歷史就像是大國興衰更替的鏈條，一環(huán)扣一環(huán)，有始無終，興亡無常。而今日之中國就是這條鏈環(huán)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。中國正在崛起，而正在崛起的國家有的最終成長為世界性的大國，也有的行百里而半九十，功敗垂成。因此，研究大國崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)，對于今天正在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的中國發(fā)展，是有益的。先從國家與財(cái)富的關(guān)系談起。

　　一、 在大國興衰史中，被打敗并由此衰落的，多是富國

　　以前開會(huì)有人找到我說：“你的文章我看了，確實(shí)不錯(cuò)�！庇终f有些事要跟我商量一下，他說美國惹不得，美國太強(qiáng)大了，不敢惹。我說我也是這個(gè)意思，美國是大哥大，咱們也想跟人家好，能讓且讓，但你說讓到哪兒呢？讓總得有個(gè)底線吧。這底線你能告訴我在哪兒嗎？臺(tái)灣能讓嗎？他說不能；
西藏能讓嗎？他說不能；
新疆能讓嗎？他還說不能。我說不能讓又要與人家好，那怎么辦呢？最后他急了就說：那就投降唄。

　　說到這兒我就徹底沒什么說的了。心想這也是教書和念書的，知識(shí)學(xué)到這一步，就沒多大用了。毛主席說過，學(xué)問再多，方向不對，等于無用。國際政治并不是所謂“客觀知識(shí)”堆起來的學(xué)問，它是最講立場的。這個(gè)立場對中國人來講就是中國國家利益。我們講國家安全講得就是國家利益安全。（http://www.yannan.cn）

　　從這個(gè)角度，有人又提出一個(gè)問題，說現(xiàn)在這日子也挺好的，干嘛講那么多的國家利益。

　　記得過去有人提出“野豬的自由”的概念，這對我們理解國家與財(cái)富的關(guān)系是個(gè)啟發(fā)：野豬和家豬相比，家豬生活多幸福，家豬現(xiàn)在都有單間，也不用自己去尋找食物。但它們與野豬不同，它不知道自己什么時(shí)候生，也不知自己什么時(shí)候死�，F(xiàn)在機(jī)械化和電器化的殺豬方法使豬死時(shí)減少了許多痛苦，算是安樂死。野豬則不同，大自然給了野豬一種戰(zhàn)斗性格，盡管生活困苦，但它掌握著自己的命運(yùn)，知道自己什么時(shí)候生，也知道自己什么時(shí)候和為什么死，是怎么樣死。國家也是這樣�。喝绻麅H考慮物質(zhì)富裕，這事就簡單了。據(jù)安格斯·麥迪森的統(tǒng)計(jì)，1820年中國GNP是歐洲的1.22倍,1890年中國GNP是日本的5.28倍；
中國的GNP增長率從1700至1820年間一直領(lǐng)先于歐洲和日本。

但在1820年后的20年即1840年，中國卻被英國在鴉片戰(zhàn)爭中打敗，1895年在甲午戰(zhàn)爭中又被日本打敗，中國因此失去香港、澳門和臺(tái)灣并被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約。歷史過了一百多年，現(xiàn)在中國再次成為一個(gè)比較富裕的國家，但我們并不強(qiáng)大，盡管在國際中有了自己的獨(dú)立主權(quán)。從上個(gè)世紀(jì)開始一百多年我們就是為這種自主命運(yùn)在不停地奮斗，但只要我們沒有戰(zhàn)斗力，這種命運(yùn)就不會(huì)因中國的富裕而得到永遠(yuǎn)的保障。歷史反復(fù)表明，國際間的大規(guī)模財(cái)富轉(zhuǎn)移本質(zhì)并不是靠交換而是靠暴力完成的。這一點(diǎn)今天有人忘記了，他們說，生活富裕就行。但具有諷刺意味的是，在大國興衰史中，被打敗并由此衰落的，多是富國。且不說中國印度是被窮國英國打敗的，即使是古代非洲和拉美國家，在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前也比歐洲富裕。他們的財(cái)富在歐洲人的大炮和利劍下在近代迅速流向歐洲，成為歐洲資本主義發(fā)展的原始積累。（http://www.yannan.cn）

