在歷史上，人類只經(jīng)歷過(guò)兩種生產(chǎn)方式：自然經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。以生產(chǎn)資本為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是人類經(jīng)濟(jì)史上劃時(shí)代的革命，也是全球化時(shí)代的真正起點(diǎn)。所以全球化——不管它有多少表現(xiàn)形式——本質(zhì)是資本的全球化。全球化運(yùn)動(dòng)中最本質(zhì)的物的要素是商品，而不是一般的自然物質(zhì)。因此，商品的二重性即價(jià)值與使用價(jià)值的對(duì)立是全球化與反全球化運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力：價(jià)值總要消滅使用價(jià)值，資源配置總要尋求高效率，并由此獲得最佳的利潤(rùn)。生產(chǎn)一旦以利潤(rùn)（剩余價(jià)值）為目標(biāo)，社會(huì)必然要出現(xiàn)兩極分化，代表資本的“精英”一方日益進(jìn)入社會(huì)的主流，而提供剩余價(jià)值的另一方人數(shù)日益增多并被邊緣化。這便成了全球化與反全球化及其歷史運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　17至18世紀(jì)，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的成功使世界出現(xiàn)了第一個(gè)資本中心。資本把生產(chǎn)與消費(fèi)、價(jià)值與使用價(jià)值分裂開來(lái)，并通過(guò)這種分裂無(wú)限汲取剩余價(jià)值。資本最先把本國(guó)生產(chǎn)與消費(fèi)分裂開來(lái)并通過(guò)最大限度地壓低國(guó)內(nèi)消費(fèi)來(lái)獲取剩余價(jià)值。當(dāng)這個(gè)進(jìn)程達(dá)到極限時(shí)，也就是說(shuō)，作為消費(fèi)主體的勞動(dòng)大眾消費(fèi)水平被壓低至極限時(shí)，經(jīng)濟(jì)便發(fā)生危機(jī)，社會(huì)就因兩極分化導(dǎo)致社會(huì)不滿和動(dòng)亂。為了保持高額利潤(rùn)率及本國(guó)統(tǒng)治穩(wěn)定，資本中心便開始向海外擴(kuò)張，并通過(guò)這種擴(kuò)張轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)危機(jī)。這樣便產(chǎn)生了資本中心和資本外圍的概念。資本中心與資本外圍的對(duì)立，是原來(lái)發(fā)生于資本中心國(guó)內(nèi)部的生產(chǎn)和消費(fèi)、價(jià)值與使用價(jià)值對(duì)立的外化或轉(zhuǎn)移形式，也是全球化和反全球化概念的基礎(chǔ)。一國(guó)內(nèi)部的勞資對(duì)立外化并擴(kuò)大為國(guó)際壓迫民族與被壓迫民族的對(duì)立：開始是殖民地和宗主國(guó)的對(duì)立，這種關(guān)系在20世紀(jì)下半葉民族民主革命浪潮的沖擊下解體，殖民地轉(zhuǎn)變?yōu)橹鳈?quán)國(guó)家，宗主國(guó)與殖民地的對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳睂?duì)立。資本中心國(guó)總是力圖通過(guò)打破外圍地區(qū)的封閉性，獲取高額利潤(rùn)；
外圍地區(qū)的國(guó)家則在利用外來(lái)資本發(fā)展自身的同時(shí)，又力圖保護(hù)本國(guó)的民族特性。這樣便產(chǎn)生了社會(huì)主義理論和實(shí)踐與民族主義理論和實(shí)踐相結(jié)合的歷史現(xiàn)象。社會(huì)主義，在相當(dāng)?shù)囊饬x上說(shuō)，就是在保證人類民族特性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類生產(chǎn)資料及生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)化的主義，其作用本質(zhì)上是在繼承全球化和反全球化運(yùn)動(dòng)正面成果基礎(chǔ)上對(duì)它們二者的負(fù)面作用的制約和揚(yáng)棄。私有制是全球化的正面成果即人類活動(dòng)社會(huì)化的最后障礙，而資本的私人占有恰恰又是全球化的原始動(dòng)力，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義與私有制在發(fā)生不可分割的聯(lián)系的同時(shí)，也產(chǎn)生了最尖銳的對(duì)立；
也正是從這個(gè)意義上說(shuō)，以資本為核心動(dòng)力的全球化運(yùn)動(dòng)卻成了私有制的掘墓人——這是主張“適者生存”的全球化的“精英”們所萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的結(jié)果。目前的風(fēng)起云涌的反全球化運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的其實(shí)不是全球化中的正面成果，而是全球化進(jìn)程中資本的國(guó)際壟斷因素。而資本的國(guó)際壟斷——其政治表現(xiàn)為世界霸權(quán)——就是私有制發(fā)展的后期階段。

