今年有兩件事，使韓國(guó)的基督教受到更多注目。一是阿富汗人質(zhì)危機(jī)，二是在戛納電影節(jié)上加冕影后的這部影片。鋼琴教師申愛有婚外情的丈夫在車禍中罹難，她不愿接受亡夫有婚外情的事實(shí)，帶著兒子離開漢城，來到丈夫的故鄉(xiāng)，一個(gè)叫“密陽(yáng)”的小城。接著兒子的老師知道她打算投資地產(chǎn)，綁架并殺死了這個(gè)孩子。到此，一個(gè)人對(duì)苦難及一切想象得出來的意義，已是可忍、孰不可忍。
　　近年來，韓國(guó)影視的基督教色彩漸漸濃厚，“罪”與“愛”成了最鮮明的兩個(gè)主題。如《紅字》引用夏娃的故事，描寫罪中的沉淪《大長(zhǎng)今》中的愛與饒恕，及人生的使命感，也顯然脫離儒家式氛圍，與當(dāng)年的丹麥名片《芭貝特的盛宴》有一比；金基德的《撒瑪利亞的少女》，則以耶穌著名的“好撒瑪利亞人”的寓言，襯托一個(gè)妓女的生命掙扎。但幾乎直到李滄東這部《密陽(yáng)》，韓國(guó)主流電影才開始以一種尖銳的方式與基督信仰相遇。
　　申愛的無望、苦毒與迷失，叫生活落入另一個(gè)孰不可忍的深淵。直到她偶然走入一間教會(huì)，在信徒與贊美詩(shī)中號(hào)啕大哭。鏡頭一轉(zhuǎn)，申愛第一次在電影中笑了，她從認(rèn)為一個(gè)基督徒“你真可憐”，到歡喜地說，我現(xiàn)在相信“每一縷陽(yáng)光中，都有主的心意在”。一天在路上看見兇手的女兒在街角被人毆打，她猶豫片刻開車走了。當(dāng)申愛回家誦背禱文“免我們的債，如同我們免了人的債”，她感動(dòng)不已，決意探訪監(jiān)獄，去告訴殺子仇人，上帝的愛使她原諒了他。
　　影片在此時(shí)陡然轉(zhuǎn)捩，隔著玻璃墻兇手平靜地說，感謝上帝，他已赦免了我的罪，我也成了一個(gè)基督徒。申愛僵住了，一出監(jiān)獄，便在陽(yáng)光下昏厥。她一生的怨恨這才被更深地激發(fā)出來。對(duì)生命的質(zhì)疑，不再是“為什么我要遇上這些痛苦”，而是“我還沒有原諒他，上帝憑什么原諒他”?平安喜樂回歸歇斯底里，申愛怨恨的對(duì)象從苦難轉(zhuǎn)向了信仰。她在教堂故意嘶叫，她用“都是假的”的流行樂替換布道大會(huì)的贊美詩(shī)，她引誘牧師，朝著深夜聚集為她禱告的信徒家里扔石頭，直到割腕自殺。這部電影在質(zhì)疑韓國(guó)教會(huì)的世俗化，指控“廉價(jià)的福音”并未給許多基督徒帶來真的救贖嗎?最后一個(gè)鏡頭，申愛從精神病院回到家中，在宅院中剪頭，鏡頭定格在她腳邊一個(gè)角落，一個(gè)破爛卻有陽(yáng)光照著的角落。她想起牧師妻子在店里向她傳福音，說每一縷陽(yáng)光都有上帝的愛。申愛跑到一個(gè)光線很強(qiáng)的角落，轉(zhuǎn)頭問，那么這里有什么?
