1．讓憲法的太陽永遠(yuǎn)高高地照耀著大地，每個(gè)角落都深深地感受到她溫暖光芒！

　　2．天使對(duì)我們說：當(dāng)你覺得教堂污垢，你可以不走近教堂；
當(dāng)你覺得神父齷齪，你可以不走近神父；
但是你無論如何卻不可以不走近上帝，因?yàn)槲覀冏约禾�局限而不能不走向她大愛的歸屬。神明對(duì)我們說，當(dāng)你覺得法庭不公平，你可以不走近法庭；
當(dāng)你覺得法官不公正，你可以不走近法官，但你無論如何卻不可以不走近法治，因?yàn)槟銈兂�了需要個(gè)體的尊嚴(yán)外還需要大家共同的尊嚴(yán)。

　　3．憲法是我們社會(huì)的神經(jīng)中樞，法律是我們社會(huì)的脈絡(luò)經(jīng)緯，當(dāng)我們社會(huì)生命的血液在其中越能暢通無阻的流淌，我們就越是個(gè)文明健康而又充滿活力的偉大民族。

　　4．憲法的精神在我們的神經(jīng)中樞里至高的閃耀，法律的布道在我們的脈絡(luò)中無阻的通暢，這一切是為了更好的寫出一個(gè)大寫的公民。

　　5．啊，人權(quán)！我們?nèi)绻�不能在憲法中尋覓到你的真正身影，我們還能在何處尋找到一個(gè)民族的真正靈魂。

　　6．我們可能會(huì)很坦然隨意地批判我們的政府，但我們卻不會(huì)很坦然隨意地批判我們的憲法，因?yàn)槟遣攀钦嬲�的非華。因此站在這個(gè)角度，我可以很認(rèn)真的對(duì)你說，我那能非華！

　　7．立法必公，司法必位，護(hù)法必到，有法必依，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)。所以說，犯法的人固然有罪，但真正能使法律蒼白無力的人才是一種真正的可怕。

　　8．西諺有言：培養(yǎng)一個(gè)貴族，要三代人的時(shí)間。那我們不說貴族，因?yàn)槟钱吘故巧贁?shù)人的事情。但培養(yǎng)一個(gè)公民呢，是否也要三代人的時(shí)間呢？有很多人說也要。那么，我們就永遠(yuǎn)不言放棄。因?yàn)�，這畢竟是我們所有人的事情。

　　9．如果你不認(rèn)為一個(gè)國家憲法的存在的好壞，是與你的生存息息相關(guān)，那你實(shí)際上就是在舉著雙手在等待著向一種壓迫投降。

　　10. 當(dāng)你遇到了一種偽惡之法，你很鴕鳥，那你就會(huì)偽惡的茍活；
但一旦你用法律的眼光緊盯著她，你會(huì)痛苦，但你至少活得不彎腰。

　　11. 當(dāng)權(quán)力成了法律的趾高氣揚(yáng)的高高主人，所有的立法者與執(zhí)法者就都會(huì)成為伏地跪拜的奴仆，那黎民百姓的活法也就更不在話下了。

　　12．現(xiàn)代意義上的任何一種革命一旦成功，如果她不是用血肉之軀去擁抱新的憲法，而是繼續(xù)去擁抱一種不要憲法的革命，你說那還會(huì)是一種革命嗎！革命一旦異化，憲法必須受傷。憲法一旦受傷，無人可以幸免。

　　13．中國人是個(gè)最愛講面子的民族�？墒窃诤推浇ㄔO(shè)的年代里，她連自己親手制定的國家根本大法--神圣的憲法，這個(gè)民族最大的面子都可以不講，都可以不在乎她存在的尊嚴(yán)，那你說我們中國人還有面子嗎？！

　　14．一種真正的科學(xué)的公正的法律產(chǎn)生，首先必須源于一種真正的科學(xué)的公正的法律程序。

　　15．一個(gè)人真正的全部的社會(huì)性尊嚴(yán)，就是源于國家憲法及法律賦予給他的全部權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)。

　　16．法律的權(quán)威，是靠法官們的職業(yè)道德來維系的。如果一個(gè)法官不具有這種職業(yè)道德，法律的權(quán)威就會(huì)被矮化，而其他的道德也就不要侈談。道理是，作為一個(gè)最講究法律莊嚴(yán)公正的釋法者或執(zhí)法者來說，他的法律職業(yè)道德都不到位，那么就會(huì)殃及與損傷所有人的道德，其結(jié)果就會(huì)使大家都面臨一種社會(huì)公德的淪喪。

　　17．一個(gè)國家與民族，如果她沒有一種滲透自己骨髓的法律道德精神文明的布道，是不要妄談什么其它的道德精神文明建設(shè)的。試問，一個(gè)被我們國家與民眾建立起的最神圣的憲法及法律，并由此而確定了人們社會(huì)生活的各種行為準(zhǔn)則，我們都可以輕視她、蔑視她甚至還可以遭塌她。那么，那些不受法律制約的各種社會(huì)道德準(zhǔn)則，你還會(huì)有發(fā)自內(nèi)心深處的一種敬仰嗎？

　　18．當(dāng)大家一致從內(nèi)心深處公認(rèn)，這屆政府是法律意義上的最好的仆人，那人民就可以驕傲的宣布，自己此時(shí)是這個(gè)社會(huì)的最好主人了。

　　19．我們需要自由，但不需要自由散漫；
我們需要法律，但不需要法律無序。一個(gè)真正成熟的民族，是懂得沒有真正的法律強(qiáng)大，就沒有真正的自由強(qiáng)大。

　　20．中國最富有的傳統(tǒng)文化，就是無以復(fù)加的官場文化。中國最稀缺的現(xiàn)化文明，就是博大精深的法律文明。因此，盡管這個(gè)民族有幾千年的文明歷史，但站在現(xiàn)化文明的角度上來說，她肯定得了一種文化上的貧血癥。

　　21．當(dāng)你面對(duì)一位領(lǐng)導(dǎo)，不管他是一位職務(wù)多么高的領(lǐng)導(dǎo)，你一旦發(fā)現(xiàn)他沒有什么法律的思想與法律的道德意識(shí)，你基本上可以認(rèn)定，這是一位古代的大人。如果他成為了一個(gè)清官，那是一個(gè)奇跡；
如果他成不了一個(gè)清官，那也是一個(gè)神話；
一個(gè)古代人來領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代人進(jìn)入現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，這本身就是一個(gè)神話。

　　22．法治主要是指法律程序的產(chǎn)生，法制主要是指法律條例的實(shí)施，但前者永遠(yuǎn)高于后者。因?yàn)�，沒有前者的公正科學(xué)的產(chǎn)生，那么就永遠(yuǎn)沒有后者公正科學(xué)的實(shí)施。

　　23．你可以在任何領(lǐng)域中張揚(yáng)叛逆，但在法律面前你一定要循規(guī)蹈矩。這就好比你是個(gè)孫悟空行者，縱然你有七十二變之法術(shù)并可大鬧天空，但你終究要接受唐僧的緊咒大法。否則，你一旦突破了這個(gè)底線，你又如何能過渡到西天取得真經(jīng)。

　　24．權(quán)威者他尊重大家的法律，權(quán)貴者他蔑視大家的法律，這就是公仆與老爺?shù)母�本區(qū)別。

　　25．人類--這個(gè)動(dòng)植物界中最兇殘的動(dòng)物�？纯此麄冏约涸谌绾蔚幕ハ鄽垰⒕椭�道了，還不要說是如何千方百計(jì)的在對(duì)付我們。好在人類中還有些自知之明者，制定了不少保護(hù)動(dòng)植物的法規(guī)法律。與其說他們能開始這樣善待我們，還不如說他們是在開始善待自己。但這畢竟是一個(gè)良好的開端。請(qǐng)?jiān)试S我--人類最忠誠的朋友狗狗，向你們表示最深深的敬意！

　　 -- 小狗貝貝如是說

　　26．無論是公私法人還是自然人，只要你能遵法經(jīng)營并依法納稅，就是最好的為國家為人民服務(wù)。同理，無論是稅務(wù)部門還是政府，只要你能按法收稅并管好用好這筆財(cái)富，就是最好的為社會(huì)為民族服務(wù)。否則，你為人民服務(wù)的調(diào)子喊得再高也都是一種費(fèi)話。

　　27．人治、法治、德治這是人類的歷史進(jìn)程中的幾個(gè)必然階段。但是，我們?nèi)绻�不能夠成功地跨越好這個(gè)法治的歷史階段，我們是永遠(yuǎn)不可能進(jìn)入下一個(gè)更好的德治的歷史階段的。道理很簡單，你今天都不能遵守大家一致通過制定的游戲規(guī)則，人們還會(huì)企望你明天骨子里會(huì)對(duì)大家講道德規(guī)范嗎？

　　28．大家似乎都傾向這么一種認(rèn)識(shí)，打官司是一件很丟臉面的事情。但事實(shí)上是，由于你的不是或違法而被人家訴諸法律，實(shí)際上是人家對(duì)你的一種最好的尊重。因?yàn)樗�把自己也同時(shí)置身于法律之中了，他自己同樣也要受到法庭的質(zhì)疑。而最可惡的是這么一種人，當(dāng)法律對(duì)他有利時(shí)他還講講法律。但一旦法律對(duì)他不利時(shí)，他就只講權(quán)力與霸道了。因此，一個(gè)真正正直的人，無論當(dāng)他面對(duì)法律之時(shí)是有利還是無利，他的內(nèi)心深處都是永遠(yuǎn)親和與服膺法律的。那他就是一個(gè)光明磊落的人了。

　　29．\"衙門一擺八字開，有理無錢莫進(jìn)來。\"這好像也成了一種傳統(tǒng)美德。因此，為了讓弱勢(shì)的人們也能感受到法律的陽光，我們不但需要利用各種法律援助小組給予支持，而且還要在網(wǎng)絡(luò)中建立模擬法庭，并隨機(jī)在網(wǎng)絡(luò)中抽點(diǎn)哪些最優(yōu)秀的法官、檢察官、律師、陪審團(tuán)人員組成開庭接受訴訟及審判。這不但能給那些弱勢(shì)的人們一種法律的人道的精神的援助，而且也是我們大家的一種學(xué)習(xí)法律知識(shí)與法律精神的受益過程。

　　30．對(duì)內(nèi)講法治與民主；
對(duì)外講合作與競爭；
對(duì)大自然講和諧與共享，這就是中國人站在新世紀(jì)對(duì)\"修身治國平天下\"的最好的詮釋了。

　　31.一個(gè)沒有讓法治及法律常青之樹充分植被好的國家與民族，其社會(huì)與人民的資源大規(guī)模的水土流失是不可避免的，其國家與公民要遭遇的各種社會(huì)性災(zāi)難最終也是不可避免的。還不說這里面也包括了自然界的被破壞與水土流失。

　　32．尊重憲法，就是最好的愛國；
尊重法律，就是最好的民主。

　　33．護(hù)法守法，從日常維權(quán)做起。那些為了幾元幾角甚至是幾分錢的電話費(fèi)、公廁費(fèi)等等多收費(fèi)用，不屈不撓打地官司的人；
那些為了打假防假及抵御揭露各類偽劣商品的事情，契而不舍地訴諸法律的人；
那些人就是我們這個(gè)社會(huì)的當(dāng)代英雄。那是他們?yōu)槊恳粋�(gè)消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益而在進(jìn)行的一種英勇奮斗。這些平凡而偉大的人，我們不向他們行注目禮那還該向誰行注目禮呢？那我們不全成了光眼瞎了嗎！