　　二戰(zhàn)前的猶太人，是非常富裕的。莎士比亞《威尼斯商人》中有個(gè)夏洛克，這個(gè)人物集中反映了當(dāng)時(shí)彌漫于整個(gè)歐洲的排斥猶太人的心理。為什么呢？他們有錢且放高利貸，整個(gè)歐洲人對他們是沒有什么好印象的。自本紀(jì)元初古羅馬軍隊(duì)在耶路撒冷屠城以后，基督教開始在猶太人中間傳播，據(jù)講臨死前耶穌在十字架上說，將來猶太人的命運(yùn)就是苦難。屠城后猶太人就因失去了祖國而流浪于世界。高行健說祖國是隨他走的而不是相反，但當(dāng)時(shí)祖國也確實(shí)是隨著猶太人走的，走啊走啊，先是走向發(fā)財(cái)，最后又走到希特勒的焚尸爐里去了。但焚尸爐里煉出了猶太人的愛國心。從焚尸爐旁跑出來的猶太人，就成了后來以色列國家的奠基者。當(dāng)今的恐怖主義蠻厲害，它把五角大樓和世貿(mào)中心炸了，怎么就把以色列打不倒呢？以色列就在它跟前，遠(yuǎn)比美國弱小，經(jīng)過這么多次中東戰(zhàn)爭，整個(gè)伊斯蘭世界都動(dòng)員起來跟以色列打，怎么就打不倒。以色列戰(zhàn)斗力強(qiáng)？不錯(cuò)，但最關(guān)鍵是以色列人愛國心強(qiáng)。它知道失去國家，失去祖國是什么樣的味道，以至后來以色列人的愛國熱情有些極端，對巴勒斯坦一點(diǎn)都不讓。而整個(gè)阿拉伯世界也拿它沒有辦法。以色列人知道失去國家，就幾乎失去了一切。猶太民族曾發(fā)過財(cái)，但錢并沒有買到幸福的命運(yùn)。真正想念祖國的時(shí)候，是人們在海外處境最悲慘的時(shí)候。在希特勒集中營里的那些猶太人對國家的渴望程度是今天的青年無法想像的。如果大家還認(rèn)為這都是過去的事了，那就請看看2003年伊拉克戰(zhàn)爭的起因并體會(huì)一下今天伊拉克人的心情�？纯催@些發(fā)生在歷史和眼前的實(shí)情，我們就會(huì)對國家及國家利益有更深切的認(rèn)識(shí)。

　　今天我們已經(jīng)有了獨(dú)立的國家主權(quán)，有了自己的祖國，但近五十年的和平生活使我們中國許多人對國家作用的認(rèn)識(shí)反倒淡漠了。他們想的更多的是物質(zhì)幸福，覺得物質(zhì)滿足是幸福的本質(zhì)，但事實(shí)上沒有國家，財(cái)富只是一種沒有保障的存在。從這個(gè)意義上說，國家政治是財(cái)富的靈魂。

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　　二、今天的中國不能靠武訓(xùn)的路子謀發(fā)展

　　國家主權(quán)是國家財(cái)富的基礎(chǔ)，是最大的政治。國家主權(quán)是國家全體公民生存與發(fā)展權(quán)利的最根本的保障。這是所有問題的關(guān)鍵。但是國家主權(quán)如果沒有力量保證也會(huì)流于形式。剛才說的那幾個(gè)例子說明沒有國家主權(quán)就沒有一切；
而沒有力量，國家也會(huì)失去一切。蘇聯(lián)人在國家解體的時(shí)候，是非常慘的。大批蘇聯(lián)很優(yōu)秀的人，為生活跑到西方為人家的國家服務(wù)，還有一些人跑到咱們東北打工�，F(xiàn)在有人說，只要我有本事，就有競爭力。但你如果失去國家，不管你有多優(yōu)秀，很野蠻的人、非常低下的人都能奴役你。古羅馬軍隊(duì)在地中海兩岸擄獲的奴隸有許多是很有學(xué)問的人；
八國聯(lián)軍進(jìn)中國的時(shí)候，中國的GNP并不比西方差，中國國民文化程度也不是不高。頤和園里宮女會(huì)背唐詩，而入侵者絕不會(huì)有同樣的水平背莎士比亞，那怎么就讓人家欺負(fù)，死命往水里趕呢？有的宮女不甘侮辱就自殺了。究其原因那是她們失去國家的保護(hù)。所以我們不能單純說，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了、文化程度高了，國家競爭力就強(qiáng)，就能夠解決好國家命運(yùn)問題。（http://www.yannan.cn）

　　生存和發(fā)展是現(xiàn)代國家政治的基本利益，而不同的發(fā)展道路會(huì)導(dǎo)致不同的政治后果。蘇聯(lián)在二戰(zhàn)前有兩種發(fā)展考慮：斯大林當(dāng)時(shí)堅(jiān)持，快速發(fā)展重工業(yè)；
而布哈林則堅(jiān)持按部就班地從農(nóng)業(yè)，輕工業(yè)到重工業(yè)，慢慢來。斯大林說布哈林那一套不行，那邊希特勒都武裝起來了，你還這么搞，找死呀。布哈林不服，斯大林也來個(gè)“不爭論”。與小平不同的是，斯大林的不爭論是搬掉人家的腦袋，搞了個(gè)大清洗。他換一批年輕人上來，目標(biāo)掛帥，埋頭苦干。最后，槍、炮、坦克、飛機(jī)都造出來了。等希特勒打來時(shí)，蘇聯(lián)已形成了很強(qiáng)大的反擊實(shí)力，并很快打敗了希特勒�；仡^看，斯大林比布哈林高明。高明在哪呢，布哈林是讀書讀傻了，讀呆了。書上寫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律就是從農(nóng)業(yè)到輕工業(yè)，最后到重工業(yè)，整個(gè)資本主義道路發(fā)展就是這樣的。但國際安全環(huán)境已發(fā)生了變化，國家發(fā)展利益的保護(hù)方式就要發(fā)生相應(yīng)改變。布哈林不懂國家政治是財(cái)富的靈魂的道理。在國際形勢日益緊張的歷史條件下，保家衛(wèi)國就是最大的政治。試想如果失去國家，那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成了不可能的事。

