從中國宏觀歷史看中美關系

　　主講人：胡昌度（美國哥倫比亞大學博士、著名教授）

　　時間：4月24日晚7：00

　　地點：理教2129報告廳

　　首先，我們來看看中國歷史上與外國的關系。我姓胡，“胡”這個字在中國文化中有很多重含義，其中一個含義是：胡者，非漢也。起先是“胡”，后來又多了所謂的“蠻”，這指的是所有非漢族的民族。有這么一首唐詩：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。到了宋朝，陸游也有類似的詩篇。我這里舉的僅僅是唐、宋兩朝的例子。中國最早的祖先黃帝，他的功勞之一就是征西尤。也就是說，自黃帝的時候起，中國就沒有停止過與邊疆各族的斗爭，發(fā)生過大大小小幾百次的戰(zhàn)役。這是中國宏觀歷史一個非常明顯的現(xiàn)象。

“夷”指的是非漢族的民族，而“夏”指的是中國的民族。夷夏之間很早之前就有這么一種說法，也就是孟子所說的：只可以以夏變夷，不可以以夷變夏。當漢族強大的時候，我們就可以抵御外來民族的侵略；
而當漢族衰弱的時候，外來民族就要對漢族進行掠奪，甚至于漢族要對蠻夷俯首稱臣。我們看看唐史，唐高主李淵也是如此，只不過時候來的歷史中不太愿意提起。當我們強盛的時候，我們不但可以抵御住他們的侵略，還可以擴大我們的疆土。這一點在漢朝鼎盛的時候是很明顯的。

　　而歷史上也有“夏”被“夷”征服的時候。比如蒙古就曾經(jīng)吞并了整個華夏，在中國建立了元朝。在此之前，在宋代的北方，特別是魏晉南北朝的時候，匈奴、鮮卑也曾經(jīng)占領過中國的北方地區(qū)，從而導致了華夏的分裂。

　　至于到了近代，中國一下子被來自西方的船艦炮利打垮了，其中一個原因就是因為，中國一直以來習慣于抵御的是來自于東北、西北方面的少數(shù)民族的進攻。這些都是一些游牧民族，所有的這些民族，沒有一個民族的文化可以和我們?nèi)A夏的文化相抗衡。所以，我們可以看到，很多游牧民族雖然入主了中原，但是很快就被漢化了。舉一個離我們最近的例子，滿族入侵中原，一直到清朝覆滅民國建立，大家看看還有誰能夠分辨得出哪一個人是滿族人，認識所謂的“旗人”。有明顯的滿族人特征的人已經(jīng)很少了。我小的時候，分辨旗人唯一的標準是年紀稍長的婦女不是小腳。滿人原有的姓氏全都改為了漢姓。這就說明了華夏文化歷史之久，影響范圍之大，是世界獨一無二的。所有的古代文明都有過同樣的經(jīng)驗，那就是和其他文明的斗爭�，F(xiàn)在看來，古巴比倫消失了，古希臘消失了，古羅馬消失了，古埃及消失了，現(xiàn)在唯一存在的只有我們的華夏文明。

　　這種幾千年的歷史模式到了近代完全改觀了。到了19世紀上半葉，向中國入侵的是一個新的從海外過來的歐洲的文明。而在那之前，我們的滿清統(tǒng)治者一直以來對外部的世界一無所知。他們還一直認為我們是“天朝上國”，這些夷人唯一的特點就是唯利是圖，只要給他們一點點小恩小惠，就可以把他們給安撫了。結果，到了鴉片戰(zhàn)爭后他們才忽然發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的“夷”和以前的“夷”已經(jīng)完全不一樣了。所以，英國了歷史學者湯因比認為，中國和西方的歷史整個是一個“挑戰(zhàn)與反應”的模式。對于西方對我們的挑戰(zhàn)，最初，我們還是抱著一種“天朝上國”的思想，根本不把西夷當一回事。一直到當時，無論從領土、人口、財富等方面看，中國確實是當時名副其實的超級大國。所以，最初中國對于挑戰(zhàn)的反應是以不變應萬變，結果遭到了歷史上最嚴重的失敗。從鴉片戰(zhàn)爭，一直到南京條約、北京條約、圓明園被燒毀。中國人這才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的夷人和以前的夷人已經(jīng)是完全兩碼事了。于是乎，到了1860年以后，也就是八國聯(lián)軍打入北京之后，中國人才發(fā)現(xiàn)，似乎自己應該做出一些變革了。