　　34．記住！對(duì)于那些違法亂紀(jì)的權(quán)勢(shì)者，用法律抗?fàn)帲�因�(yàn)槲覀儾皇潜┟瘢?br>用法律訴諸，因?yàn)槲覀儾皇堑竺瘛＿@就是當(dāng)下中國人的最佳的非暴力批判。這就是我們民間的政治文明。

　　35．有朋友言說，中國人博大精深的傳統(tǒng)文化中最稀缺的就是一種法治文化。因此，中國人是一個(gè)最不善于接受法治普及與遵守法律游戲規(guī)則誠信辦事的人種了。但我到發(fā)現(xiàn)了這么一種有趣的現(xiàn)象后而不敢雷同他的觀點(diǎn)了。那就是在人們?nèi)粘Ｉ�活里的麻將游戲中，人們一旦把打牌的�?guī)矩確定下來，無論輸贏，一般來說各方都是能做到遵守規(guī)則，講究誠信的。那么，把這么一種麻將的\"規(guī)則一定，立竿見影。誠信無欺，六親不認(rèn)。\"的游戲精神，移植到我們社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，特別是移接到法律這個(gè)最講究誠信的層面上，是否可以說中國人實(shí)際上，也是個(gè)很喜歡也很善于講究法治精神與規(guī)則誠信的民族了呢？當(dāng)然，我這樣說有些不嚴(yán)肅還帶點(diǎn)搞笑，但我希望的是你能看到這里面的一種合理內(nèi)核，一旦把它放大對(duì)我們這個(gè)國家的法治當(dāng)中，是有一種多么好的現(xiàn)實(shí)意義呀。

　　36．一個(gè)沒有英雄的時(shí)代，固然是人們的一種悲哀；
但一個(gè)沒有公民的時(shí)代，那就是全體人民的一種共同悲哀。當(dāng)然，有些人會(huì)渾然地沒有這種感覺，因?yàn)樗麖膩砭筒恢�道憲法的神圣精神，就是讓每一個(gè)公民活得有一種英雄般的尊嚴(yán)。

　　37．千萬不要忘記，我們這個(gè)國土上有一個(gè)最古老而又最龐大的群體--那就是農(nóng)民。在當(dāng)下，無論是城里人的各界社會(huì)蕓蕓精英，還是旮旯角落的區(qū)區(qū)百姓，我們一般來說不過三代都是來自那個(gè)群體。但很為遺憾的是，我們一切努力建設(shè)的五十多年，不但沒有減少這個(gè)群體，還使她由四.五個(gè)億增加到九個(gè)億的翻倍。（全世界可能就只有中國如此了）如果說我們這些來自這個(gè)群體的后裔，還有那么一種感情反饋，還有那么一絲贖罪的意識(shí)的話，我們就要盡自已的良知為他們吶喊，為他們的國民待遇，不，為他們的公民權(quán)利而吶喊。那就是讓憲法離他們最貼近而且親和，讓違憲的惡法與政策在他們的面前永遠(yuǎn)消失。否則，我們作為城里人不但沒有任何優(yōu)越感可言，而且我們會(huì)覺得自己很可恥。因?yàn)槲覀兊膬?yōu)越，就是用一種不公的違憲的法律與政策置他們于一種不幸與被動(dòng)的境地，從而使他們絕大多數(shù)的人，永遠(yuǎn)處于一種無法具備與所謂城里人競爭的最起碼的公平的起跑線上。

　　38．二十世紀(jì)四九年的那場中國革命的勝利，實(shí)際上是一場農(nóng)民革命的勝利。這也許已得到了歷史的一致公認(rèn)。（農(nóng)村包圍城市）但這場農(nóng)民革命并沒有由于她的勝利就獲得一場有效的歷史轉(zhuǎn)型。盡管她吸納了西方文明的某種思想體系，而擁有一種新生的土壤并產(chǎn)生理想，但她在整體上仍是一場農(nóng)民式的革命并導(dǎo)致了一場農(nóng)民式的建設(shè)。（她主觀上也許并不會(huì)這么認(rèn)為）所以由于這種歷史的局限，她始終沒有找到有效的方法，解決這個(gè)給她們的勝利有哺育之恩的農(nóng)民與其及問題。而且在和平建設(shè)期的開端不久后，就連續(xù)不斷地傷害與束縛他們。（盡管她開始主觀上也是好的）另外，曾幾何時(shí)她由于始終游離于法治文明建設(shè)之外，而又多次地被現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的一種規(guī)律所懲罰。（因?yàn)槿魏胃锩�只要是為了進(jìn)入一種現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，就不管她是信奉那種主義建國，都離不開一種現(xiàn)代社會(huì)文明的必備基石--法治。）然而這種懲罰又是與農(nóng)民被束縛被傷害及法律的嚴(yán)重缺位息息關(guān)聯(lián)的。這個(gè)問題只到了上個(gè)世紀(jì)的八十年代，在新的當(dāng)政者手中才開始有了一定的改觀，并隨著一種上下互動(dòng)的認(rèn)識(shí)與覺悟在不斷的改進(jìn)。但法治的春天真正來了嗎？套用孫中山先生的一句話自勉吧：\"法治仍沒成功，公民還需努力。\"

　　39．中國大陸的社會(huì)，從來就不應(yīng)該有什么城里人與鄉(xiāng)里人之說。因?yàn)�，一個(gè)真正的城市就必須是一個(gè)真正的市民社會(huì)。而一個(gè)真正的市民社會(huì)是不會(huì)用任何方式，拒絕農(nóng)民兄弟用任何一種自由的行為進(jìn)入市民社會(huì)的；
而一個(gè)真正的市民社會(huì)是不會(huì)用任何一種方式，來嚴(yán)重束縛農(nóng)民人身自由而使自己獲得某一種自由與優(yōu)越的。因此，站在這個(gè)歷史意義上來說，中國只有鄉(xiāng)里人與城市鄉(xiāng)里人之分。如果我們今天意識(shí)到這個(gè)問題，在二十一世紀(jì)前十年還不能獲得一種根本性的改觀的話，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　�。◤氐紫�除悖法的政策與違憲的法規(guī)壁障及他們對(duì)城里人的人身依附。）那么可以這么說，這不但是農(nóng)民繼續(xù)的悲哀，也是我們的繼續(xù)悲哀，同時(shí)還是我們所謂城里人的繼續(xù)可恥。

　　40．一個(gè)義務(wù)教育法，一個(gè)未成年人保護(hù)法；
一個(gè)婦女保障法；
一個(gè)老人保障法；
一個(gè)殘疾人保障法。我們好好的用心身去做好這一些事吧。硬性的法律上我們還做不到這一些，那么軟性上的道德上的那些東西我們就少說點(diǎn)吧。什么尊老愛幻，敬婦扶殘，傳統(tǒng)美德呀，說多了人會(huì)臉紅的，除非我們已經(jīng)完全厚顏無恥。無論城鄉(xiāng)，我們能真正的做好以上的這么幾條法律，（政府從宏觀著眼，市民從微觀入手。）我們實(shí)際上就是在弘揚(yáng)一種很偉大的道德。但這也就夠了，她比說什么漂亮話都好。

　　41．如果你只用權(quán)力的眼光看待憲法，你就只會(huì)看到自己的權(quán)力。如果你只用權(quán)利的眼光看待憲法，你就會(huì)既看到自己應(yīng)有的權(quán)利，同時(shí)也會(huì)看到人家應(yīng)有的權(quán)利。

　　42．法治與專制都有一個(gè)共同之點(diǎn)，那就是在這個(gè)里面都會(huì)含有一種強(qiáng)制性的束縛。而它們往往的不同之處卻是在于：而法治是針對(duì)任何人也包括針對(duì)自己的，專制是只針對(duì)別人而絕不會(huì)針對(duì)自己的。所以前者更能體現(xiàn)一種政治文明。

　　43．當(dāng)我們集體有意識(shí)地成功地產(chǎn)生了一種成文的國家憲法時(shí)，然后又成功地將她轉(zhuǎn)換成一種集體無意識(shí)的非成文的國家憲法精神時(shí)，我們才可以完全自豪地向世人宣稱：我們這個(gè)民族在開始走向成熟了。我們中國人民真正站起來的時(shí)刻已經(jīng)來臨！

　　44．我們可以很莊嚴(yán)的產(chǎn)生憲法，因?yàn)閼椃ó吘故侨祟惿鐣?huì)的進(jìn)步的必然產(chǎn)物。但我們也可以很輕易的背棄憲法，因?yàn)槟遣贿^就是理論上的一張紙嘛。是的，那是我們手中理論的一張紙，甚至是連黃草紙都不如的一張紙。但一當(dāng)我們真這么做了，社會(huì)地震般地強(qiáng)烈懲罰，就會(huì)再次不可避免地降臨到我們身上了。不信，我們又再試試看，再準(zhǔn)備好又交幾次特大的學(xué)費(fèi)，反正我們民族地大物博，永遠(yuǎn)有的是財(cái)富而且經(jīng)得起折騰。誰說我們一窮二白？

　　45．平等是人與人之間最好的尊敬。但只有讓法的陽光滲入到每一個(gè)人的內(nèi)心深處，我們才可以完全自然而然地做到這一點(diǎn)。

　　46．憲法被感冒，國家就發(fā)燒；
憲法被騷擾，社會(huì)就發(fā)顫；
憲法被自虐，人民就招殃。

　　47．作為一個(gè)當(dāng)代的人，無論任何人所做的一切，都將永遠(yuǎn)的記錄在歷史的社會(huì)的人民的檔案中了，而最后如何給他蓋棺定論，只有放在法律的天秤上--結(jié)論才是比較公正的。

　　48．無論是官方還是民間，大家只有共同擁抱憲法的尊嚴(yán)，那他們之間的社會(huì)關(guān)系才是平等和諧的良性互動(dòng)的。否則，任何一方的缺失與損害，不但會(huì)使自己滑向違法的深淵，同時(shí)也會(huì)拖累和殃及他人的正當(dāng)權(quán)益。

　　49．只有在法律的框架之下，任何形式上的千姿百態(tài)才是可愛的；
而一旦在法律框架之上，任何形式上的五彩繽紛都是惡心的。

　　50．任何人都是從人之初開始就是崇尚自由的，這似乎是人的一生中的一種不可逆轉(zhuǎn)的天性。但是，這種社會(huì)自由必須是建立在社會(huì)法律公正的基礎(chǔ)之上。所以可以這么說，沒有健全的真正的法律，就沒有健全的真正的自由。

　　51．自由就是一種制約。而能恰到好處的體現(xiàn)這種自由，那就是一種恰如其分的法律制約。這就像設(shè)置在十字路口中的紅綠燈一樣，是為了一種交通的管制，但更是為了一種交通的自由。但人們必須警惕的是，一旦出現(xiàn)永遠(yuǎn)只讓一方紅燈閃爍或者只讓一方綠燈閃爍的社會(huì)交通設(shè)置故障時(shí)，那就只會(huì)永遠(yuǎn)有一方的自由，而對(duì)另一方就是一種永遠(yuǎn)束縛了。那就成了另一種社會(huì)交通遭難了。

　　52．也會(huì)我們永遠(yuǎn)弄不清楚，什么是一種制約，什么是一種束縛；
什么是一種自由，什么是一種散漫。但只有站在法律的分水嶺上，我們才能看得清它的經(jīng)緯分明與得失流向。