　　中國目前也有一種類似布哈林的思路：在國際形勢日益動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭連年不斷的情形下，仍以埋首經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為雷打不動(dòng)的中心工作，這是很危險(xiǎn)的。大家知道毛澤東曾批評(píng)《武訓(xùn)傳》。書上講武訓(xùn)以“修個(gè)義學(xué)為貧寒”的理想，靠出賣苦力掙錢，甚至不惜自殘自賤，爭取施舍。靠行乞三十八年，最終在柳林、臨清、館陶建起了三處義學(xué)。武訓(xùn)為了辦教育，任人騎，任人打，吐一口唾沫給兩分錢，踢一腳給兩分錢，騎到背上給兩毛錢，回到家里一點(diǎn)點(diǎn)攢，把錢攢足了辦教育而不是買槍炮反抗壓迫，所以毛澤東對《武訓(xùn)傳》就提出批評(píng)。如果將毛澤東的批評(píng)應(yīng)用于今天的國際政治，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今世界我們也不能靠武訓(xùn)先生的那套路子謀發(fā)展。要保住你自己的利益就需要有牙齒和指甲。大凡在世界上能夠生存下來的動(dòng)物，都不是僅僅長得漂亮溫順和肥胖的，而是有指甲有牙齒的，跳蹦得利落的。你看熊貓：好看，但快絕種了；
相反，那些能跑能跳的動(dòng)物都留下來了。國家也是如此。中國過去舊民主主義革命留下的教訓(xùn)是，僅靠實(shí)業(yè)和教育是救不了國的，得靠槍桿子。武訓(xùn)的愛國方式是政治上的布哈林主義�，F(xiàn)在中國許多學(xué)校教育辦得學(xué)生不愿參軍、不愿去國防工業(yè)單位，而是傾父母之財(cái)力，紛紛向西方國家跑。這樣的教育對國家有多大的作用？在國際形勢日益動(dòng)蕩的情況下，還是應(yīng)該從槍炮做起，從愛國主義做起，要從國家關(guān)鍵的硬地方做起。與我們身體成長規(guī)律一樣，神經(jīng)和肌肉走向哪里，骨頭就走向哪里，骨頭前面是牙齒和指甲。人不管他多么高貴，沒有骨頭，只有神經(jīng)脈絡(luò)和肌肉，那他將一事無成。（http://www.yannan.cn）

　　在當(dāng)今險(xiǎn)象叢生、壓力日增的世界政治中，我們不能走《武訓(xùn)傳》中宣揚(yáng)的那條路，我們應(yīng)該做強(qiáng)力崛起的準(zhǔn)備。有人天真地幻想，說西方不至于對我們怎么樣吧？其實(shí)世界上有些事情說沒就沒了。今天我們坐在這兒可以說，我們生活在中國。而十幾年前還是我們“老大哥” 的蘇聯(lián)人，現(xiàn)在已處于完全不同的世界。這還算好的，蘇聯(lián)解體后還留下個(gè)俄羅斯。歷史上有好多文明都沒有了。最早的古希臘文明、美洲的瑪雅文明，整個(gè)都只成了古跡。有很多大帝國，最后都變成很小的國家，西班牙曾經(jīng)是非常強(qiáng)大的，可現(xiàn)在呢？它和葡萄牙就呆在那兒，非常委瑣。那誰可以想像，在未來的世界，中國將是什么樣？如搞得不好，中國未來可能也會(huì)成為非常小的國家。今天的中國在我們心目中是我們印制的地圖上的樣子，但誰知道在一些日本人心目中是什么樣的？在李登輝心目中是什么樣的？李登輝心目中的中國是以臺(tái)灣為中心，包括中原地區(qū)，頂多到河南這一片，也就是汪精衛(wèi)時(shí)期的那個(gè)版圖。日本右翼心中的中國大概就是大東亞共榮圈時(shí)的中國。當(dāng)時(shí)日本把中國整個(gè)肢解了，也占著臺(tái)灣�，F(xiàn)在李登輝正跟日本右翼談，他們想要聯(lián)合起來。李登輝埋怨日本人現(xiàn)在沒有20世紀(jì)30年代日本“政治家的大局觀” ，叫現(xiàn)在的日本人學(xué)那時(shí)的日本人。“大局觀”是什么？就是肢解中國。這一點(diǎn)與日本人中島嶺雄以及司馬遼太郎的看法差不多，他們都寫書認(rèn)為中國必須分成若干塊。所以從這些角度來說，斗爭是非常激烈的。十幾年時(shí)間，整個(gè)北方，即俄羅斯全都變了，變?nèi)趿恕，F(xiàn)在回頭看目前這張世界政治地圖，美國不放心的最后就剩下中國。中國和美國正在進(jìn)行戰(zhàn)略博弈，這是中國面臨的基本安全環(huán)境。

　　國際政治的原則至今仍是叢林的原則。聯(lián)合國安理會(huì)只有在大國實(shí)力可以互相制約時(shí)才能發(fā)揮作用，安理會(huì)的一票否決制才能起作用。所以，真和平只能是冷和平，熱和平是永不存在的。有人說冷戰(zhàn)不好，其實(shí)冷戰(zhàn)時(shí)期發(fā)生的戰(zhàn)爭較少，相反冷戰(zhàn)后的國際沖突越演越烈。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，國家之間就是這樣，外交部可以笑，但后面的軍人是不能笑的。（http://www.yannan.cn）

