬上準(zhǔn)備結(jié)婚。一位不愿透露姓名的教授對(duì)記者說(shuō):“結(jié)婚組建家庭,會(huì)讓你對(duì)生活更有責(zé)任感。你可以告訴你的父母你的畢業(yè)成績(jī)不是很好,但跟配偶解釋卻要花一番功夫�！�
　　在高盛工作時(shí),史密斯曾因工作原因不得不搬到東京�！皩�(duì)我來(lái)說(shuō),那是一個(gè)完全陌生的文化。但我和家人并未感到絲毫不適,我們把這當(dāng)成是另一次摩門(mén)教徒培訓(xùn)。”邁克亞當(dāng)斯的故事如出一轍。“當(dāng)我和妻子畢業(yè)第一次來(lái)到紐約時(shí),我們用一輛大卡車(chē)運(yùn)了很多東西。早前我們并不認(rèn)識(shí)那些鄰居,但我們到的時(shí)候卻有15個(gè)人幫我們裝卸雜物。我的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)早在摩門(mén)教徒培訓(xùn)時(shí)就已經(jīng)形成了�！�
　　對(duì)摩門(mén)教徒來(lái)說(shuō),社會(huì)關(guān)系網(wǎng)尤其重要,因?yàn)榻虝?huì)沒(méi)有專業(yè)的神職人員。12歲時(shí),男孩開(kāi)始進(jìn)入教會(huì),14歲時(shí)開(kāi)始成為“老師”,16歲便可成為一位全職的牧師,每個(gè)名號(hào)下的教徒都有各自的職責(zé)。這套系統(tǒng)并非十全十美,不是每個(gè)人都安于自己的職責(zé),而且大多數(shù)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是男人,教會(huì)結(jié)構(gòu)更像是傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)社會(huì)。
　　當(dāng)摩門(mén)教逐漸在社會(huì)浪潮中站穩(wěn)腳跟之時(shí),獵頭公司也把目光對(duì)準(zhǔn)了那些教徒們。摩根大通常務(wù)董事斯科特•奈科姆表示,華爾街已經(jīng)把楊百翰大學(xué)看作是最優(yōu)秀的生源地:“那里的學(xué)生陽(yáng)光,成熟,受過(guò)良好教育,有讓人印象深刻的職業(yè)道德和非常出色的團(tuán)隊(duì)意識(shí)――這極其符合我們的企業(yè)文化�！�
　　調(diào)查顯示,楊百翰大學(xué)畢業(yè)的摩門(mén)教徒很少有華而不實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人,通常貼在他們身上的標(biāo)簽都是“勤懇敬業(yè),價(jià)值突出”。據(jù)說(shuō),美國(guó)頂級(jí)律師事務(wù)所和中情局也非常喜歡摩門(mén)教徒,因?yàn)樗麄兡苷莆斩喾N語(yǔ)言,在工作上有很大優(yōu)勢(shì)。
　　邁克亞當(dāng)斯認(rèn)為,盡管當(dāng)今世界對(duì)摩門(mén)教徒還有很多誤解,但他們只是埋頭工作,在實(shí)際行動(dòng)中證明自己,這也是他們能成為精英的關(guān)鍵因素。當(dāng)下,美國(guó)之外的很多地方也有摩門(mén)教徒,相對(duì)來(lái)說(shuō),華爾街那種寬容的氛圍更容易為摩門(mén)教徒們提供成功的土壤。有趣的是,在一些經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的國(guó)家,摩門(mén)教徒的數(shù)量正成倍增長(zhǎng),其中就包括巴西。
　　在摩門(mén)傳教士訓(xùn)練中心走廊的牌匾上,寫(xiě)著教徒們必須要經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的十幾種語(yǔ)言,其中還包括宿務(wù)語(yǔ)、苗語(yǔ)和他加祿語(yǔ)。牌匾旁邊是一幅世界地圖,摩門(mén)教會(huì)已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)行的國(guó)度被用紅色標(biāo)記標(biāo)識(shí)出來(lái),僅有中東和其他部分國(guó)家依然是灰色。相信在不久的將來(lái),摩門(mén)教徒會(huì)在世界上贏得更多的認(rèn)可,因?yàn)樗麄儚牟辉�改變其精英本色�?
　　
　　摩門(mén)教
　　
　　1830年,約瑟•史密斯創(chuàng)立了摩門(mén)教,不過(guò)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有正式的名稱,1838年4月26日才正式稱為“耶穌基督后期圣徒教會(huì)”�！耙�穌基督后期圣徒教會(huì)”自稱為基督教,是由于它也以耶穌基督的教導(dǎo)和救贖為核心,并相信耶穌基督是神的獨(dú)生子,也是舊約中先知所預(yù)言的基督及彌賽亞(救世主)。除了一般基督教會(huì)所使用的圣經(jīng)之外,教會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)典也包括摩門(mén)經(jīng)。因此,許多人士便以“摩門(mén)教”、“摩門(mén)”或是“摩門(mén)教徒”等別號(hào)來(lái)稱呼“耶穌基督后期圣徒教會(huì)”以及其信徒。
　　摩門(mén)教信仰和“主流的基督教信仰” (羅馬天主教、東正教和大多數(shù)基督新教在內(nèi)的宗派)自1820年代后期圣徒運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之時(shí)就在教義上有極大不同的意見(jiàn)。摩門(mén)教徒們認(rèn)為自己是基督徒,但是自認(rèn)在許多方面與其他教會(huì)宗派不同;他們本身熱誠(chéng)地?fù)肀Иq太人和猶太信仰,這種熱心主要是因?yàn)槟﹂T(mén)教徒相信他們與猶太教在歷史上和教義上有極大關(guān)聯(lián)。

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