　　53．我們只有站在憲法這個(gè)社會(huì)總契約精神的前提下，我們暢論左派與右派之爭才是有意義的。否則，這真是種偽問題。無論是對(duì)過去的�；逝�、造反派還是逍遙派的歷史總結(jié)與認(rèn)識(shí)；
還是對(duì)今天左派與右派及沉默派之爭的反對(duì)與擁戴；
他首先應(yīng)該是一個(gè)尊憲派、維憲派、護(hù)憲派，才好意思去暢談自己的政治立場傾向的。為什么？因?yàn)檫@個(gè)與每個(gè)人的生存命運(yùn)與生活環(huán)境息息相關(guān)的社會(huì)總契約--國家最神圣的憲法，我們都有可以讓束之高閣，我們都可以去置之不理，那我們還奢談什么其它的道德與文明呢？我們還侈說什么自己偉大的思想與立場呢？所以，尊憲護(hù)法就是我們每個(gè)人最大的愛國與民主！而我們的執(zhí)政者就更應(yīng)該首當(dāng)其沖地做出自己示范的榜樣！

　　53．小時(shí)候望著天空發(fā)呆，隨即便與小伙伴們爭論：上天誰的法力最高，權(quán)力最大？最后大家理所當(dāng)然的一致結(jié)論是：佛祖如來！你看我們那幼小心靈中最敬佩的神猴孫悟空，縱然有七十二變的法術(shù)，也能一個(gè)筋頭就飛騰十萬八千里之遠(yuǎn)，但他再怎么翻騰也無法跳出如來佛祖的手心。于是就心中就老發(fā)奇想，要是佛祖能賜我們一種法力就好了，那怕只有孫猴子的一丁點(diǎn)兒也行，我們要用這種法力來掃平人世間的一切不平事！長大后的有一天，我們?cè)趬?mèng)境中來到了一棵菩提樹下，便深深地鞠躬叩問佛祖：佛祖大愛，賜給我們一種力量吧。佛祖拈花含笑：我早就賜給了你們這種力量了。我們忙追問那是種什么樣的法力？佛祖舉目遠(yuǎn)視：那就是你們?nèi)耸篱g的法治。然后他在茫茫的蒼穹上寫下了這么幾個(gè)大字：你們心中有法，你們便有了力量與光明。這大愛之聲如醍醐灌頂，豁然驚醒了混沌中的我們�，F(xiàn)在該輪到我們自己追問自己了：我們既然擁有了這種法力，那我們憑什么又要放棄呢？我們就是歷經(jīng)唐僧那樣的八十一難，我們也要讓這西方的真經(jīng)永駐手中呀！

　　54．如果一個(gè)民族不能用憲法思想武裝自己的頭腦，不能用法律意識(shí)體現(xiàn)自己的行動(dòng)，不能用法律道德造就自己的靈魂，她永遠(yuǎn)站不起來，就是站起來了也是跛腳的！

　　54．當(dāng)憲法不能體現(xiàn)一種她應(yīng)有的國家與社會(huì)的最高尊嚴(yán)時(shí)，\"在法律面前人人平等\"便是成了一種永遠(yuǎn)的空談。

　　55．玩物喪志，主要的還只是傷害自己；
玩德殺人，主要的還只是傷害別人；
玩法喪國，那就是到頭來這個(gè)國家的人誰都會(huì)傷害的，只是深度多少的問題了。

　　56．\"有權(quán)不用，過期作費(fèi)。\"那是一種對(duì)權(quán)力的異化，公仆的悲哀。\"有法不用，如同花瓶。\"那就是一種對(duì)權(quán)利的自虐，更是廣大公民的一種真正的悲哀。

　　57．真正的國家憲法本身就含有全社會(huì)最大最好的道德。是全體社會(huì)成員比較公認(rèn)一致的國家的大經(jīng)大法。人們?nèi)绻�鄙視她輕蔑她或遭塌她，特別是作為一個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)階層來說，那就真是\"天作孽，尤可違；
自作孽，不可活。\"了。

　　58．\"天作孽，尤可違；
自作孽，不可活。\"一個(gè)作賤自己國家制定的憲法的民族與個(gè)人，那從道義上說她不可活，是一點(diǎn)也不過份了。如果那還可以活的話。那我們自己茍活的同時(shí)就還會(huì)不斷地高叫著，\"痛，但快樂著！\"那就是一種很酷逼的自虐了。

　　59．法律判定你有罪便是有罪。而其它任何的判決是無法確定你有罪的，頂多也只能確定你不道德。如果我們把不道德視定為悖法有罪的話，（如過去的把有偷情史的人游街示眾并打入牢獄）而把悖法有罪卻視為不道德，（如過去的那種不是請(qǐng)客吃飯的革命中的打砸搶抄的行為）那我們就更不道德而有罪了。

　　60．如果最高的法律總綱--國家憲法都無法有效地落實(shí)到社會(huì)的每一個(gè)層面，那么絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，并在各個(gè)方面的肆無忌憚橫行無阻也就不足為怪了。

　　61．憲法及其精神是國家及社會(huì)世俗權(quán)力中的一種最高的入世宗教。我們只有在所有的社會(huì)生活中內(nèi)心都真正朝拜她，我們才能真正找到人世間的神明。

　　62．人們只有敬畏憲法，而不是僅僅只敬畏政府，那才是一個(gè)真正意義上的法治國家了。所以，人們更希望的是在人民深深敬仰憲法的同時(shí)，也希望那個(gè)人民的政府也在深深的敬仰憲法，那這個(gè)社會(huì)就是在真正的健康文明了。

　　63．憲法卻不是牌坊。如果我們讓憲法成了一種牌坊，那我們自己也就全成了一種婊子，而且就是說自己是婊子，還玷污了那些所謂的風(fēng)塵女性呢？

　　64．一個(gè)自稱有幾千年文化文明史的民族，從跨入現(xiàn)代歷史進(jìn)程以來，已經(jīng)經(jīng)歷了好幾個(gè)歷史的憲法成文階段了。可是，這個(gè)民族無論是上層還是下層；
無論是政府還是人民；
卻從來就缺乏對(duì)憲法及法律的一種親和感，缺少一種對(duì)法律道德的服膺感與權(quán)威感。（現(xiàn)在好了一些）這實(shí)質(zhì)就是我們\"五四\"吶喊科學(xué)與民主以來，新文化運(yùn)動(dòng)在中國布道的一種最大的悲哀！

　　65．人們希望中國能接受傳統(tǒng)文化中的和而不同，而不是那里面的同而不和。而這個(gè)社會(huì)的共同之和--那就是國家憲法。在這個(gè)憲法大旗下面的和而不同，那就是大家都有共同之和的尊嚴(yán)與精神，而又都能保持各自不同的自由與價(jià)值。

　　66．憲法的產(chǎn)生，不僅僅只是為了制約人民的所有社會(huì)行為規(guī)范的；
而且更主要的是為了制約政府所有社會(huì)行為規(guī)范的。只有如此，人民才能獲得最大限度的自由。而政府也才能真正擺正了自己正確的行政的位置。否則，國家憲法的產(chǎn)生后并在她的實(shí)施中，如果僅僅的主要的只是為了制約人民，那她就不但是在走向一種異化，而且是在走向一種反動(dòng)了。

　　67．中國傳統(tǒng)文化中的\"一諾千金。民無信而不立。言必信，行必果。\"等等的美德誠信，如果今人還不能在憲法精神中發(fā)揚(yáng)光大，這個(gè)所謂的文明古國還奢談什么繼承傳統(tǒng)文化中好的一面，那就真是一件令人顫笑得滿地去找脫發(fā)的美談呢。

　　68．一盤散沙式的個(gè)人主義者是不可取的，因?yàn)槟菢硬荒荏w現(xiàn)一種整體的活力；
一種強(qiáng)制性的集體主義者也是不可取的，因?yàn)槟菢硬荒荏w現(xiàn)一種個(gè)體的張揚(yáng)。而只有在法治框架治理下的個(gè)人主義者和集體主義者，才是能真正充滿個(gè)體張揚(yáng)與整體活力的。并且她們付出的社會(huì)性成本也將是最低最小的。

　　69．當(dāng)國家公仆成了法律之上的權(quán)貴，成為奴仆的就不僅僅只是人民。所以說任何進(jìn)入現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的國家與民族，她那偉大的道德律照耀大地的關(guān)愛，最主要的是源于她那偉大的法治律滋潤人心的布道。那樣，權(quán)貴與奴仆就會(huì)同時(shí)消失在這片古老的國土上了。

　　70．你的意識(shí)深處只有真正地在虔誠朝拜憲法，那你的靈魂深處就是在真正地朝拜神明了。腳踏五步有法律，舉頭三尺有神明，也就是說的這種道理嗎？

　　71．我很另類，但我卻不非憲。我?guī)缀踉谌魏晤I(lǐng)域里可以都很另類叛逆，但我在法律面前卻永遠(yuǎn)是個(gè)乖孩子。一個(gè)少年的如是說，使我這個(gè)小時(shí)候曾經(jīng)就只想做共產(chǎn)主義的接班人來說，聽了后由衷地感到高興十分，但同時(shí)也深深地覺得無地自容。

　　72．把憲法精神溶化在血液中落實(shí)在行動(dòng)上，那你的下意識(shí)也就會(huì)有一種真正懂得社會(huì)公正的游戲規(guī)則的本我了。而一個(gè)下意識(shí)里都有憲法精神磁場的民族，可以肯定的說是一個(gè)理性的堅(jiān)強(qiáng)的成熟的民族。

　　73．尊憲講法，那你就是一個(gè)高尚的人。尊憲護(hù)法，那也是一種愛國與民主。用我們的心身去完全的擁抱憲法。這不但是為了這個(gè)社會(huì)各個(gè)階層與方方面面的利益，也是為了捍衛(wèi)每一個(gè)公民自己的最神圣的權(quán)利！憲法如果不完善固然是件不理想的事，但不理想或不完善的憲法我們不敬重她甚至蔑視她，我們就會(huì)永遠(yuǎn)不可能使她更完美與更成熟！最后被遭遇災(zāi)難與痛苦的還是我們國家與人民自己！

　　74．我們要怎樣做人？那個(gè)社會(huì)之道謂：道德是上線，法律是下線。你的道德上線可以不封頂，你有多高我們就會(huì)對(duì)你有多高的贊美；
但你的法律下線卻萬萬不可打破，只要你沒去打破，我們同樣心儀你。你成不了君子，但你至少不是小人。這比那些明打著道德標(biāo)高大旗飛舞，卻在暗底里不斷悖離法律下線的所謂君子要偉大的多。

　　75．一切凌架于憲法法律之上的任何權(quán)力與權(quán)威，都是一種可恥與可惡的東西。因?yàn)�，那些人首先就打倒了人民，也包括打倒了他們自己親自參與制定的國家的大經(jīng)大道--那個(gè)最高尚最神圣的憲法。所以人民最需要警惕的是，隨時(shí)要防止那些人對(duì)憲法與法律的越軌。

　　76．真正能在社會(huì)的各個(gè)層面中體現(xiàn)的是一種憲法精神的話，是對(duì)整個(gè)社會(huì)運(yùn)作成本的一種最小的支出。盡管這個(gè)社會(huì)仍不時(shí)會(huì)有新的問題產(chǎn)生，但由于能有一種憲法的理性一直在支配著人們，而不是被一種革命的激情與政治的運(yùn)動(dòng)支配著人們，所以不管怎么樣，她耗損的社會(huì)成本開支仍是最低最小的。當(dāng)然，盡管這樣做會(huì)時(shí)常的顯示出一種呆板，但這種不能體現(xiàn)英雄激情的時(shí)代更是個(gè)有活力生命的時(shí)代。因?yàn)槲覀兠總�(gè)國民在國家憲法精神的治理下，自己都將努力地成為一個(gè)有理性而且又有個(gè)性的真正公民。