　　三、生存不應(yīng)是中國未來命運(yùn)的本質(zhì)

　　安全環(huán)境的好壞是內(nèi)部壓力和外部壓力相互作用的結(jié)果。

　　經(jīng)濟(jì)全球化對中國造成的外部壓力與處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌階段的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的社會(huì)矛盾，以及二者相互作用所產(chǎn)生的國家風(fēng)險(xiǎn)，是目前中國安全環(huán)境的主要問題所在。

　　中國歷史上有兩種國家風(fēng)險(xiǎn)。一種是在自然經(jīng)濟(jì)下發(fā)生的生存風(fēng)險(xiǎn)，一種是在市場經(jīng)濟(jì)下發(fā)生的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。中國歷史上每個(gè)王朝末期都要發(fā)生動(dòng)亂、農(nóng)民起義，王朝被推翻后，再重新建設(shè)。這個(gè)結(jié)果對中國來說，是災(zāi)難性的。有人說這推動(dòng)了歷史進(jìn)步。但馬克思說，東方只見政權(quán)變更，而沒有社會(huì)發(fā)展式進(jìn)步。在黑格爾看來，歷史應(yīng)是發(fā)展的，發(fā)展的本質(zhì)在于質(zhì)變和飛躍。但在東方更多的是朝代更替，這里只有量的積累，而沒有質(zhì)變式的飛躍。沒發(fā)展，也就沒有歷史。因此，生存不應(yīng)是歷史的本質(zhì)，它更不應(yīng)是中國未來命運(yùn)的本質(zhì)。（http://www.yannan.cn）

　　我們研究中國朝代的更替，會(huì)發(fā)現(xiàn)它有其特殊規(guī)律。自然經(jīng)濟(jì)下的小農(nóng)社會(huì)，自已是自己的“市場”，即自給自足。這樣就很難形成商品性的生產(chǎn)及由此產(chǎn)生的利潤。因而也就不會(huì)產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)和新投資。由于沒有新產(chǎn)業(yè)投資，它就沒有辦法利用剩余的生產(chǎn)力。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展好一點(diǎn)的時(shí)候，其產(chǎn)品不能轉(zhuǎn)化為利潤及相應(yīng)的投資。這樣當(dāng)這些剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣形式的時(shí)候，就形成一種土地購買力量。因?yàn)樵谕耆�的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下，只有農(nóng)耕土地而非新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)是貨幣的最保險(xiǎn)的銀行。

這與發(fā)展條件下的市場經(jīng)濟(jì)不同，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前提必然要有相互不間斷銜接的新產(chǎn)業(yè)生長點(diǎn)。市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是發(fā)展決定生存，不發(fā)展就會(huì)死亡。自然經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢是生存能力，勞動(dòng)在很簡單的條件下嚴(yán)重依賴自然生產(chǎn)資料，即所謂靠山吃山，因而勞動(dòng)也最容易形成。一塊地，一個(gè)簡單的勞動(dòng)工具就會(huì)種出糧食并有少許貯存。自然經(jīng)濟(jì)有一種很強(qiáng)的生存優(yōu)勢，但發(fā)展能力非常脆弱。由于沒有新產(chǎn)業(yè)投資，其剩余價(jià)值就如溢出水池的水，如果沒有新的水池與之銜接，這些不斷增升的水必然外溢并把這個(gè)水池基礎(chǔ)泡爛和沖垮，摧垮以后再重新建設(shè)。因發(fā)展而滅亡是自然經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的重要特征，也是只見古代中國王朝更替而不見其間發(fā)生質(zhì)變飛躍的原因。

　　自然經(jīng)濟(jì)在中國的命運(yùn)在鄧小平時(shí)期發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)折。鄧小平提出建立市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，從此中國發(fā)生了根本性的變化。由此而產(chǎn)生的國家利益需求及國家安全概念也發(fā)生了相應(yīng)的變化。

　　市場經(jīng)濟(jì)必然是世界性的，我們加入WTO，參與了全球化，這時(shí)不參與世界市場，不參與世界資源分配的國家，就根本無法生存。這樣就帶來安全環(huán)境的新變化，即在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，如何保障國家民族利益在不被國際資本侵蝕的前提下參與全球化并獲發(fā)展。我們建立了市場經(jīng)濟(jì)，我們現(xiàn)在思考的問題不再與土地和人口相聯(lián)系了，而與利潤、利益相聯(lián)系。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說“工人沒有祖國”， 這是因?yàn)槔麧櫅]有國界。利潤在全球化的條件下是來自世界的。國家利潤總量往往標(biāo)志著它在世界資源分配中的相應(yīng)份額，國家利潤越多，其在世界資源分配中的份額越大。如果說在自然經(jīng)濟(jì)條件下，國家安全的概念往往在于保障國家地租和賦稅的穩(wěn)定和擴(kuò)大，而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，國家安全的概念則表現(xiàn)為來自海內(nèi)外的國家利潤的持續(xù)穩(wěn)定和擴(kuò)大。前者是由土地和人口總量規(guī)定的，是有限的和不能發(fā)展的；
后者是由生產(chǎn)和技術(shù)決定的，是無限的和發(fā)展的。發(fā)展，這個(gè)隨全球化進(jìn)程不斷滾動(dòng)的概念，必然要波及并拉動(dòng)全世界。（http://www.yannan.cn）