　　國(guó)際資本——在最初也就是英國(guó)資本——的第一個(gè)外圍市場(chǎng)就是歐洲大陸。法國(guó)實(shí)際是資本全球化沖擊的第一站，其后果就是1789年的法國(guó)大革命；
隨后便出現(xiàn)了19世紀(jì)中葉的整個(gè)歐洲大動(dòng)蕩。中國(guó)和印度殖民市場(chǎng)的打開使全球化浪潮在19世紀(jì)下半葉從歐洲波及到亞洲。發(fā)生于20世紀(jì)的兩次以歐洲為主要戰(zhàn)場(chǎng)的世界大戰(zhàn)和后來(lái)的美蘇冷戰(zhàn)減緩了資本全球化的進(jìn)程。蘇聯(lián)解體后，冷戰(zhàn)格局結(jié)束，全球化浪潮再次勃興。但不管世界怎樣變化，它的基本矛盾還是價(jià)值與使用價(jià)值矛盾的轉(zhuǎn)化形式。不同的只是這種對(duì)立性矛盾從地域性的歷史轉(zhuǎn)變化為世界歷史罷了。目前的問(wèn)題是，北方國(guó)家通過(guò)贏得冷戰(zhàn)已成為更加有組織的強(qiáng)大聯(lián)合體，為國(guó)際資本提供剩余價(jià)值的南方世界則變得更加無(wú)助并成為更加弱勢(shì)的國(guó)際群體。

　　公平屈服于效率，繼而人權(quán)屈服于資本是資本全球化的結(jié)癥。資本全球化過(guò)程不可阻擋，這并非是由于它具有多少真理性——盡管它的確具有真理的方面，而是由于在效率與公平的矛盾中，資本全球化總逼使公平處于弱勢(shì)的一方。在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期資源配置是在一國(guó)內(nèi)部計(jì)劃進(jìn)行，現(xiàn)在則是按市場(chǎng)原則在全球范圍進(jìn)行，資源汲取范圍的擴(kuò)大使先參與全球化并在其中穩(wěn)住陣腳的國(guó)家會(huì)因高效生產(chǎn)力——當(dāng)然對(duì)環(huán)境而言卻是高效破壞力——而居于優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)地位。結(jié)果，資本全球化成了破壞環(huán)境的和人類無(wú)法控制的異化力量，人成了人格化的資本；
在物（商品）的全球化的同時(shí)，人的自由權(quán)利則因屈服于技術(shù)而持續(xù)萎縮：勞動(dòng)力不僅不能在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)，而且還日益受到一些國(guó)家出臺(tái)的更嚴(yán)厲、更苛刻的法律限制；
我們?cè)谙硎芤蛱鼐W(wǎng)通信帶來(lái)的方便的同時(shí)，我們古老的私信保密道德卻為現(xiàn)代技術(shù)所摧毀；
衛(wèi)星技術(shù)的發(fā)展打破了信息壟斷，增強(qiáng)了社會(huì)管理的透明度，但與此同時(shí)，個(gè)人的隱私也裸露無(wú)遺……

　　人和環(huán)境的諧和并不是資本全球化追求的目標(biāo)�，F(xiàn)在人類整個(gè)生活水平提高了，但同時(shí)資源貯存總量和人類生活環(huán)境質(zhì)量卻在日益下降。人們不僅要問(wèn)：生產(chǎn)力究竟提高還是降低了?真正的和有利于人類生活的生產(chǎn)力提高的標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)是在生產(chǎn)力在總體而不是局部上升的同時(shí)，資源消耗也要總體而不是局部下降。但現(xiàn)在的情況是生產(chǎn)力的上升是靠資源的高消耗支撐的，更可怕的是這種惡果卻是偏面地集中在南方世界。這已超出階級(jí)和民族矛盾的范疇，而升格為人類和自然的矛盾范疇，只要這種效率高于公平、資本高于人類的發(fā)展趨勢(shì)不變，其結(jié)果就不僅僅是階級(jí)或民族的滅亡，而是人類及與其相伴終生的生態(tài)環(huán)境的整體毀滅。社會(huì)主義思想家想得很遠(yuǎn)，他們擁有很強(qiáng)的道義力量，但卻沒(méi)有足夠的制約全球化惡果的能力：它代表善卻沒(méi)有獲得支撐善并且高于資本的生產(chǎn)力；
它代表居于弱勢(shì)地位的南方國(guó)家的利益，強(qiáng)調(diào)公平優(yōu)先，但結(jié)果是，一些社會(huì)主義者在取得革命勝利后，在與國(guó)際資本的斗爭(zhēng)中卻沒(méi)有繼續(xù)贏得優(yōu)勢(shì)，相反，而處于資本中心的北方國(guó)家總是居于優(yōu)勢(shì)的霸權(quán)地位。盡管如此，我還是認(rèn)為，只以效率和利潤(rùn)而不講道德和公平的全球化是一種不健康的歷史惡動(dòng)力，因?yàn)楫吘谷诉�是全球化的主要參與者。尊重人——尤其是尊重處于弱勢(shì)地位的多數(shù)人——的生存，至少是生命權(quán)利，應(yīng)是全球化運(yùn)動(dòng)的道德底線。只有使弱勢(shì)群體的基本生存和發(fā)展權(quán)利得到保障的全球化才是可以被接受的和可持續(xù)發(fā)展的，不然它就會(huì)受到反全球化力量的強(qiáng)力反制，反制的程度與全球化對(duì)弱勢(shì)群體的生存和發(fā)展權(quán)利剝奪程度為正比。