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　　77．憲法與法治也是一種社會(huì)契約。她既保護(hù)多數(shù)社會(huì)成員的權(quán)益，也保護(hù)少數(shù)社會(huì)成員的權(quán)益。她保護(hù)這個(gè)全體社會(huì)的所有的一切成員的權(quán)益，并且也包括那些曾觸犯了她并還在被法律懲罰的成員的權(quán)益。她的最偉大而又最神圣之處就是：她既確定了全體社會(huì)成員的共同的權(quán)利、責(zé)任及義務(wù)；
也確定了這個(gè)社會(huì)的不同人群與團(tuán)體成員的各自的權(quán)利、責(zé)任及義務(wù)。如果我們還不能從內(nèi)心深處尊敬她，親和她，服膺她，我們活得一點(diǎn)都不尊嚴(yán)，就完全不是一件很奇怪的事情了。

　　78．作為一個(gè)國家，最大的失信就是對(duì)最神圣的憲法的失信；
作為一個(gè)民族，最大的失信就是對(duì)至高無上的法律權(quán)威實(shí)施的失信。這既是一種最大的悲劇，也是一種最大的不道德。

　　79．法律及法律條文似乎看來是種最枯燥無味的東西了，但她實(shí)際上又是最生動(dòng)豐富的一道社會(huì)風(fēng)景防線與社會(huì)基本保障了。因?yàn)樗�與我們的生存的一切是最息息相關(guān)的。她不但能使我們豐富多彩的社會(huì)生活，獲得一種最大的社會(huì)安全感；
而且由于她具有一種最神圣的尊嚴(yán)，我們才可能絢麗多姿地活得更有尊嚴(yán)。

　　79．只有真正在神圣憲法精神的大旗下，我們才能真正做到和而不同，同而不黨；
黨而不私，私而合法；
法而有責(zé)，責(zé)而共利；
利而各享，享而盡義。這也是憲法之神那雙慧眼最愿意看到的一種美好生動(dòng)活潑的社會(huì)局面。

　　80．曾聽有些人大代表說過：中國的農(nóng)民根本就不知道憲法為何物。是的，我們農(nóng)民兄弟姐妹中許許多多的人，的確就不知道這個(gè)國家憲法為何物的。問題是，我們國家產(chǎn)生憲法的人民代表都成了一種舉手機(jī)器。那么，農(nóng)民知不知道國家的憲法為何物又到底有什么意義呢？這不反過來說明，農(nóng)民對(duì)憲法沒有切身感，尊嚴(yán)感，親和感？責(zé)任不恰恰就出在我們這些所謂有先進(jìn)性文明性革命性的城里人身上嗎？出在我們這些城鄉(xiāng)精英群體的民意代表們有意無意的喉舌身上嗎？哦，我們這些可恥而又優(yōu)越的城市鄉(xiāng)里人呀，我們與農(nóng)民兄弟姐妹根本就不在同一條的起跑線上，卻往往就是我們首先就破壞與褻瀆這個(gè)社會(huì)的總游戲規(guī)則與總行為標(biāo)準(zhǔn)，還好意思說什么農(nóng)民們根本就不懂憲法為何物的話語呢？難怪乎有人深刻的指出，中國農(nóng)民們中千百年來的傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)固然可怕，但更可怕的卻是中國這個(gè)所謂城里人的領(lǐng)導(dǎo)階層與精英團(tuán)體的小農(nóng)意識(shí)了。而他們當(dāng)中的根深蒂固地小農(nóng)意識(shí)往往是與現(xiàn)代社會(huì)的法治思想格格不入的，他們有時(shí)的表現(xiàn)首先就是使國家的最神圣不可侵犯的憲法成了不知為何物的東西了。

　　81．憲法是是什么？是法律的最高總則，是公正的最深淵源，是國家的大經(jīng)大道，是社會(huì)的最大人道，是民眾的最廣人權(quán)。但是，我們中國人到底又對(duì)她有多少的親和力呢？曾幾何時(shí)，中國人簡直到了對(duì)她可以不屑一顧，置之不理的橫蠻而又可憐的地步了。我們可以把她視為一片黃草紙，一塊遮羞布，一張什么也不能討說法的黑字白紙。于是，國家憲法的遭難我們不會(huì)為之悲憤，社會(huì)法律的蒙羞我們不會(huì)為之哭泣；
但后來我們看那些所謂歷史劇等文藝作品中的什么帝王將相時(shí)，他們的不幸遭遇我們可以為之嘆息，為之痛哭，為之不安，為之惋惜。甚至看到了影視劇中的那些奴才們對(duì)皇帝的伏地跪拜，也能獲得心理上的一種極大地滿足，就好像自己也經(jīng)歷了一番皇恩浩蕩似的寵幸似的！為什么會(huì)這樣？為什么會(huì)有這樣的一種中國文化的歷史偏愛呢？也許是我們每個(gè)人身上都有那么一種古老傳統(tǒng)的文代基因吧。而我們真正缺少的偏偏卻是一種現(xiàn)代的最起碼的公民意識(shí)。我們個(gè)個(gè)心中都擁有一種帝王思想，我們?nèi)巳诵闹卸忌倭艘环N公民意識(shí)。這也許是可以稱之為一種歷史宿命與思維短路的東西吧。那么，我們對(duì)那十年內(nèi)亂的等等的歷史教訓(xùn)，從來就沒有一種整體的法律上去認(rèn)知與總結(jié)也就不足為怪了。為什么會(huì)這樣？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中與我們的生存命運(yùn)息息相關(guān)的國家憲法從來好像就沒有一種密切的關(guān)系呀！真的沒關(guān)系嗎？當(dāng)然有，大大的有！正由于有，一旦憲法女神她離我們遠(yuǎn)去，就知道這會(huì)給我們帶來了多大的恐怖與傷害。可真有關(guān)系的話，那么人大這個(gè)國家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，這個(gè)產(chǎn)生最神圣憲法的最神圣地方，又為什么有時(shí)成了一塊橡皮圖章呢？那怎么會(huì)這樣呢？是國家憲法本身的原因，還是制定國家憲法的人的原因呢？當(dāng)然是人的原因了。有什么樣的人民覺悟，便有什么樣的憲法實(shí)施。人可以使憲法至高無上，也可以使憲法蒼白無力。但有一點(diǎn)我們卻永遠(yuǎn)無法去否定，那就是我們中華民族只要還想真正成為一個(gè)名副其實(shí)的現(xiàn)代化國家的話，那么憲法就永遠(yuǎn)是我們心中的最愛！她永遠(yuǎn)是最神圣的殿堂！那怕我們?cè)��?jīng)玷污或強(qiáng)奸過她。由此可以得出這么一個(gè)結(jié)論：生活在當(dāng)代的中國人，你可以盡情的去仰拜那些歷史上的帝王將相們，但你卻對(duì)國家的現(xiàn)代的最神圣憲法，卻從來就沒有一種發(fā)自內(nèi)心的敬仰感！那就可以這么說，中國人要好蠢就有好蠢啊！有人說中國人為什么這么蠢？我看就蠢在這個(gè)地方了。你不承認(rèn)？那好，作為一個(gè)公民你捫心自問一下，你內(nèi)心深處根本就不知道，憲法在自己心中有何種崇高的地位，你根本就從來沒有對(duì)她的神圣，懷有一種任何人都不可去侵犯的警惕之心，你說你還有一種什么樣的現(xiàn)代的智慧喲。你說是嗎？

　　82．在當(dāng)代的一個(gè)人治的社會(huì)，左右之爭也許還算是個(gè)很重要的話題；
但從人治社會(huì)過渡到法治社會(huì)的這個(gè)歷史階段，在網(wǎng)絡(luò)上的左右之爭，不應(yīng)該成為我們一個(gè)很重要的話題。而遵憲與悖憲，護(hù)法與違法才是我們最主要的首選話題。否則，左右的雙方之爭都是在\"揀到芝麻丟掉西瓜\"，而陷入了一種偽論戰(zhàn)的泥坑中難已自拔了。如果，我們爭來爭去卻爭不到那個(gè)神圣憲法所賦予的權(quán)利平臺(tái)，我們雙方都會(huì)最終獲不到什么真正的自由的話語權(quán)利的。所以，爭論憲法的公正實(shí)施與得失優(yōu)劣，才是我們首要去著力的方向與地方。為此，很企望地看到這么一種場面的，網(wǎng)絡(luò)上的左右之爭的論戰(zhàn)與博弈，能互動(dòng)有效地成為推動(dòng)政府朝著法治的康莊大道堅(jiān)強(qiáng)行走的一種合力。有網(wǎng)民把左派的立場視為弱勢(shì)群體謀利的代言人，把右派的立場視為公民個(gè)體自由的代言人，我不知道這種劃分對(duì)不對(duì)。但我知道他們?nèi)绻�都能從法律上去維護(hù)民眾與個(gè)人的利益，那民眾與個(gè)人就可以更能聽到雙方的聲音，更能感受雙方的關(guān)愛。同時(shí)，雙方也首先從法治中找到了自己真正的歸宿與位置。

　　83．真正的法治，既是對(duì)自由的保障，也是對(duì)自由的制約。但無論是保障還是制約，她最終所要體現(xiàn)的對(duì)每一個(gè)人公正的原理就是：平等自由正義。

　　84．中國真是個(gè)很有悠長的歷史的泱泱文化大國呀。什么菜文化呀，酒文化呀，茶文化呀，煙文化呀，詩文化呀，畫文化呀，歌文化呀，舞文化呀，江湖文化呀，造反文化呀，等等等等，美不勝收啊。特別是那個(gè)豐富多彩的源遠(yuǎn)流長的無以復(fù)加的，至今就根本沒有一點(diǎn)斷層裂縫的博大精深的官場文化呀，那就更不要說了。真是應(yīng)有盡有呀，香火不斷呀。但我們中國就是獨(dú)獨(dú)少了一種法律文化（包括法律道德文化）。當(dāng)然，中國古代也有法家，但那與真正的法律文化體系無關(guān)，更與真正的法律道德文化體系無關(guān)。所以，中國要想真正的與時(shí)俱進(jìn)，要想真正的成為一個(gè)當(dāng)代意義上的文化大國。那種博大精深地潛移默化的法律文化，就一定要成為我們這個(gè)社會(huì)生活文明的首要主流的。否則，我們根本就沒有什么資格說自己是什么文化大國呀！也更就沒有資格說自己是個(gè)什么很懂禮儀很懂道德的偉大國家了！

　　85．歷史老人告訴我們，特別是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國大陸，除了農(nóng)民兄弟姐妹外，（由于他們一方面早已被國家的某種政策設(shè)置于法內(nèi)而被束縛。而另一方面卻是不能被法律所保護(hù)而生活在法外。）我們這些的所謂城里人，就都曾經(jīng)或多或少地的集體的強(qiáng)暴過那神圣的至高無上的憲法女神�，F(xiàn)在我們正從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)朝市場經(jīng)濟(jì)過渡，而市場經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)。那么，我們要健全地邁出這個(gè)歷史性的決定性的一步，是該輪到我們向那個(gè)國家憲法女神懺悔與贖救的時(shí)候了。啊，那至愛而神圣的憲法女神啊，我們?cè)�卑鄙的傷你而去，卻又最終傷害了自己。但最終我們既不能繞過你那大智大德的關(guān)愛，又不能也不會(huì)再一次棄你而去的地走向深淵，那你就再一次寬怒我們這些有一種原罪的子民吧。