　　這樣，進入了“師夷長技以制夷”的階段，也就是學習夷人的倉儲來對付夷人。于是乎在1861年成立了總理衙門，這是中國的第一個外交部。1862年成立了北京同文館。從歷史上說，同文館甚至可以說是京師大學堂的前身。建立同文館的目的就是要學習所謂的“夷語”，最初是英語、俄語、德語，到了第二年就開始第一次教授科技知識，如數(shù)學等等。之后，上海成立了廣方言館，后來廣州也成立了。在北京剛剛成立同文館的時候，當時的人們的心態(tài)是，雖然同文館的學生都是滿洲貴族的子弟，但是被選中的很多學生都用賄賂或者是其他方法要求不要讓自己進入同文館學習，因為他們認為學習“夷語”是一件非常丟臉的事情。

　　到了庚子賠款以后，情況又有所不同了。這就進入了第三個階段—全面西化的階段。其實，所謂西化的同義詞就是現(xiàn)代化�，F(xiàn)代化的過程始于西方，現(xiàn)在還在繼續(xù)著。我們現(xiàn)在說當今世界有發(fā)達國家和發(fā)展中國家之分，這其中的主要區(qū)別就在于，這些發(fā)達國家已經(jīng)完成現(xiàn)代化了，而我們還在現(xiàn)代化的過程之中。在我這次回國之前，我買了一本普林斯頓大學的一位教授寫的書，他是目前研究伊斯蘭世界的權威。他力圖找出911事件的發(fā)生究竟錯在哪一方，究竟是哪里錯了。因為我們知道，阿拉伯世界在中古時期創(chuàng)造了世界上最偉大的文明。他們的領土橫跨亞洲、歐洲，他們的天文、數(shù)學、文藝、建筑、詩歌等等都遠遠地先進于歐洲的基督教文化。為什么現(xiàn)在他們卻被以前自己曾經(jīng)鄙視的基督教國家所征服（如果不能說是全面征服，也是被部分征服了）？阿拉伯那么多的人口，為什么無法應付那么一個小小的以色列？這位教授在這本書中就試圖解釋這些問題。他分析的原因之一就是因為阿拉伯世界在現(xiàn)代化的進程中落后了。

　　以上就是我要給大家介紹的中國歷史的一個大的宏觀的背景。在這個背景下，我們來看看中美關系，這是今天這個講座的主要內(nèi)容。

　　如果要找一個簡潔明了的詞來形容到目前為止的中美關系的話，我認為是三個字：不平等（inequality）。我們不需要作什么很深入的研究，只要憑著我們在中學或者大學學到的歷史知識，我們就很容易找到兩國不平等的很多例子。

　　從領土上講，美國從17世紀中葉開始，它的領土面積就在不斷地增加，而我們從18世紀以后到新中國成立，領土面積就在不斷地減少。英國最初移民到美洲的人口很少，但是他們認為他們以他們先進的、現(xiàn)代化的財力、武力、經(jīng)濟力不斷地開拓疆土。一方面向西部擴張，對于土著的印第安人不是殺戮就是驅(qū)逐，把他們驅(qū)逐到土地最不肥沃的保留地去。這就是來自英國的移民的一個不斷的西進的過程。此外，他們還向法國買來路易斯安娜，向俄國買來阿拉斯加，同墨西哥打仗，得到了田納西、加利福尼亞、新墨西哥等土地。之后同西班牙作戰(zhàn)，又得到了購買菲律賓的權利。而我們呢？我們卻在不斷地喪失土地。俄國割去了我們150萬平方公里的土地，之后在《馬關條約》后我們又喪失了臺灣、琉球。帝國主義的勢力侵人了西藏、新疆。清朝以前的屬國（東北的朝鮮、南部的安南、緬甸、暹羅、西北的尼泊爾、不丹）也都不再對清朝俯首稱臣。所以說，相對于美國國土的不斷擴大來說，我們的國土是在不斷的縮小當中。

　　美國雖然沒有參加鴉片戰(zhàn)爭，但是有一部分美國商人（主要集中在新英格蘭）也是通過對華進行鴉片貿(mào)易起家的。在1844年中美訂立的《望廈條約》中又說明了，所有中國賦予英法兩國的特權，美國也同等享受。此外，美國又曾經(jīng)出臺了一個所謂的“門羅主義”，向當時所有的帝國主義國家宣布，不僅僅是南美，連到中國也是美國的勢力范圍。之后，美國又宣布了門戶開放政策，認為中國的門戶應該向所有的帝國主義國家開放。這一切都是歷史事實，都是可以在中國學校的普通教科書中找到的。