　　四、拿破侖的意義是歷史性的，更是世界性的

　　這里會(huì)有同志問：西方同樣也經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)階段，為什么西方就走了一條與中國完全不同的道路呢？

　　中國和西方相比，西方經(jīng)過了一個(gè)幾百年的大動(dòng)亂即史書上說的“黑暗時(shí)期”，如果要說起來，這也要感謝我們的秦王贏政和漢武帝劉徹先生。在古羅馬征戰(zhàn)地中海的時(shí)候，商鞅變法為秦國積累了強(qiáng)大的國力和軍力，正是在這樣強(qiáng)大的國力軍力的支持下，秦始皇在公元前221年統(tǒng)一了中國。商鞅變法把井田制推翻，將軍功與土地分配掛勾，大大提高了農(nóng)民參軍立功的熱情。他給小農(nóng)分了土地，得到土地的農(nóng)民子弟又參軍保衛(wèi)自己的土地，所以秦國的戰(zhàn)斗力特別強(qiáng)。漢朝中期，中國北方匈奴南下。漢武帝集中了全國的力量把他們趕走了。游牧人在不可能向寒冷的西伯利亞后退的條件下，他們便往西尋找生存空間，這就象多米諾牌一樣帶動(dòng)了整個(gè)中亞東歐的民族大動(dòng)遷，由此引發(fā)的歷史結(jié)果是在公元5世紀(jì)末羅馬帝國被沖垮。此后，歐洲就進(jìn)入了中世紀(jì)的“黑暗時(shí)期”。

　　此時(shí)的世界真是東邊日出西邊雨。就在西方被民族遷移沖得一塌糊涂的時(shí)候，我們中國卻整體上處在一個(gè)上升階段。不僅如此，中國經(jīng)歷了多次王朝更替和農(nóng)民大起義而不倒，這又得益于西方的百年大混亂。歐洲此間宗教沖突、民族屠殺，各國間的王位爭奪戰(zhàn)爭，他們顧不上我們。所以我們還經(jīng)得起內(nèi)部折騰，倒下去還能起來。但是英國資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命成功后，事情就不一樣了。到清朝末期，西方人過來了，如狼似虎，要不是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，中國在20世紀(jì)初可能就被西方人肢解了。

　　英國資產(chǎn)階級(jí)革命以后，世界發(fā)生了天翻地覆的變化，這是資本出現(xiàn)造成的經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)象。資本使社會(huì)剩余產(chǎn)品有了新的投資場所。整個(gè)社會(huì)不以權(quán)力為中心，而是以資本為中心。一切都在追求資本，什么有利潤就生產(chǎn)什么，一切都隨利潤興起或衰落。

　　資本一旦出現(xiàn)，世界就分成了兩部分：價(jià)值與使用價(jià)值、資本與勞動(dòng)、生產(chǎn)與消費(fèi)、中心與外圍。一方發(fā)展的前提是另一方的不發(fā)展。這樣，本來是統(tǒng)一的東西在這里成了對立的，比如生產(chǎn)力一方必然要壓低消費(fèi)一方來降低生產(chǎn)成本，這樣才可使利潤最大化。但是本國消費(fèi)壓低到極點(diǎn)了，就會(huì)造成社會(huì)動(dòng)亂。馬克思1853年寫的《中國革命和歐洲革命》一文中曾表達(dá)過這個(gè)規(guī)律性的現(xiàn)象。他說：“歐洲從十八世紀(jì)初沒有一次嚴(yán)重的革命事先沒有商業(yè)危機(jī)和財(cái)政危機(jī)。1789年的革命是這樣，1848年的革命也是這樣�！� 在19世紀(jì)40年代，引起整個(gè)歐洲動(dòng)亂的就是這個(gè)原因。資本中心國家要把國內(nèi)保護(hù)好，就得將市場危機(jī)轉(zhuǎn)嫁出去。危機(jī)轉(zhuǎn)嫁的早期對象就是歐洲大陸，受沖擊最嚴(yán)重的國家就是法國。法國及整個(gè)歐洲大陸是英國轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的最早的“南方世界”。如果說英國是發(fā)展到今天的經(jīng)濟(jì)全球化的起點(diǎn)的話，那么法國就是多極化的起點(diǎn)。

　　1786年的時(shí)候，法國跟英國做了一個(gè)交換，當(dāng)時(shí)簽了一個(gè)“伊甸條約” 。但到1789年法國就進(jìn)入國家動(dòng)亂。當(dāng)時(shí)那里的情況跟我們今天進(jìn)入WTO的情況一樣。高勢能的資本沖擊使法國也出現(xiàn)國家風(fēng)險(xiǎn)，整個(gè)政權(quán)發(fā)生動(dòng)搖。大部分農(nóng)民失業(yè)。當(dāng)時(shí)法國人不理解，曾經(jīng)非常輝煌的法國怎么就被英國趕上了呢。開始法國人看不起英國人，1066年威廉一世，史稱“征服者”，還從法國出發(fā)下海征服英國并自立為英王�，F(xiàn)在英國人怎么就一下子發(fā)起來了。法國人捉摸不清，就去研究它。開始法國人簡單地認(rèn)為，人家有錢。法國人想，我拿我的農(nóng)產(chǎn)品跟你工業(yè)產(chǎn)品交換，有了錢以后我再買你的東西，買得多了我不就與你一樣“富�！绷寺�。其實(shí)不是這樣。關(guān)鍵在于英國產(chǎn)品成本低，原材料產(chǎn)品的附加值高，法國正好相反，所以一交換，法國農(nóng)業(yè)產(chǎn)品不堪重負(fù)，農(nóng)民迅速解體。（http://www.yannan.cn）