　　86．談中國的國情特色，就千萬不能離開我們國家人口太多了的這個(gè)話題。因?yàn)檫@就是我們中華民族的最大的國情特色了。所以，我們面臨的失業(yè)與就業(yè)問題這么的突出，不能不說與我們的人口過多有一種極大的干系。但問題的另一方面還并不在這，在市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化進(jìn)程里的所有經(jīng)濟(jì)中，僅僅只是勞動(dòng)是不夠的了。勞動(dòng)最光榮也受到了一種法律的質(zhì)疑了。如果你所干的是低品質(zhì)的多余的成復(fù)的污染環(huán)境的勞動(dòng)；
你干的是需要國家不斷投入又不斷虧損的勞動(dòng)，那么這種僅僅只是勞動(dòng)就夠了嗎？那還會(huì)有一種整體社會(huì)意義嗎？如果你干的勞動(dòng)是沒有國家執(zhí)照與許可的，是一種生產(chǎn)假煙、假酒、販賣偽劣藥品的等等勞動(dòng)，你說這種勞動(dòng)還光榮嗎？還合法嗎？既然，勞動(dòng)有合法與不合法之分，那就引伸出這么另一個(gè)問題，失業(yè)也有合法與不合法之分了。因此，僅僅只是失業(yè)還并不是最可怕的事情。因?yàn)橐粋�(gè)要有生存質(zhì)量的民族，要躋身于世界的現(xiàn)代化前列，就必須學(xué)會(huì)內(nèi)外競爭，就必須學(xué)會(huì)揚(yáng)優(yōu)汰劣，所以失業(yè)也就不可避免。這是一方面。另一方面的是，我們?nèi)丝诒姸�，蛋糕做大又有限，還要按市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，所以失業(yè)也就更不可避免了。但問題的關(guān)建是，根據(jù)憲法的規(guī)定，我們?nèi)巳硕加袆趧?dòng)的權(quán)利。我們又如何面對(duì)呢？所以我們要合法的勞動(dòng)才感到光榮，我們要合法的失業(yè)才可被接受。最可怕的是那些通過不正常的非法的各種手段，而導(dǎo)致的不正常的非法的各種失業(yè)，那才是最令人擔(dān)憂的事情啊。試想一下，一個(gè)好端端的國有企業(yè)被國家的代理者人為地搞垮了，或被國家的一些代理者人為地讓企業(yè)資產(chǎn)流失了，那么國家與人民（納稅人）除了出資給這個(gè)代理人的一份奉祿，還要被這個(gè)代理者戲弄玩耍并把公產(chǎn)轉(zhuǎn)換為他的私物，最后國家與人民還要為他這個(gè)代理人破財(cái)遭怨的做冤大頭呢；
那些廣大的國企職工們努力工作了一生，還要遭受這種非正常失業(yè)的打擊與傷害；
這難道還不是一件很疼心而又滑稽的事情嗎？所以，國家用法律來保護(hù)每個(gè)國民的就業(yè)權(quán)利與失業(yè)保障，就成為我們社會(huì)生活與工作的法律議事日程上的大事了。那么請(qǐng)問，勞動(dòng)法、工會(huì)法、公司法、反對(duì)不正當(dāng)競爭法等等的法律，構(gòu)成了這么一種法律體系了嗎？我們通過這些法律體系，能保護(hù)我們每一個(gè)公民正當(dāng)合法的勞動(dòng)權(quán)利與失業(yè)保障嗎？我們問憲法女神，她站在那萬山叢中的大地上回眸微笑：你們生活在法處，我便把了你們；
你們不生活在法處，我便沒有把你們；
這還要看你們?cè)撊绾蔚挠梅ㄈ�爭取呢�?/p>

　　87．我們每個(gè)國民，由于來自各種不同的社會(huì)階層與處置各個(gè)不同的生存環(huán)境，我們每個(gè)人的利益與境遇及訴求是及其不一樣的，我們很多的思想認(rèn)識(shí)與精神追求是很難一致的。但是，有一點(diǎn)卻是無論如何要永遠(yuǎn)共同的：那就是永遠(yuǎn)的守望憲法精神，那就是永遠(yuǎn)的維護(hù)憲法的尊嚴(yán)。守望憲法精神就是守望一個(gè)國家與民族的精神，維護(hù)憲法尊嚴(yán)就是維護(hù)每個(gè)團(tuán)體與每個(gè)群眾的尊嚴(yán)。生活在二十一世紀(jì)的中國人應(yīng)該莊嚴(yán)的向世人宣告：神圣的國家憲法的神圣的不可侵犯性，是我們每個(gè)中國國民生來俱有的一種最神圣的感情與操守。

　　88．在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，一個(gè)能真正地較好地做到為人民服務(wù)的合格政府，她首先就是一個(gè)依法辦事的政府。我們深知，一個(gè)有良知與負(fù)責(zé)任的政府，沒有一個(gè)不是真正希望自己治理下的民眾，能過上一種自由幸福而且很有安全感的生活。但是，我們又是一個(gè)處在不斷地置身于充滿矛盾與新生問題復(fù)雜化的歷史進(jìn)程之中，（如沙斯的突然爆發(fā)，政府某些職能部門又不能及時(shí)地事實(shí)求是的公示民眾或沒有及時(shí)地采取有效的防范措施，這就涉及到職務(wù)瀆職方面的問題了。）這也就不可避免會(huì)使政府與人民處在一種非人為的對(duì)立的張力關(guān)系之中了。為此，人民有權(quán)利首先要求政府做好這么一點(diǎn)的就是：當(dāng)法律對(duì)政府有利而對(duì)民眾不利時(shí)，政府要依法辦事；
當(dāng)法律對(duì)民眾有利時(shí)而對(duì)政府不利時(shí)，政府也要依法辦事；
當(dāng)法律已經(jīng)不能體現(xiàn)公平與正義及合理時(shí)，或需要產(chǎn)生新的法律來體現(xiàn)公平與正義及合理時(shí)，政府首先要做好的還是要依法辦事。否則，世上多刁民與暴民，主要責(zé)任就是在政府身上了。因?yàn)�，政府首先不能依法行政，就�?huì)導(dǎo)致更多的不平等的事情的產(chǎn)生。當(dāng)然，政府拼打經(jīng)濟(jì)很大的程度是為了民眾的，但是去悖法的拼打經(jīng)濟(jì)，其過程中民眾遭遇的痛苦和留下的社會(huì)隱患也是千萬不可忽略的。為了避免這種拼打經(jīng)濟(jì)而又去損傷另一方面的群眾的切身利益，人們寧愿看到某些方面的經(jīng)濟(jì)步伐放慢一點(diǎn)，某些方面的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)訂得低一些，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　也要讓民眾活得更順氣一些呀！以人為本也就是這個(gè)道理吧。

　　89．貧富兩極的分化，如果在一個(gè)法治的社會(huì)并不是一件很可怕的事情。為什么這樣說？因?yàn)樵谝粋�(gè)法治的社會(huì)里，法律可以使那些合法的財(cái)富上不封頂?shù)模?br>法律可以使那些不合法的財(cái)富無處可藏并追交國庫的；
法律可以使那些在貧困線上掙扎的人們有了最低的社會(huì)生活保障的；
法律可以使那些無錢讀書的孩子能受到完整的九年制的義務(wù)教育的。所以說，只要你的財(cái)發(fā)得合法，你能發(fā)多大的財(cái)你就發(fā)多大的財(cái)吧；
如果你發(fā)了大財(cái)以后又能不斷地投入合法的再生產(chǎn)之中，不斷地?cái)U(kuò)大投資規(guī)模與勞動(dòng)規(guī)模，那你就真的成了民眾的最愛了，那怕你最后又失敗了。但實(shí)際上你也已經(jīng)為這個(gè)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。而那些生活在底層的人們，由于他們的最低生活保障，他們的小孩受的教育，他們面臨的老弱病殘等等，這些最實(shí)際具體的主要日常的問題，就要依靠政府與社會(huì)統(tǒng)籌解決了。（政府通過征收各種納稅人[主要是企業(yè)的納稅]的稅收又反饋給他們）這樣，通過政府的調(diào)節(jié)與平衡，很多不平等的客觀上的社會(huì)問題就有了較大的合理的撫平。所以有人說，富，不怕你富，但上富不封頂；
窮，真怕你窮，但下窮要保底。所以就有人說，政府最主要的要做好的事情，就是管好國家環(huán)境與社會(huì)治安、民眾吃住、后代教育、老弱病殘這幾大塊的問題。這幾大問題的底線解決好了。民眾想通過正當(dāng)?shù)男袨槿ジ偁幰埠茫�想去自我折騰拼搏發(fā)財(cái)也好，想通過自己的努力奮斗過上好日子也好，那都是民眾自己的事情了。你想富裕也好或做不到富裕也好，你想避免貧窮也好或避免不了貧窮也好，那也都是民眾自己的事情了。但你的底線國家給保護(hù)好了，民眾既算遭遇那種不突破底線的貧窮也會(huì)氣順多了，民眾既算遭遇國家法律認(rèn)可下的貧富兩極分化后的認(rèn)可度也大得多。因此，國家與政府只要管好法律規(guī)則的公正運(yùn)用與依法行政就行了，做好依法裁判讓民眾遵守規(guī)則地參與競爭就行了。有為與無為的區(qū)別也許也就在這里吧。當(dāng)然，古人說的\"治大國如烹小鮮\"，這在現(xiàn)代的社會(huì)生活中并不是那么簡單的一件事情。但是，作為一個(gè)政府盡自己的努力朝這個(gè)方向去做，是應(yīng)該無論如何沒做錯(cuò)的。

　　90．你若愛國，你那能無憲；
你若愛華，你那能無法。新世紀(jì)給每一個(gè)中國人的最好的歷史的啟示就是：中華民族的歷史恥辱之柱，將要被永遠(yuǎn)的吊綁在那上面的一些人，就是那些弒憲的悖法者。

　　91．在商品化的社會(huì)中，似乎人們只認(rèn)識(shí)錢就不認(rèn)識(shí)其它的東西了。其實(shí)不然，真正的商品化社會(huì)，首先最主要的認(rèn)識(shí)就是法與法律。如果這個(gè)社會(huì)真正的沒有法與法律的到位，錢在每個(gè)角落散發(fā)出的只是一種銅臭也就不足為怪了。因此，完全可以這么說：法的精神不說是我們生命支撐點(diǎn)的全部，但至少也可以說是我們社會(huì)生活里與精神家園中的極其重要的部分。

　　92．一個(gè)將邁進(jìn)現(xiàn)代化的國家，她的理性強(qiáng)大與否，最主要的就是體現(xiàn)在她真正的法治的強(qiáng)大與法律的權(quán)威上！從這個(gè)意義上來說，法治是強(qiáng)國之本，法律是強(qiáng)民之路！因?yàn)橐粋�(gè)國家與民族越是有法律感與法律道德感，她就越開放文明而且自由有序，她就越充滿著一種理性的激情。那么，她的那些頭腦一熱，呼隆而上；
貌似熱烈，實(shí)為外強(qiáng)；
無序散漫，各自為私；
同而不和，只善內(nèi)傷；
瞎指揮為氣概，亂折騰似積極；
表是齊心協(xié)力，內(nèi)是傷筋動(dòng)骨；
以革命的名義殘酷斗爭，以群眾的訴求無情打擊；
等等非理性式的張揚(yáng)就會(huì)要少得多。而法治下的張揚(yáng)你再怎么做，她付出的社會(huì)與歷史的成本都將是最小的。因而她本身所擁有的法治存在，就是一種真正的理性強(qiáng)大與精明的歷史算盤。