　　也正是因為中國孱弱，被帝國主義國家打得體無完膚，帝國主義國家在中國取得了一系列的特權。他們?nèi)〉昧酥袊�的�?nèi)河航行權，可以中國駐軍，可以在中國的任何地方設立教堂、傳教，等等。

　　中國人在美國的地位從19世紀末開始一直到最近的十幾二十年都是很低下的，是一部真正的血淚史。很多在美國西部幫助美國修鐵路的中國的勞工，還有一些開小飯館的、開洗衣店的中國人都受到了許多不平等的待遇。甚至于當?shù)氐拿绹�人可以任意地審判并吊死中國人�?9世紀80年代，美國政府又通過了所謂的“排華法案”。

　　所以說，從一開始，中美關系就是在這么一種不平等的背景下展開的。但是我想提出的是，在過去的二三十年，在美國的民權運動展開以后，中國人在美國的地位有了明顯的改觀。但是，這也是在近二三十的事。我想，在座的許多同學很可能在不久的將來會到美國去讀書深造，我今天這么講只是為了讓大家不要忘記從前的這樣一段歷史。

　　我可以給大家講一講我自己遇到的一個例子。我在哥倫比亞讀書的時候，有一個同學也在讀博士，他比我們的年紀都大，已經(jīng)差不多40歲了。當年他是在國民黨政府垮臺之前曾經(jīng)是一個地方法院的法官，他是拿國民黨政府的資助出去的。1949年國民黨政府垮臺了，他也喪失了經(jīng)濟來源。為了繼續(xù)最后一年的學業(yè)，他只能讓學校的一位教授介紹，到當?shù)匾粋�非常富有的家庭里去幫傭。他是個很要面子的人，所以提醒同學們不要讓他的雇主知道他的身份。但是有一天，一個中國學生到這家人家里去作客，他的話比較多，就把這件事捅出去了，告訴這家人的女主人說，在她家?guī)蛡虻娜嗽��?jīng)是中國的法官。這家的女主人又把這件事在她的社交聚會上說了出去，在當?shù)匾�起了很大的轟動，甚至有人不相信。所以說，當時的美國人是把中國人看作是下等民族，對中國人可以進行明目張膽的侮辱。

　　新中國成立之后，這個狀況有了很大的改變。至少，我們有了一個嶄新的立場，那就是，在我們受盡了帝國主義的欺凌之后，現(xiàn)在我們在任何情況下，再也不能忍受類似的對我們侮辱了。

　　新中國成立之后，進行了幾次大的戰(zhàn)役，其中一個是抗美援朝。當時是大兵壓境，到了我們的家門口，為了保衛(wèi)自己，不管美國多么強大，我們非得保衛(wèi)自己不可。這種奮起反抗的情況，在中國是200年來的第一次。第二次戰(zhàn)役是1962年與印度的邊界沖突。那時候是中國最困難的時期，而且國際環(huán)境對中國也很不利，中蘇交惡，以美國為首的西方又對中國進行圍剿。中印在西藏的邊境線是在19世紀大英帝國統(tǒng)治時期定下的，叫做麥克馬洪線。在這種情況下，印度總理尼赫魯?shù)恼�府就認為有機可乘，想趁此機會在這條邊境線上做文章，以鞏固自己在國內(nèi)的政治地位。中國認為，中印是亞洲最大的兩個國家，都受過西方帝國主義的侵略，搞好兩國關系非常重要，因此，中國千方百計防止沖突的爆發(fā)。因此，中國幾次提醒印度，不要老是想以大英帝國繼承者的身份來占領中國的土地。其實，那塊土地是一塊不毛之地，一點經(jīng)濟價值也沒有�？墒�，印度不聽，他們采取的是前進的政策，一步步地逼進。中國已經(jīng)感到士可忍孰不可忍了，只好與印度兵戎相見。當時世界各國都在幫助印度，說什么印度是亞洲最大的民主國家，中國共產(chǎn)黨集權，無惡不作等等。只有一位英國人有一些公道心，他寫了一本書，名字叫做India’s China War。這本書的名字就說明了這場戰(zhàn)爭是印度人挑起的。這場中國近代以來第一次的小規(guī)模戰(zhàn)爭把印度軍隊打得落花流水。到了當年的11月，中國自動單方面�；�。當時俘獲了一千多印度人，最高級別的是一顆星的準將。中國把這些軍官俘虜組織起來，送到西安、桂林、杭州等地去旅游，然后用專機把他們送到緬甸，再送他們回國。對于繳獲的戰(zhàn)利品，包括槍炮、飛機，壞的，中國把它修好，好的，中國把它重新上油漆，原封不動送回印度去了。中國這么友善的作法，還招來了印度人的憤怒，認為他們打敗了，中國還要侮辱他們。所以，印度一方面向美國告急，求美國給他們支援；
另一方面，他們又想與臺灣的蔣介石政府合作，兩面夾擊中國大陸。但是，蔣介石的反應是：麥克馬洪線我們中華民國政府也不承認，你們少來這一套，所以沒有和印度聯(lián)合打大陸。我講上面這些歷史事件的意義很簡單，那就是，鑒于我們過去一百多年所受的侮辱和創(chuàng)傷，現(xiàn)在新中國政府成立了，我們決不允許這些侮辱和創(chuàng)傷再次降臨到我們身上。特別是近十幾年來中國改革開放以后，國內(nèi)的變化更是驚人的，我每次回國都會眼花繚亂。