　　法國農(nóng)民解體后蜂涌進(jìn)城，這和今天中國的情況大體相似。進(jìn)城以后，找不到工作，又沒錢，就鬧革命。這樣便導(dǎo)致了1789年的法國大革命。1789年的法國大革命實(shí)質(zhì)是脫離土地的流民革命。拿破侖連同《拿破侖法典》正是從農(nóng)民和土地問題入手來解決法國社會(huì)矛盾的。到19世紀(jì)50年代，在拿破侖三世的時(shí)候，法國還為就業(yè)問題所困擾。當(dāng)時(shí)組成勞動(dòng)工廠，就是解決就業(yè)問題。但失業(yè)的人數(shù)太多，已超出國家承受的極限。找不到工作，人就會(huì)有怨言，說政府腐敗，要換政權(quán)，要搞革命。于是社會(huì)就開始動(dòng)亂。有意思的是，國家不幸詩人幸。凡是社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)候，理論思潮就特別發(fā)達(dá)。這叫精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)不平衡發(fā)展規(guī)律。

文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲社會(huì)正在向近代化轉(zhuǎn)型，此間歐洲出現(xiàn)一大批文學(xué)藝術(shù)巨匠。俄國農(nóng)民大苦難時(shí)期，出現(xiàn)了托爾斯泰。1789年法國大革命的時(shí)候，出現(xiàn)了至今仍有巨大影響力的《人權(quán)宣言》。當(dāng)時(shí)人們都覺得，只要解放了人，整個(gè)問題就解決了。社會(huì)輿論全部參加這場運(yùn)動(dòng)，開始是君主立憲派，吉倫特派，到最后就是雅各賓派。雅各賓派反腐敗很厲害，是用斷頭臺(tái)的方式來“反腐倡廉”的。人們痛恨商人和高利貸者。于是羅伯斯庇爾把大商人丹東殺了。法國當(dāng)時(shí)是喊人權(quán)喊得最厲害的時(shí)候，而同時(shí)也是殺人最多的時(shí)候，斷頭臺(tái)就是法國大革命時(shí)的產(chǎn)物。這是悖論。法國大革命時(shí)的人是最熱愛自由的，但最殘酷的事情就在那時(shí)發(fā)生。狄更斯《雙城記》描寫的就是當(dāng)時(shí)的情況。當(dāng)時(shí)人的所有怨恨一古腦全推到“腐敗”和“奸商”身上，其實(shí)這里有情緒化的成份。當(dāng)時(shí)法國的問題是生產(chǎn)和勞動(dòng)發(fā)生結(jié)構(gòu)性矛盾了，是外國資本進(jìn)來之后，對整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的沖擊的后果。農(nóng)業(yè)產(chǎn)品沒有競爭力，這對小農(nóng)業(yè)為主而工業(yè)又不發(fā)達(dá)的國家而言，就是一場就業(yè)災(zāi)難。沒工作，人少了可以，人多了就會(huì)鬧事。中國目前面臨的情況與法國當(dāng)時(shí)的情況很相似。以史為鑒，可知得失。進(jìn)入WTO后，中國的農(nóng)業(yè)受到的沖擊將是不可想像的。外國糧食進(jìn)口，中國農(nóng)民種的糧食、水果、蔬菜之類，若無國家特別扶持，僅成本一項(xiàng)就沒有辦法與西方競爭。中國八九億農(nóng)民，種地不掙錢，進(jìn)城又沒工作，大量勞動(dòng)力一旦失去就業(yè)機(jī)會(huì)，整個(gè)國家就會(huì)陷入混亂。

　　當(dāng)時(shí)只有拿破侖意識(shí)到問題的要害。他說：“在世界當(dāng)前的情況下，任何國家要想采用自由貿(mào)易原則，必將一敗涂地�！� 拿破侖采取的方法是從外圍打擊英國，推動(dòng)資本多極化。這是資本全球化進(jìn)程中處于南方地位的法國和處于北方地位的英國第一次發(fā)生的“南北沖突”。拿破侖知道對資本中心的沖擊應(yīng)該是從它的外圍開始，英國是靠外圍國家來供養(yǎng)。拿破侖直接出兵埃及。他知道卡住了埃及就中斷了英國和它的殖民地的聯(lián)系，沒有印度就沒有英國。拿破侖被授權(quán)組成一個(gè)遠(yuǎn)征軍，直接到中東地區(qū)，但他在地中海上被英國納爾遜率領(lǐng)的海軍打敗了。