　　93．自從有了人類社會(huì)以來，人類面臨的社會(huì)分工將越來越細(xì)，也將越來越復(fù)雜。特別對(duì)于一個(gè)世界上人口最多，又特別喜歡講究社會(huì)關(guān)系的民族來說更是如此。人，與其說是一種社會(huì)的總和，還不如說是一種社會(huì)關(guān)系的總和。而法又是這種社會(huì)關(guān)系總和中的總體規(guī)范，管理網(wǎng)絡(luò)，行為準(zhǔn)則。因此，唯有法律的程序正義，公正實(shí)施，設(shè)置科學(xué)，分布合理，才能真正最大限度地做到使人與人之間，人與社會(huì)之間，人與自然之間，處于一種科學(xué)的互動(dòng)的最佳的整體關(guān)系狀態(tài)之中。法為大綱，律為所張，綱舉目張，關(guān)系正常。也只有這樣，青年孫中山先生的所言：人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流。才有可能最大限度地成為中華民族中的現(xiàn)實(shí)。

　　94．現(xiàn)在中華大地的武俠小說，影視文藝，也真是泛濫的夠可以了。我問一位朋友，中國的古代真的有俠客嗎？他搖了搖頭說，\"從來就沒有。\"我說你憑什么這樣說？他說真正的俠客是必須還具備這么兩個(gè)要素的。\"其一，俠不與朝。用現(xiàn)代的語言說，是俠客就必須與政府保持一定的距離，并從不與政府一起行動(dòng)，那怕他們有時(shí)主持正義的目的是一致的。其二，俠不團(tuán)體。也就是說俠客的仗義除暴，替天行善。從來都是一路孤行，單獨(dú)行義，自個(gè)擔(dān)負(fù)的。\"我說古龍的武俠小說不是可見到這種俠客的蹤影嗎？他飲了一口酒笑了笑說，\"可那只是小說里的故事呀。\"我緊接著問，\"那么當(dāng)下的中國社會(huì)有嗎？\"他反問了我一句，\"你說呢？\"我說有吧。\"那天一位小女孩幫你擦皮鞋，你給了她五塊錢說聲不要找了。這不就是一種俠嗎？你鄰家的一位賣肉的小業(yè)者，一位離了婚的又有病的下崗女工每次到他那里稱肉，他都要多稱一兩給那位女人，這不就是一種義嗎？人不能以善小而不為呀！\"朋友搖頭笑了笑說，\"那只是一種盡力而為吧，可以說與俠有點(diǎn)緣喲，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上你說的那種俠客精神的。真正稱之為俠客的人，還要具備一種能行俠的能力呀。特別是大俠這類的人，那就更要具備一種行大俠的能力啊。\"我說這真是千里難覓呀！他接著說當(dāng)下就有啊，\"遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。對(duì)面的那個(gè)法院大門出來的律師與法官就有可能成為的呀！法律賦予他們的一種法的權(quán)力，不就是他們的武功與武器嗎？而他們的能力就是公正的用好這種武功與武器的呀。\"我說，\"你這種說法真有些他。。。。。。（痞話沒好意思說出來）牽強(qiáng)附會(huì)呀。\"他說一點(diǎn)都不呢，\"你想想，司法獨(dú)立于政府之外，這合符俠客的第一要素。他們的眼里沒有任何團(tuán)體而只有法，這符合俠客的第二要素。法律的權(quán)威（古代也可稱之為道義）很大一方面是靠他們的個(gè)人休養(yǎng)與職業(yè)道德來維系與體現(xiàn)的，這就是他們的俠了。也是俠客的第三要素而且是最重要的要素了。鐵嘴辨善惡，秉筆判是非。就是這種道理��！\"我想了想又說，\"那么法律的死角呢，有些惡人能藏身于法律之外而逃避了法律的制裁，這公正吧？看來一旦有法律不能到懲罰惡人的地方，是不是要出現(xiàn)一個(gè)當(dāng)代大俠用自己的方式，去正義的而又非法律的行動(dòng)來懲罰這種惡人呢？\"朋友擺了擺手說，\"你用詞不當(dāng)呀，道德化了呀。在沒有法律證據(jù)之前，你不能說任何人是惡人的。我們?cè)诜�律面前可以說個(gè)個(gè)都是犯罪嫌疑人。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中肯定有一種犯了罪而又逃避了法律的制裁的人。但我們中間沒有任何一個(gè)人，可以有權(quán)力去繞過法律而代表正義去懲治他呢。你真要那樣做，那你又陷入了另外一種不義了。你不能說你為了主持正義就可以非法的去正義的行動(dòng)呀！那樣你同樣的就沒有俠了。你真要仗義行俠，你就只有去搜集那犯了罪人的犯罪證據(jù)，而最終通過法律去懲罰他呀。\"我沉默了一下又說，\"按你當(dāng)下的理解，從某種意義上來說，法就是俠，俠就是法啊�？伤麄冇终嬲�的在哪里呢？\"\"但你也是可以這樣的理解的，那法與俠無處不在呀！\"朋友舉起了小酒杯飲了一口又說，\"這小杯子酒里面就有法與俠呀。如果這是一種假酒，就說明有人在違法生產(chǎn)，這就涉及到法了。而你喝了這種假酒不生氣，不憤怒，不保留證據(jù)，不去舉報(bào)，不去追究，那你還有俠嗎？\"民以食為天\"呀！我們真能等閑視之嗎？你能說那被假酒傷害的甚至中毒身亡的就不是我們的親人嗎？你能說你放棄這種無處不在的法與俠，下次的不幸就不會(huì)發(fā)生在我們及我們的親朋好友身上嗎？\"

　　95．一八四零年，有一個(gè)曾到過中國的英國人，在他的國家議會(huì)中慷慨陳詞，力主對(duì)中國動(dòng)武。因?yàn)閈"大清王朝她是聽不懂自由貿(mào)易的語言，她只聽得懂大炮的語言。\"其結(jié)果是大清帝國只好被動(dòng)地小心翼翼地開放國門，并被迫地恥辱地簽訂了一系列的不平等條約，被迫地痙攣陣痛地步履艱難地走向共和。。。。。。一百多年后的今天，我們又聽到了另一種類似的聲音，而與這種聲音不同的卻是來自我們的同胞。他們說，中國人素質(zhì)太差，文化太低，不懂文明，所以對(duì)他們是不能講民主的。只能講一種權(quán)威與革命的集中，甚至還有人提出軍刀下的國家現(xiàn)代化呢，因?yàn)槲覀冎袊�人只懂得皇威浩蕩啊。在這里我們姑且不論造成這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是什么原因所致。但你要生存發(fā)展，你就總不能踏步不前，你無工具過河又想到達(dá)彼岸，你就總得下水學(xué)會(huì)游泳。那路徑在那里，辦法在何處呢？那么，從法律的武裝切入民主，從法律的方向走入民主，難道不可以說，是不失為一種社會(huì)成本最小付出的最佳的社會(huì)選擇嗎？以法律促進(jìn)民主，以民主完善法律。難道不是我們一種可現(xiàn)實(shí)的理想、路徑與辦法嗎？當(dāng)然，這里而還有一個(gè)歷史時(shí)間窗的問題，一個(gè)民族一旦過了那個(gè)有效的歷史時(shí)間窗，那她面臨崛起的困難會(huì)要大得多難得多。但我們畢竟還要生存還要發(fā)展，那么從法制切入民主就不能不說是一條可選擇路徑。只要我們中國人真正的能上上下下的達(dá)成這種共識(shí)，互愛互契地一步一個(gè)腳印的實(shí)實(shí)在在的朝這個(gè)方向走去，那個(gè)憲法框架下的最大限度地調(diào)動(dòng)廣大人民的社會(huì)積極性就可以成為現(xiàn)實(shí)。而只有在憲法大道上迸發(fā)出的廣大人民群眾的社會(huì)積極性，才是科學(xué)的人道的正常的穩(wěn)定的協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的。

　　96．有這么一種聲音在不斷地追問我們：生為國家之人，你到底為這個(gè)國家做了些什么？也還有這么一種聲音在不斷地反問我們：生為國家之人，這個(gè)國家到底為我做了些什么？于是便有了\"天下興亡，舍已報(bào)國啊！\"的無私；
于是便有\(zhòng)"我愛國家，國家愛我嗎？\"的苦悶。這種兩種不同的追問似乎從來就很難同一起來。但我知道這么一個(gè)\"大河有水小溪滿，小溪有水大河淌。\"道理啊。國家與個(gè)人的關(guān)系從根本上來說，就應(yīng)該是一種互動(dòng)的互惠的互愛的動(dòng)態(tài)關(guān)系呀！大河無水小溪如何滿？小溪無水大河如何淌？人民是國家之本，國家是人民之質(zhì)。個(gè)人是集體之源，集體是個(gè)人之泉呀。誰也離不開誰，誰也不可或缺。一榮俱榮，一傷俱傷啊。因此，站在一個(gè)國家與人民的憲法大法之旗下說，國家只要能真正地按憲法精神依法辦事，她什么也不給我們也就真正的給了我們。因?yàn)樗�知道自己在如何正確的履行自己應(yīng)有的權(quán)力、責(zé)任與義務(wù)。這就足夠了。同理，個(gè)人只要能真正地按憲法精神依法行事，我們什么也不給國家也就真正地給了國家。因?yàn)槲覀冎�道自己在如何的履行自己�?yīng)有的權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)。這也就足夠了。這就是一種真正的相互看重與相互關(guān)愛啊，所以，應(yīng)該這么說，以人為根的民道之法，以人為本的國道之法，是應(yīng)該真正地烙印在我們?nèi)后w中的每一個(gè)人的靈魂上的。

　　97．\"人是萬物的尺度\"。那么，\"法就是社會(huì)的圓規(guī)\"。人作為萬物之靈，以他的本身作為人的進(jìn)化、需要及要求，就會(huì)以法的限度來規(guī)定的自己的行為準(zhǔn)則與道德底線。而我們也只有在這個(gè)法治的社會(huì)圓規(guī)里面，才能真正找到一種合符人性發(fā)展尺度的法道、人道、理道及情道的坐標(biāo)。所以有人說，沒有法的真正的全社會(huì)的到位，便沒有國家現(xiàn)代化的完美實(shí)現(xiàn)。哦，還有這么的一種說法，這真是聞所未聞啊。問題是我們這個(gè)民族偏偏就對(duì)法的感受，是并沒什么親和感與切身感的呀！而現(xiàn)在大家都覺得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是一切。是的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不說是一切，但至少是及其基礎(chǔ)與重要的。但這個(gè)經(jīng)濟(jì)巨人站起來時(shí)，當(dāng)他沒有一個(gè)法的大腦良好與法的心臟正常支配自己，他就是一個(gè)畸形的跛腳的巨人，隨時(shí)都有迷失方向或轟然倒地的時(shí)候。這就像澎湃不息的河流一樣，如果沒有河堤與兩岸水土的有效地保護(hù)與防患，它隨時(shí)就會(huì)泛濫成災(zāi)或消失的無影無蹤的。為什么說市場經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)也是這個(gè)道理吧。