　　而在蘇聯(lián)解體之后，美國對中國的看法也與過去大大不同了。近幾年來，有所謂的中國威脅論，關于這方面的很多書也在美國出版了。他們這么認為的根據(jù)是，中國在歷史上就是一個大國，而且是一個大帝國，是一個empire，有帝國的傳統(tǒng)。當年中國被人宰割是因為當年中國無力自衛(wèi)，現(xiàn)在中國一旦強大，很可能恢復中國幾千年的大帝國的傳統(tǒng)，所以從現(xiàn)在開始就要對中國的發(fā)展進行遏制。但是我們可以看，根據(jù)馬克思對于帝國主義的分析，那些公認的帝國主義國家，比如英國、法國、日本等，完全都是從經(jīng)濟的意義上來說的。它們國內(nèi)的工業(yè)發(fā)達，(點擊此處閱讀下一頁)

　　就需要向外尋找工業(yè)原料、勞動力和商品的傾銷市場，于是把許多不發(fā)達的國家變?yōu)樽约旱闹趁竦�。而中國呢？誠然，中國是一個大帝國，但是中國絕對不是一個帝國主義的國家，它和其它的帝國主義國家不一樣。因為中華帝國主要的還是一個文化范疇。所以，前不久美國有一個很有名的教授就說過，中國是一個假裝成為民族國家的一個文明體系。中國過去確實有過許多屬國，比如朝鮮、安南、暹羅等等。可是中國對它們的影響主要是文化方面的。比如，它們都學習漢文。日本現(xiàn)在的文字就是當年從中國學過去的，在唐代，日本在中國的留學生就多達幾百人。中國從來不在屬國駐軍，也從來不掠奪它們的資源。因為中國認為自己是天朝上國，我們的資源自己都用不完，還需要去掠奪別人嗎？我們要的只是讓這些屬國年年進貢，歲歲來朝。進貢的都是些什么東西呢？都是當?shù)氐囊恍┩撂禺a(chǎn)，一點經(jīng)濟價值都沒有。我就曾經(jīng)在清史里看到，有一年，乾隆時代，一個暹羅的國王新登基，要到北京去覲見乾隆。他給清朝進貢的就是十只大象。大家想，這些大象到了北京就沒有什么經(jīng)濟價值。相反的，作為天朝上國的大清朝賜給這位國王的就不知道有多少的金銀珠寶、綾羅綢緞。

　　此外，美國人現(xiàn)在還認為，中國人在新中國成立之后就有很強烈的民族主義。他們用Nationalism of Agreement來形容中國的民族主義。在我還沒有找到對這個短語的比較合適的翻譯以前，我更愿意把它翻譯為“悲憤填膺”。大家都讀過法國都德的小說《最后的一課》，那也是這種受了傷后一肚子怨氣的感情。但是，美國人認為中國人的這種感情是很可怕的，在這種感情的驅(qū)使下，中國人還會作出許許多多對中國自己有利而對他們不利的事情。所以，我認為我們也可以找一個短語來形容一下美國人的特點：Nationalism of Aggrandizement。我把它翻譯成“好大喜功的民族主義”。

