主要內(nèi)容：科學(xué)，是從哲學(xué)生長出的，哲學(xué)源于希臘。我從兩點(diǎn)大致講一下希臘。一、希臘人愛游戲，愛玩；
二、希臘人愛真理。

　　希臘人愛玩，我指是體育運(yùn)動�；仡櫼幌轮袊鴼v史，各方面都有，但體育方面系統(tǒng)的玩卻沒什么東西。希臘人的玩是有規(guī)則的。玩與規(guī)則聯(lián)系在一起可看作希臘人的一大發(fā)明。玩顯示出希臘民族是一個生機(jī)勃勃的民族。就像是永遠(yuǎn)生活在陽光下，充滿生活的生命的氣息。這一點(diǎn)可明顯地與其他民族區(qū)分。愛玩表現(xiàn)出他們對現(xiàn)實(shí)生活的沉溺。這個“現(xiàn)實(shí)”非常廣大。他能在各個方向上獲得光榮與成就。一個民族，目標(biāo)越光泛，就越有生機(jī)。

　　希臘人還愛真理愛藝術(shù)。我想突出一下希臘人愛真理。愛藝術(shù)的民族有很多，愛真理的卻很少。真理對于希臘人來說，是同正常生活沒什么區(qū)別的，沒有人會問“數(shù)學(xué)有什么用”、“真理有什么用”，不會講真理對現(xiàn)實(shí)的用處。這樣的例子比比皆是。比如畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)勾股弦定理之后，殺牛宰羊大加慶祝。愛真理基本上是希臘傳統(tǒng)。阿基米德之死也體現(xiàn)了希臘人把追求真理放到了與生命同等重要的地位。中國也有“殺身取義”，但中國的仁義道“有強(qiáng)烈的人文主義色彩。在關(guān)于中西方化的眾多爭論當(dāng)中，總有人問為什么中國之科學(xué)沒有能夠發(fā)展起來。其實(shí)，更好的提法該是科學(xué)為什么在希臘發(fā)展起來。因?yàn)�，你不會問為什么印第安民族的科學(xué)沒能發(fā)展起來等等類似問題。

　　轉(zhuǎn)過來，我用概念分析的方法講一下“知道”、“知識”、“科學(xué)”。

　　知道，與之相對應(yīng)的是“認(rèn)為”。有的分析也會說，知道的更確切些，認(rèn)為不是那么確切。其實(shí)，二者最大的區(qū)別在于：知道一件事，只有對事實(shí)、對真的東西才知道。知道的內(nèi)容必須是“客觀”的。知道是個永恒的現(xiàn)在語。“認(rèn)為”，是個動詞，可換成一個名詞“看法”。但知道的并不都是知識。

　　知道有三種辦法：親知與間接知道，間接知道又分為聽說和推論。但聽說的途徑是不包含在內(nèi)容里面的。推理則不是這樣。間接的過程本身包含在知道的內(nèi)容里面的。但“以為”與“知道”可以聯(lián)起來用，就是“我以為我知道”的說法。這就引起希臘人的警惕。經(jīng)過思考，他們認(rèn)為更可靠的是推論。因?yàn)椋�推論依�?jù)的真理是普遍的，更為可靠。于是，演繹科學(xué)在希臘便發(fā)展起來。

　　講一下知識與科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。每一知識都是互相勾連的。知識在最原始的意義上包含著理解。理解總是聯(lián)著人的生活方式的，我們是人，就只能像人那樣的思考，那樣理解。自然科學(xué)有一個特點(diǎn)就是不依賴于人。把人剝離開來，留下一個赤裸裸的自然時，自然才是自然的。這種剝離就是今天的自然科學(xué)。這里就有一個問題：自然可以剝離成為赤裸裸的自然，但人會不會被剝離？把一個人類學(xué)家?guī)У揭粋�完全不同的人的世界，他會見到許多奇怪的現(xiàn)象。他必須知道，這些人是怎么理解什么是對什么是錯。他的理解的方式與理解內(nèi)容必須結(jié)合。

　　哲學(xué)和人文科學(xué)仍然與一般的看法一樣。并不因?yàn)樗�不來用�?shí)證的看法而成為漫談。人文科學(xué)依然是與真理聯(lián)系的。雖然與自然科學(xué)是不同的。當(dāng)然，自然科學(xué)并不是唯一的科學(xué)。

　　這背后的東西挺多的。我一個人講也講不完，希望大家一起探討。

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