　　98．有這么一個(gè)虛構(gòu)故事中的虛擬情節(jié)，在一個(gè)陽光的日子里，一位叫諸君的隱者很鄭重其實(shí)對(duì)我說：\"君諸兄弟，如果海那邊的阿水先生，那一天只要一旦在正式的公共的集會(huì)場所上向世人宣告臺(tái)灣省獨(dú)立，我就會(huì)在場立即給他一粒子彈。\"\"……\"，我一時(shí)驚愕地說不出話來。他望著我一臉的愕然，又緊接著地說：\"你不相信？！\"我跟著說：\"……我就是太相信,才一時(shí)語結(jié)呀！\"他直逼視我的目光：\"是更相信我的決心，還是更相信我的能力��？\"我顫抖地點(diǎn)燃了一根煙：\"……就是正因?yàn)槟銈�(gè)人有這種力量做成這件事，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　我才……\"他很快地打斷我說的話：\"為什么你會(huì)這么看？只更相信我的后者？\"我苦澀地吐了一口煙說：\"你是個(gè)很敬仰法律的人��！\"他伸手摁滅了我手上的煙說：\"看來我把你陷入了一種不法不義的境地了。\"我點(diǎn)了下頭：\"是的，我不去舉報(bào)，我便成了你的同謀者，這畢竟是在干一件違法的事，在違反兩岸的法呀！我的對(duì)你實(shí)施的認(rèn)同，不也在違法嘛。這里面實(shí)際上已涉及到國家安全法了。\"我咽了下喉頭：\"我去舉報(bào)嗎，我不是在出賣一個(gè)你這么好的朋友嗎？這世上有幾個(gè)你這么知我的朋友啊。這不是讓我不義嗎？何況你要做的事還本身就有一種正義在里面呀。\"雙方一時(shí)沒有了話語，只有一陣陣地沉默。我忍不住又問，\"你為什么會(huì)下這么大的決心來干這件事？\"他落出了一種痛苦的目光：\"我不愿意看到兩岸的同胞互相殘殺呀！我不愿意！我不愿意！\"諸君憤怒地?fù)]著雙手踱著腳步，他推開了窗戶指著外邊說，\"你知道的，你的內(nèi)心深處比我更明白，也比我更擔(dān)憂的也就是這一點(diǎn)啊。阿水先生那一方一旦正式宣布臺(tái)灣獨(dú)立，就會(huì)把大陸這一方逼進(jìn)一種絕地，絕地就是沒有退步了，絕地就意味著絕地反擊，那就是兩岸戰(zhàn)爭的爆發(fā)！而兩岸戰(zhàn)爭的一旦爆發(fā)，就是意味著大規(guī)模的人口死亡！但那死去的是誰呢？難道不是你我的骨肉同胞，父老鄉(xiāng)親，兄弟姐妹嗎��？中華民族這個(gè)國度，已經(jīng)足足有近二十多年來沒有發(fā)生過較大規(guī)模性的內(nèi)戰(zhàn)與內(nèi)亂了。我作為一個(gè)中國人，我再也不愿意看到那種互相殘殺自己同胞與互相滅亡自己同胞的事情發(fā)生了。我作為一個(gè)華夏子孫，我有權(quán)利用自己的方式去制止這種民族內(nèi)部的戰(zhàn)爭的發(fā)生！\"我分明的看到了他那有點(diǎn)變形的臉中的眼睛里含著一絲淚花。但我不敢再望著他，只是垂下眼皮喃喃地說：\"你這么做有效果嗎？臺(tái)灣方面一旦正式宣布獨(dú)立，對(duì)大陸而言臺(tái)獨(dú)就意味著立即戰(zhàn)爭，你的行動(dòng)就是成功了，不同樣不能制止戰(zhàn)爭，不同樣還是要死亡很多兩岸同胞嗎？\"\"不，不！臺(tái)灣宣布獨(dú)立，大陸宣布開戰(zhàn)，這里面從法律程序上來說還有個(gè)時(shí)間差的問題。我的計(jì)劃成功了，多少會(huì)使兩岸的領(lǐng)導(dǎo)層有一份清醒與冷靜。那怕能延緩幾天也是好事情，多少能使兩岸同胞有所時(shí)間與機(jī)會(huì)回避一下，多少會(huì)少死一些兩岸同胞呀……這是我最后的一博了。\"\"……那我可以為你做些什么呢？\"\"我肯定是在干一件違法的事，而且我也不準(zhǔn)備回避法律對(duì)我的懲罰。你所要做的事情就是為我辯護(hù)！那怕我最后逃避不了一種死亡。\"\"這么說……？你干完這件事你就要去自首……？\"我望著那他那無比堅(jiān)定的目光又說；
\"可我沒有律師執(zhí)照呀。而且我肯定出不了庭的，因?yàn)槲腋�本就去不了臺(tái)灣。我更擔(dān)憂的是，我怕我不能勝任，對(duì)不起你這位特立獨(dú)行的俠義天下的兄弟啊。\"\"你能的，你也有一顆中國心。只要你把為我寫的辯護(hù)詞寫好后貼在全世界的網(wǎng)絡(luò)上，就足以慰藉我了啊。我也許根本就不能看到你為我寫的辯護(hù)詞了，但我的在天之靈，一定能聽到你在為我吶喊的。\"\"但你也知道，我和你一樣，我只承認(rèn)法律權(quán)威為第一權(quán)威的。我要為你辯護(hù)，我依據(jù)那邊的法律呢？這是個(gè)我不能回避的問題啊，除非那不叫辯護(hù)詞呀。\"\"那當(dāng)然是依照兩邊的法律，我今天來告訴你這個(gè)所謂的天大的秘密，因?yàn)槲抑�道你君諸有太多的兩岸情結(jié)了呀。\"\"可是要我以兩邊的法律來說事兒，我覺得我首先就是在與自己過不去呢。一個(gè)國度能用兩部國家憲法下的兩種法律體系來說事情嗎？這不是件很滑稽很悖論的事情嗎？\"\"但中國的國情就是這樣的呀。不然我們何來一種這樣的兩岸情結(jié)呢？再說，這兩部憲法本身就產(chǎn)生在我們的一個(gè)國度里，產(chǎn)生于我們的國土、人口、歷史、文化、民族之中，我們又為什么不能來拿她們說自己的事情呢。\"我站了起來，準(zhǔn)備為他斟上杯酒，諸君卻按住了我的肩膀說：\"你坐著別動(dòng)，沒有什么餞行酒，也別為我唱送別歌，心心相印就足矣。\"他說完便掏出了一個(gè)早已包好了的大信袋放在了我的桌上，說：\"這里面有中國兩岸的兩本憲法，你就拿她們來為我的行動(dòng)與后果說事兒，于法道于人道于理道于情道來說是非吧。另外，如果什么也沒發(fā)生便就什么也沒發(fā)生了。如果這種事真的發(fā)生了，你就想方設(shè)法用最快的時(shí)間，把這封信送給阿水先生的家人吧，請(qǐng)她們寬宥我吧。兩權(quán)相害取其輕。我站在一個(gè)中國人的位置，我不得不這么做了。\"話后他朝那桌上的大信袋深深地鞠了一躬。我抬起頭還想說些什么，卻忽然不見他倏然而去的身影了。好驕建快捷的身影啊！我扭頭怔怔地望著窗外，怎么剛才還是明朗朗的天空，卻猛然下著淅淅的陰陰的淚雨了，那是一種什么樣的淚雨啊，我說不清。但我突然聽到了君諸兄平時(shí)最愛對(duì)我引述過的那么一句話，那是被暗殺的以色列總理拉賓生前說過的一句話：\"相信我，千萬人的呼喚比上一個(gè)在戰(zhàn)爭中失出兒子母親的痛苦。\"那分明像是諸君的悲訴夾在雨淚中向大地母親飄來。你們聽到了嗎？但我希望你們最好不要聽到。