　　因此，南方國(guó)家反對(duì)北方國(guó)家，新興的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家反對(duì)霸權(quán)國(guó)家的斗爭(zhēng)是矯正全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的效率與公平、資本與人的異化關(guān)系并使其向健康方向發(fā)展的偉大杠桿。社會(huì)主義要求確立人，確切地說(shuō)是勞動(dòng)者，而不是資本在全球化歷史進(jìn)程中的主體地位。一部《共產(chǎn)黨宣言》，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　只有將全球化與其發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的民族化和多極化納入一體考慮，才能完整準(zhǔn)確地把握全球化的歷史進(jìn)程。對(duì)于處于弱勢(shì)地位的南方國(guó)家而言，只有在掌握自己政治命運(yùn)的情況下，民族國(guó)家從全球化進(jìn)程中獲得的經(jīng)濟(jì)成就才是有意義和靠得住的。對(duì)于中國(guó)而言，只有在有助于人類共同利益的同時(shí)又有助于中國(guó)國(guó)家利益的全球化，才是有益的。面對(duì)國(guó)際霸權(quán)，中國(guó)不要過(guò)于“溫良恭儉讓”；
面對(duì)全球化浪潮，中國(guó)要積極進(jìn)取。中國(guó)應(yīng)在強(qiáng)有力地參與全球化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　目前的世界仍是為國(guó)際資本支配的世界。如果說(shuō)從17世紀(jì)到19世紀(jì)，是國(guó)際“資本的母國(guó)” （馬克思語(yǔ)）即英國(guó)支配世界的歷史，那末，20世紀(jì)的歷史則是西方七國(guó)集團(tuán)聯(lián)合支配世界的歷史。國(guó)際資本由單一的輻射中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)大的聯(lián)合中心，其間充滿著資本中心國(guó)與資本外圍的民族國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突。今天的西方七國(guó)集團(tuán)絕大多數(shù)都是在這種歷史辨證運(yùn)動(dòng)中通過(guò)強(qiáng)力擠入資本中心集團(tuán)的。當(dāng)他們之間的戰(zhàn)火平息后，他們又開始聯(lián)合對(duì)外，利用他們掌握的巨大的資本力量，打敗新的對(duì)手，以防止其他處于外圍的民族國(guó)家再擠入資本中心。在這種過(guò)程中，一些民族國(guó)家通過(guò)參與全球化而崛起，另一些國(guó)家則被全球化所摧垮或受到強(qiáng)制性扭曲而成為北方國(guó)家的附庸。從近現(xiàn)代史中出現(xiàn)的“西班牙-荷蘭-英國(guó)-美國(guó)”這段不斷轉(zhuǎn)換的國(guó)際資本霸權(quán)的歷史鏈條中，不難預(yù)料，21世紀(jì)還會(huì)有新的民族國(guó)家通過(guò)對(duì)全球化負(fù)面影響的強(qiáng)力抵制(強(qiáng)力是完全必要的！)而崛起；
而從蘇聯(lián)的解體、印尼的衰弱及拉美經(jīng)濟(jì)模式的失敗等現(xiàn)象中，也不難預(yù)料，在21世紀(jì)也將會(huì)有一些國(guó)家在全球化進(jìn)程中日益被邊緣化，或衰弱，或分裂乃至消失。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)處于資本外圍的南方大國(guó)而言，需要研究的是如何在這個(gè)進(jìn)程中既不被全球化浪潮沖垮，又不被狹隘的民族主義所封閉。蘇聯(lián)是前一種案例，阿富汗塔利班又是后一種案例。中國(guó)正處在即將崛起前夜，當(dāng)持辯證的態(tài)度對(duì)待全球化問(wèn)題，以保證中國(guó)在21世紀(jì)的發(fā)展中立于不敗之地。

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