　　當然，中國現(xiàn)在在某一些方面已經(jīng)發(fā)展得相當強大了，但還不能算是超級大國。我們也無意成為蘇聯(lián)的接班。但是，中國繼續(xù)這樣發(fā)展下去，美國總會感到有所威脅，日本也有同樣的感覺。雖然中國現(xiàn)在的力量還不能對美國造成根本性的影響，但是我們可以看出，美國現(xiàn)在的方案是，任何有可能能夠使得中國發(fā)展遲緩的措施，他們不妨都可以試一試。所以，美國國內(nèi)目前有許多從中國出去的反中國政府的人，像努爾開西、李洪志等等。我這次回國在紐約領事館門前就看到有一些法輪功的信徒在那里發(fā)傳單。美國這么做的政治意味真的是太明顯了，那就是想方設法不讓中國人有安寧的日子過，想方設法要阻撓你的經(jīng)濟的發(fā)展。

　　總之，中美之間這種不平等的歷史仍然在繼續(xù)，這是我們不能回避的。他們的國力、經(jīng)濟實力我們現(xiàn)在還是不能比的。但是，我們?yōu)榱诉_到我們自己預定的經(jīng)濟發(fā)展的目標，我們就一定要不斷地繼續(xù)我們現(xiàn)代化的進程。有歷史學家認為，現(xiàn)代化是人類歷史以來第三次最大的發(fā)展。第一次是人類的出現(xiàn)，第二次是7000年前人類文明的出現(xiàn)，而現(xiàn)代化則是第三次最大的事件。我們之所以在19世紀20世紀受到這么多的苦難，主要原因就是我們的現(xiàn)代化比別國晚了，而且早期的努力多是無效的。至于如果要用一個最簡單的概念來形容現(xiàn)代化的話，我覺得，現(xiàn)代化的標志就是以無機動力取代了有機動力。當中國真正能達到這一點，我們的現(xiàn)代化就可以算完成了。謝謝大家！

　　現(xiàn)場問答

　　問題一：胡老師您好！我是一個下崗工人，不懂得政治，但是，在很多年前我就曾經(jīng)聽一位非常著名的學者說過，中國應該當美國的孫子，只有讓美國在中國投資，中國才能富強起來。我聽了這個觀點以后非常驚訝，也很不能理解。后來我又聽一些學者說，如果中國也走資本主義道路，美國不但不會支持，還會想方設法打壓。請問，這兩種說法哪一種對？毛澤東時代我們對美國的態(tài)度是不是錯誤的？我們怎么能既保持民族尊嚴，又和美國以及其他發(fā)達國家搞好關系？

　　問答：你其實已經(jīng)提出了答案了。也就是說，我們應該保持民族尊嚴，不卑不亢，在互利的條件下做朋友，在原則的問題上應該堅持立場。前幾天我在上海，我聽到一位學者就說了，我們希望美國人不要傷我們的面子，我們也不去傷美國人的面子。這樣一來，我覺得，為了能做到這一點，我們就需要特別有智慧的領導者，來隨機應變地制定出合適的政策，不能走一條死胡同。

　　問題二：胡老師，您在美國這么多年，從您個人的感覺，您覺得美國在哪些方面有了讓您印象最為深刻的變化？

　　回答：在我看來，我覺得這些年來美國最大的變化是國內(nèi)的民權運動。我在這里要勸告在座的將要去美國的同學們，千萬不要歧視黑人，因為，我們中國人以及其他的少數(shù)民族在美國地位的改善和提高都是美國黑人幾十年來不折不撓的斗爭而得來的。

　　問題三：胡老師，您認為我們現(xiàn)在最需要向美國學習他們的哪些東西？

　　回答：現(xiàn)在我們大批的中國人去美國，最主要的不還是學習美國的科技嘛？我剛才說的無機動力主要的還是要靠科學技術。從這個方面看，美國是走在世界的最前沿的。它能夠把世界上最頂尖的人才都聚集到自己國內(nèi)。它的投資很低，但得到的東西卻很多。此外，美國的司法制度，我覺得我們也應該學習。很多年以前，我曾經(jīng)在紐約做陪審員。美國的司法獨立是經(jīng)過了幾百年的發(fā)展得來的。據(jù)我所知，我們中國現(xiàn)在也在逐步地建立獨立的司法體系。

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