　　99．我們五十年代后的出生的兩代中國人，特別是大陸的兩代中國人，一生來就俱有一種悲情，一生來就面臨著一種痛苦，一生來就負(fù)載著一種民族的缺陷，一生來就是一個(gè)不完整的中國人。這是一種什么樣的悲哀呀��？這是大陸的悲哀，這是臺(tái)灣的悲哀，這是上代人的悲哀，這是下代人的悲哀，這更是一個(gè)整體中國的悲哀��！我們仔細(xì)的好好的想想，一百多年來直到今天，我們中國人從來就沒有徹底地把握過自己的命運(yùn)，因?yàn)槲覀冎袊�人從來就不可以自由自在地往返中國的臺(tái)陸海峽兩岸。（根據(jù)中國的兩岸憲法我們都有這個(gè)權(quán)利的�。。┟慨�(dāng)想到這里真是長歌當(dāng)哭，淚涕滂沱！是什么因素造成的這種原因并如此的頑冥不化直延續(xù)到今天呢？是國家還是主義？是別處的國家，還是別處的主義？近一百多年來，與我們最有密切關(guān)系的就是這三個(gè)國家了。一個(gè)日本，一個(gè)俄羅斯（前蘇聯(lián)），一個(gè)美國。日本就不說了，她曾給我們的傷害，至今還刻骨銘心地烙在我們的心上，至今還在影響著我們的歷史進(jìn)程。當(dāng)然，我們有我們的劣根性，他們有他們的劣根性，但我們的劣根性并不傷害他們，而他們的劣根性卻曾極大地傷害過我們，并還在繼續(xù)傷害著我們，所以在這里不說她，但對(duì)她百倍的警惕還是必要的。那就說說俄羅斯，她以前奉行的是共產(chǎn)主義，中國大陸的革命勝利與建設(shè)離不開這個(gè)兄弟國家的支援與幫助，我們都是一個(gè)社會(huì)主義陣營的呀。后來雙方有了過節(jié)，雖然相互指責(zé)與抨擊，可誰也不說自己不奉行社會(huì)主義，不信仰共產(chǎn)主義，卻還差點(diǎn)來了一場核戰(zhàn)爭。（這里我順便表明一下，那時(shí)我們這幫小伙伴還沒有到有選舉權(quán)的年齡，<當(dāng)然,后來有了選舉權(quán)也從來沒有鄭重其事的用過.>但卻對(duì)戰(zhàn)爭有一種格外的青睞，少年不知愁滋味嘛！何況還想當(dāng)共產(chǎn)主義接班人去經(jīng)風(fēng)雨見世面呢。就天天盼著這世界大戰(zhàn)遲打不如早打，小打不如大打！核戰(zhàn)爭算什么，死幾億中國人算什么，只要能讓工宣隊(duì)的紅旗在克林姆里宮上空飄揚(yáng)，只要能使軍宣隊(duì)的紅旗在五角大樓高高升起，解放全人類，世界一片紅，粉身碎骨也心甘情愿啦。）還好，這場戰(zhàn)爭還沒有發(fā)生，那到不是說發(fā)生了，那今天我就不能享受這神奇般的電腦打字了。（當(dāng)然也完全有這種可能）而是想追問的是，我們憑什么要為了那個(gè)全球一片紅而使中國去死亡幾億人呢？（何況那時(shí)五湖四海別國的人類兄弟許多還根本就不喜歡或不需要我們的這種一片紅呢？如旁邊的北韓，她還要我們接受她的主體思想就好呢。）中國的人口太多了，是嗎，中國的人民的命太賤了，是嗎？不說那時(shí)中國還只有七億多人，就是現(xiàn)在一十三億人，將來二十多億人，中國人的每一個(gè)人的命，既不是可以用過去的革命的標(biāo)準(zhǔn)去衡量的，也不是可以用現(xiàn)在的金錢的標(biāo)準(zhǔn)可衡量的，而只能是用大法的價(jià)值來衡量的。那就是中國在真正的進(jìn)步了。話題一下扯了這么遠(yuǎn)，不過只是想說說中國不想或者說想走向世界，國與國的關(guān)系的好與壞都是何等的重要啊。它可以使你吃到蜜糖，也可以使你吃到毒汁。它可以使大家雙亡，也可以使大家雙贏。不過有意思的是，當(dāng)我們不想要與蘇聯(lián)對(duì)著干時(shí)，這個(gè)紅色帝國及東歐諸國卻轟然倒塌了，她又滑回到了俄羅斯。這下更有意思的是，不少的人不是為那些所謂的修正主義國家的失敗而高興，而是為那些國家的所謂社會(huì)主義的失敗而悲泣呢？因?yàn)樗齻円幌聫纳鐣?huì)主義國家變成了修正主義國家，又一下從修正主義國家變成了社會(huì)主義國家，我們正為此覺悟而感到高興時(shí)，她們卻突然都走了。（要是他們修正到位也許還不會(huì)垮掉呢）也好，走了就走了，我們的旁邊卻少了一個(gè)一直想當(dāng)我們老大哥的新沙皇，少了一個(gè)可怕的戰(zhàn)爭的策源地，難道不能說是一件好的事情嗎？大家也許可以從此真正平等互利的交往與合作的開展一輪的新的時(shí)代了呢？可那該死的意識(shí)形態(tài)，那共產(chǎn)主義的頹勢(shì)就免開尊口了吧。不，那共產(chǎn)主義我們還是要談的，一種好的理想為什么不談？實(shí)現(xiàn)那種理想的路徑與方法錯(cuò)了，不等于那種好的理想就錯(cuò)了。那理想之門仍高高的矗立在大地上，我們透過層層的迷霧仍能感受到她的召喚。一位從北歐諸國回來的朋友對(duì)我說，你想要感受一下真正的共產(chǎn)主義魅力嗎？那你就到北歐諸國去好好的考察一下。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)瑞典、瑞士、挪威、丹麥等北歐諸國，無論是從經(jīng)濟(jì)、教育、環(huán)境、文化、治安、福利、法律、道德等等方面的綜合性指標(biāo)考核，你就覺得那就是共產(chǎn)主義了，而且比你腦海里想象的那幅共產(chǎn)主義藍(lán)圖還要好。我說是的，一方面我承認(rèn)。但另一方面，我認(rèn)為那還不是共產(chǎn)主義。是的，那還不是共產(chǎn)主義。我朋友接著說，但你無論如何會(huì)承認(rèn)，那很接近共產(chǎn)主義。能接近共產(chǎn)主義，你難道還能說不是這個(gè)世界上一件很了不起的事情嗎？這就像我們不能最終走到了上帝的懷抱，但我們能接近上帝的身邊不同樣很偉大的嗎？我作為一個(gè)熱愛理想的人，眼睛又開始有點(diǎn)亮了起來，但說出的話卻不免有一種酸溜，我們千方百計(jì)地去追求的那個(gè)共產(chǎn)主義理想，卻讓那些對(duì)立面的所謂的資本主義國家首先給接近了，這個(gè)世界真是充滿著一種歷史的反諷啊。啊，一不留神，又把話題拉遠(yuǎn)了，還是把話收回來，談?wù)劻硪粋�(gè)與我們中國近百年關(guān)系最密切的國家吧。那就是美國。無能我們與她的關(guān)系是時(shí)好還是時(shí)壞，就像我們?cè)��?jīng)與前蘇聯(lián)的關(guān)系是好還是壞一樣，我們必須首先要做好的就是對(duì)人家要事實(shí)求，對(duì)自己也要事實(shí)求是。否則，全跟著一種意識(shí)形態(tài)的需要去跑，到頭來卻是自己打自己的耳光，蒙受的豈只是臉上的一種痛？不說她曾經(jīng)是為了她們國家的利益也好，是為了世界上的健康進(jìn)步力量的生存也好，作為我們中國反法西斯反侵略的最主要盟軍之一，她起的偉大的世界性的歷史作用也是有目共睹的。我們不說滴水之恩必泉水相報(bào)，也不說區(qū)區(qū)小仇要睚眥必報(bào)。（盡管歷史上很多的事情是彼一時(shí)此一時(shí)）但人家做得好的就是好，做得壞的就是壞。我們能這樣去認(rèn)識(shí)也就很大氣了。所以今天，每當(dāng)我坐在電腦前感受到那網(wǎng)絡(luò)科技的神奇美妙時(shí)，每當(dāng)我想起那個(gè)國家的每個(gè)家庭都擁有槍支而不會(huì)發(fā)生一種武斗時(shí)，就不得不丟他一句中國人最著名的國罵，（你知道我是罵什么）可是里面卻又不得不含有一種內(nèi)心很敬佩的深深贊許。那是種什么樣的德性呀，那是個(gè)什么樣的國家啊。我不得不說她盡管只有兩百多年的歷史，但卻成了我們這個(gè)有五千多年歷史文明國家的老師了。（要是我們?nèi)嗣衩總�(gè)家庭都可以擁有槍支，那會(huì)發(fā)生一種什么樣的狀態(tài)，我不說你也會(huì)知道的了。）可問題是我們這個(gè)心儀的老師，卻老是讓我們感到一種不自由，卻老是在遠(yuǎn)處伸出那只長長的手來罩著我們。你不承認(rèn)嗎？那我們?yōu)槭裁从掷蠍壅f，中美關(guān)系的核心問題，就是中國的臺(tái)灣問題呢？臺(tái)灣問題是我們中華民族的內(nèi)部問題，怎么又成了中美兩國關(guān)系的核心問題呢？關(guān)她的屁事呀。是中國人太愛自作自受要個(gè)別人來管，還是那個(gè)山姆大叔太愛管人家的閑事了呀。我一時(shí)說不清楚。但我知道只要我們兩岸中國人自己愿意和平地來解決自己這個(gè)歷史留下來的分離問題，美國人是真的希望我們雙方和平解決我們之間的爭端也好，還是假的希望也好，那他就只有靠邊看的份了。我們不是常說內(nèi)因是決定性的因素嗎？可中國人有這種內(nèi)因嗎？中國人骨子里會(huì)去為了民族團(tuán)結(jié)與人民自由走向妥協(xié)嗎？我一直很單純的認(rèn)為，我們中國兩岸人民有了一種真正的自由，我們便有了兩岸人民正常交往的真正自由。當(dāng)我們有了這種真正自由之時(shí)，美國人便沒有了他插在我們中間的那種自由之刻。朋友，你說是嗎？哦，我這第九十九條的言說里海闊天空的瞎扯了一通，卻似乎使你感到我所說的這些話語，是與我想要談的那個(gè)憲法主題不太相關(guān)聯(lián)的呀。是嗎，我不知道。但我分明聽到那位叫諸君的朋友抱著吉它在遠(yuǎn)處唱著那搖滾。

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　　(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　一個(gè)中國她戴著兩頂軍帽，那很滑稽。

　　一個(gè)中國她揣著兩本憲法，那很悲哀。

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　　我可唱得比他唱的還政治，但卻一點(diǎn)也不搖滾。

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　　沒有資本主義的法治，便沒有社會(huì)主義的法治。

　　沒有資產(chǎn)階級(jí)的民主，便沒有工人階級(jí)的民主。

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　　信不信由你。你不信我信。當(dāng)我唱的時(shí)候不信，不唱的時(shí)候卻挺信。

　　100．聽說中國人大代表大會(huì)又要新修憲法了。作為一個(gè)公民多少又會(huì)來些有感而發(fā)吧。說些什么呢，有人對(duì)我說現(xiàn)在不是討論這個(gè)問題的時(shí)候，那太敏感了。哈哈，太敏感了，真有意思，人民心中最神圣的國家大法，作為人民的一員去談?wù)撍�，卻有點(diǎn)談虎色變的味道，這也太那過了點(diǎn)吧。。。。。。那我們就不去談她具體的修改條例吧。事后說說總行，只談?wù)剳椃ㄅc法律的一種精神總行。誰說我不會(huì)犬儒。因此，就給自己訂下一個(gè)任務(wù)，想談點(diǎn)感受就來它足足的一百條吧。不說就不說，說就說過癮。過把癮就活，活著就想說。還好，這一百條擁抱憲法的言說總算在形式上勉勉強(qiáng)強(qiáng)給完成了。但內(nèi)容如何，自己也不太滿意的。談不上一種條理，一種嚴(yán)謹(jǐn)，一種把道理說得很透。不過這不怪我，一種隨筆，一種網(wǎng)文，就只能是這種水平了。（對(duì)不起，我也一直犯有國人的一種毛病，弄不好的事情就總愛找個(gè)理由遮擋一下或把責(zé)任推到別處，所以說它是種網(wǎng)文就是給自己找個(gè)理由先，網(wǎng)文本來就可以隨意性多一些呀，說自己沒寫好也就又找到緣故了。）但寫好了后還是想給人家看的，所以希望各個(gè)網(wǎng)站各位版主允許我刊登在您的網(wǎng)頁上。別顯得那么脆弱喲，不就是一篇隨筆式的網(wǎng)文嗎？我都不怕出丑你還當(dāng)心什么。文責(zé)自負(fù)嘛！當(dāng)然，這種言說里面肯定有許多的觀點(diǎn)是各位網(wǎng)友不能認(rèn)同的，但你能以文議法，以文論法，在這里亮亮你的十八般思想武器，都來過過招，比試比試下，應(yīng)該對(duì)大家來說是件很愜意的事情啊。特別是那些由于觀點(diǎn)不同的網(wǎng)友，如果你對(duì)我的認(rèn)識(shí)能批判的到位，那就好比是讓我酣暢地吮吸了一股清泉似的沁人心田的思想甘露啊。我們深深知道，任何只要內(nèi)心深處真正只服膺法律權(quán)威的人，他們的任何思想交鋒，不僅僅只是會(huì)擦出一種思想的火花，而且有時(shí)還會(huì)如那夜空中的閃電，照亮你我生命的旅程。我期待著你帶來這種思想閃電，特別是那來自大法蒼穹深處里霹靂般的思想閃電……

　　我們?yōu)槭裁匆�這么強(qiáng)調(diào)服膺法，法的權(quán)威，法的精神呢？我們知道，在一個(gè)人治的社會(huì)，任何人的內(nèi)心深處都是脆弱的，因?yàn)樗�要靠一種人身依附的存在才能感受到他的一種存在，而法又并不能保護(hù)他那個(gè)不去人身依附的存在。而在一個(gè)法治的社會(huì)里，我們不要靠任何人身依附而活著，雖然我們也仍有脆弱的一面，但這種脆弱是不可與那種脆弱同日而語的。至少，真正的法律還會(huì)保護(hù)我們的這種脆弱。所以說法治下的一種生存方式，是目前人類一種較好的生存方式。這是一方面。另一方面的是，\"人的一半是天使，另外一半是魔鬼。\"從某種意義上來說，人的一生就揚(yáng)善抑惡的一生。我們?cè)趺捶棚w心中的天使，我們?cè)趺唇捣�心中的惡魔？為了抑制我們心靈中的那個(gè)惡，我們便有了教育，我們便有了道德，我們便有了理想，我們便有了宗教，我們便有了懺悔。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不夠，我們便有了法律。法的產(chǎn)生很大的一個(gè)層面，也就是為了更有效地抑制我們心中的那個(gè)惡啊。而法治來自于人的理性，所以她的存在就是為了發(fā)揚(yáng)人的善的一面，而去抑制人的惡的一面，最終還是為了人這個(gè)根本。為了人這個(gè)根本的豐富與發(fā)展，自由與平等，博愛與幸福啊。那么我們還有什么理由不去對(duì)法與法的精神頂禮膜拜呢！

　　最后，有一點(diǎn)可以明白無誤的告訴人們，我們血肉之軀的內(nèi)心深處，只有化里化外地去徹底地?fù)肀�那個(gè)法與法的精神，我們的靈魂才是活的。誰愿意來到這個(gè)世上走一遭，他擁有的只是一具行尸走肉的軀體呢？

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