　　最后這個(gè)鏡頭延續(xù)了這個(gè)問題。經(jīng)上說“日頭照好人，也照歹人”，那么一個(gè)破爛的角落，就算被陽(yáng)光照著又怎么樣呢。對(duì)此時(shí)的申愛來說，就算明天太陽(yáng)照常升起又怎么樣呢。剛好看到雜志上有篇李滄東的訪談，題目是“我不相信幸�！�。
　　關(guān)于饒恕，在這半個(gè)世紀(jì)韓國(guó)的宗教復(fù)興中，有過兩個(gè)著名故事，構(gòu)成了這部電影質(zhì)疑與探討的時(shí)代背景。一個(gè)例子在1960年代，一個(gè)韓國(guó)寡婦獨(dú)生子被殺。經(jīng)歷掙扎之后她去法院要求釋放兇手并表示愿意收他做兒子。她也寫信懇求總統(tǒng)特赦，最后兇手被特赦，一時(shí)震動(dòng)韓國(guó)社會(huì)。當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)約翰遜致信稱她是全世界最偉大的女性。另一個(gè)例子在1990年代初。為破壞漢城奧運(yùn)會(huì)，朝鮮女特工金賢姬奉命于1987年11月28日炸毀大韓航空858次航班，機(jī)上115人全體罹難。金賢姬在獄中懺悔認(rèn)罪，被判死刑后獄中牧師帶她信主為她施洗。1990年4月，韓國(guó)總統(tǒng)盧泰愚發(fā)表全國(guó)電視講話，宣布特赦這位26歲的女恐怖分子。
　　沒有這一連串的饒恕與和解，就難有今日的韓國(guó)社會(huì)。導(dǎo)演要質(zhì)疑的，不是這些更新了韓國(guó)歷史的真實(shí)見證；而是一個(gè)罪人的悔改，一個(gè)受害者的饒恕，真那么容易嗎?常聽人說，《圣經(jīng)》教導(dǎo)人有信心就能得救，這太輕便了。但一個(gè)信字，談何容易，不然你來試試。申愛的故事顯出救贖的艱難，實(shí)在難到人的任何努力都無能為力。
　　林語堂曾在自傳中說，有三種基督徒，一種因犯罪而悔恨，渴望免于良心的責(zé)備。一種因痛苦而需要安慰和逃避。還有一種，他們了解自己所信的為何，然后真心信靠所信的那一位。林先生說，前兩種都可是信仰的開端，卻都還不是真的信仰。
　　在這部電影中，那個(gè)面對(duì)受害者毫無悔恨的殺人犯，正是第一種。耶穌說，圣靈來了，要叫世人“為罪、為義、為審判，自己責(zé)備自己”。沒有真悔改的平安，不是真平安，只是精神的按摩和靈魂的桑拿。而申愛似乎是第二種，她以饒恕作為在被饒恕者面前一個(gè)勝過苦難的高臺(tái)。因此當(dāng)對(duì)方說他也相信上帝時(shí)，等于破碎了她自以為義的假象，令她從饒恕的心墮入怨恨的谷。
　　因?yàn)橥瑯拥�，沒有真悔改的饒恕，也不是饒恕，而是高高在上的傲慢。耶穌說了一個(gè)比喻，一個(gè)人欠一千萬兩銀子，主人免了他的債。他出門遇見欠他十兩銀子的同伴，卻狠心把他下在獄中。所謂饒恕，就是承認(rèn)自己欠的一千萬兩蒙了赦免，于是甘心情愿免去別人所欠的十兩。所謂饒恕，就是看見上帝的恩典，于是主動(dòng)放棄處置過錯(cuò)方的權(quán)利。所謂饒恕，就是靠著信心的攙扶，可以勝過處境，選擇不再活在過去。于是每一天都可以是新生命的開始，每一縷陽(yáng)光都可以有意思。
　　去年在一個(gè)夫妻小組中，有三個(gè)問題。第一，小時(shí)候誰教導(dǎo)你最多關(guān)于饒恕的事?第二，小時(shí)候最記得的一次說“我錯(cuò)了”的經(jīng)歷?第三，現(xiàn)實(shí)生活中有誰是你饒恕的榜樣?可憐啊，我的回答竟都是沒有。我從小就不知道什么是真正的饒恕。
　　陀思妥耶夫斯基說，令我痛苦的，從來都不是苦難，而是我是否配得上這苦難。若我遇見一個(gè)申愛，我不會(huì)說，來，跟著我做一個(gè)禱告，你就可以得救。我會(huì)說，從來贊美都發(fā)自死蔭的幽谷，從來信心都降在獨(dú)自一人的曠野。
　　Are you ready?

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