　　海上的失敗只有以大陸的勝利來彌補(bǔ)。1806年拿破侖頒布“米蘭敕令”，封鎖歐洲大陸，不準(zhǔn)大陸國家與英國進(jìn)行貿(mào)易交換。同時(shí)他推動(dòng)法國的民族資本在歐洲全力擴(kuò)張�！赌闷苼龇ǖ洹方o整個(gè)歐洲的農(nóng)奴予以土地，使之成為自由農(nóng)民，為歐洲，特別是法國資本主義發(fā)展提供了豐富的勞力資源�！赌闷苼龇ǖ洹方鉀Q了法國破產(chǎn)農(nóng)民帶來的就業(yè)問題，這跟中國戰(zhàn)國時(shí)的商鞅政策一樣：小農(nóng)的戰(zhàn)斗力是與土地結(jié)合在一起的，誰給農(nóng)民土地誰就有兵源。農(nóng)業(yè)破產(chǎn)使拿破侖有了豐富的兵源，而拿破侖給破產(chǎn)農(nóng)民以土地，又得到農(nóng)民的忠誠。農(nóng)民參軍消耗一部分社會(huì)“閑雜人員”，資本家在歐洲擴(kuò)張，增加了國內(nèi)就業(yè)。這兩方面解決了法國就業(yè)和社會(huì)穩(wěn)定問題。拿破侖的歐洲政策與后來日本的“大東亞共榮圈”很相似：軍隊(duì)先行，商人緊跟。企業(yè)加產(chǎn)品強(qiáng)力擴(kuò)展市場。拿破侖用暴力強(qiáng)行建立以本民族資本為中心的國際市場。雖然拿破侖失敗了，但是法國生產(chǎn)力沒有垮下去。拿破侖戰(zhàn)爭后，法國擠入以英國為首的國際資本中心。這是所謂“北方國家”的原始成員。后來德國，美國，都是沿這條路線擠入國際資本中心，成為國際資本俱樂部的成員。（http://www.yannan.cn）

　　美國的發(fā)展道路對我們中國也有可借鑒的地方。美國最早是英國殖民地，英國將北美洲當(dāng)作英國資本發(fā)展的“外圍”地區(qū)，是英國的“奶�！�。在英國人眼中，北美只能生存但不能發(fā)展。

　　當(dāng)時(shí)的北美之于英國形勢，有點(diǎn)像今日中國之于美國的形勢，英國絕對不想在它的西側(cè)有一個(gè)強(qiáng)國出現(xiàn)。但是北美人民不愿作英國的“奶牛”，于是他們拿起武器反抗英國的壓迫，成立了美利堅(jiān)合眾國。1811—1814年，美國又跟英國打仗，英國敗了，美國這才徹底獨(dú)立。在南北戰(zhàn)爭中，英國想肢解美國，它支持南方獨(dú)立。當(dāng)時(shí)英國統(tǒng)治世界的方式，首先不是人權(quán)，也不是所謂民主價(jià)值觀，而是將有可能成為重要對手的國家肢解。明治時(shí)期日本軍人和政治家也意識(shí)到這一點(diǎn)。日本強(qiáng)大后，先占領(lǐng)朝鮮，再打敗中國和俄國，20世紀(jì)40年代初，日本已將整個(gè)中國東部地區(qū)肢解為以日本為中心的若干個(gè)“衛(wèi)星國”。富裕和軍事強(qiáng)大的國家的地理版圖越小，其外圍緩沖區(qū)的需求就越大，這是國際政治的鐵則。英國人和日本人都明白，由于沒有得以迂回的縱深地帶，像它們那樣版圖小而國力強(qiáng)的國家，如沒有相應(yīng)的外圍地區(qū)，就難以確保自己的邊界安全。美國人對林肯那么敬仰，這不僅僅是由于他解放了奴隸，而是由于他為美國爭回了大國必須擁有的起碼的地理版圖。這對美國未來的強(qiáng)大是非常關(guān)鍵的。如果沒有美國的南北統(tǒng)一，可以想像今天的美洲將是什么樣子。所以肢解或變相肢解對手國家是西方政客常用的手段。這是一個(gè)理論視角，由此觀之，毛澤東統(tǒng)一中國大陸及將來中國政府統(tǒng)一臺(tái)灣等島嶼的努力對中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的意義，怎樣估計(jì)都不為過。

　　由此引出一個(gè)小故事，1803年杰斐遜總統(tǒng)以1500萬美元從拿破侖手里“購得”路易斯安那，這片從密西西比河直達(dá)洛磯山的廣大平原，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)美國版圖的一倍。人們不理解拿破侖為什么要這樣做。有人說拿破侖當(dāng)時(shí)如何困難，如何需要錢，但是最關(guān)鍵的是拿破侖要在英國的西翼，為英國制造一個(gè)強(qiáng)大的對手，以減輕英國對法國的戰(zhàn)略壓力。這是一著既睿智又深遠(yuǎn)的布局。所以今天的美國真要感謝的不光是林肯，還應(yīng)當(dāng)有拿破侖。后來事實(shí)證明，美國的崛起對英國的未來是災(zāi)難性的事件。英國西東兩邊受制于美國與法國，這既分散了英國的力量，也減輕了法國的壓力。19世紀(jì)80年代后美國迅速崛起，并在20世紀(jì)成為資本全球化的主角。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　如果我們從這個(gè)視角反視今日歐洲大陸人的國際觀，就會(huì)認(rèn)識(shí)到，今日歐洲大陸人也是用當(dāng)時(shí)對待英國和美國的態(tài)度對待今日的美國和中國：利用中國制衡美國以減輕歐洲的壓力。從這個(gè)意義上說，相對于英國開辟的經(jīng)濟(jì)全球化歷史運(yùn)動(dòng)而言，拿破侖開辟了政治多極化的歷史運(yùn)動(dòng)。因此說，拿破侖的意義不僅是歷史性的，它更是世界性的。（http://www.yannan.cn）

　　五、英國人是美國人的先生，早期的美國人是今日中國人的先生

　　對于居于資本外圍并受資本全球化沖擊的南方國家而言，在從自然經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，最容易出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩。在古代我們曾經(jīng)也輝煌過。當(dāng)時(shí)世界只有四大文明古國代表先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的文化。但是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，到近代轉(zhuǎn)到英國那邊了。英國之后風(fēng)水又轉(zhuǎn)到美國那邊了。美國沒有經(jīng)歷過封建社會(huì)，也沒有經(jīng)歷自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。它一開始就是建立在市場經(jīng)濟(jì)之上。只要國家經(jīng)濟(jì)以資本為發(fā)展的動(dòng)力，國內(nèi)就必然要出現(xiàn)生產(chǎn)與消費(fèi)的兩極分化。資本的一方要降低工人的工資，壓低消費(fèi)，以獲取高利潤率。這造成美國在19世紀(jì)70、80年代的嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩。那時(shí)美國工人的罷工、游行是非常厲害的。我們今天享受的“五一”國際勞動(dòng)節(jié)、“三八”婦女節(jié)，都是美國工人爭取出來的。日益嚴(yán)重的社會(huì)問題對美國政府是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。歷史把美國推到十字路口：是走后來的拉美道路，當(dāng)英國資本的附庸，還是走獨(dú)立自主的發(fā)展道路。美國從英國的歷史經(jīng)驗(yàn)中知道，解決國內(nèi)社會(huì)問題不僅僅是一個(gè)體制問題，它更需要大量的國際資源向美國回流，以建立有效的社會(huì)保障。

　　今天包括中國在內(nèi)的整個(gè)南方國家也有同類問題。西方人說是南方國家法制不健全，社會(huì)保障不完善。這是不負(fù)責(zé)的話：你沒資源又怎能使它完善。中國法律明明寫著，人人都有受教育權(quán)利，山溝里的孩子有權(quán)利但沒能力享受這個(gè)權(quán)利，為什么？沒有錢。錢是資源的占有形式。中國有限資源不足以支持全面小康的消費(fèi)水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。怎么辦，只有強(qiáng)行參與大國間的國際資源分配，這就要求我們必須走向世界。英國就是這樣，英國是美國的老師，美國學(xué)它的老師，反對英國霸權(quán)，向世界要資源。昨天的美國也是今日中國的老師，我們也要向美國學(xué)習(xí)，反對美國的霸權(quán)，要求平等地參與國際資源分配。（http://www.yannan.cn）

　　前面講了，國家間財(cái)富的轉(zhuǎn)移本質(zhì)上是靠暴力而非交換實(shí)現(xiàn)的。美國在十九世紀(jì)末期，也面臨著英國的霸權(quán)壓力，國內(nèi)又有問題。美國要走出去，要和世界交往，但是如果對海洋沒有控制，沒有海權(quán)，其海外利益就沒有保證。英國早期海軍是跟著貿(mào)易走的，是保護(hù)商船用的。英國早期海軍將領(lǐng)多是海盜出身。一般來說，一個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)在其初創(chuàng)階段往往是一些泥腿子粗人發(fā)動(dòng)的。后來英國在海上打敗了西班牙，成了海上的霸主。控制了大海，也就控制了世界財(cái)富的轉(zhuǎn)移通道。西方海軍對于東方國家威脅在當(dāng)時(shí)是非常大的。在西方海軍的艦炮下，東方的財(cái)富迅速流向西方。

　　19世紀(jì)40年代，英國出現(xiàn)了工人憲章運(yùn)動(dòng)，英國政府并沒有對之實(shí)行血腥鎮(zhèn)壓，而是利用自己強(qiáng)大的制海權(quán)在東方發(fā)動(dòng)了“鴉片戰(zhàn)爭”，打贏中國后，白花花的銀子就流回了英國。當(dāng)時(shí)中國可算得上世界首富。經(jīng)歷了40和50年代兩次鴉片戰(zhàn)爭和90年代的甲午戰(zhàn)爭后，半個(gè)世紀(jì)間，中國一下子成了窮國。財(cái)富到哪去了呢，流到西方去了。所以七十年代英國出現(xiàn)一種叫“工人階級(jí)貴族化”的現(xiàn)象。當(dāng)貴族是要有錢的，錢從哪來，從東方來。19世紀(jì)40至70年代，西方國家在東方發(fā)動(dòng)許多戰(zhàn)爭，目的都是掠奪東方的財(cái)富。與西班牙、葡萄牙掠奪拉丁美洲財(cái)富的后果不同，19世紀(jì)西方從東方掠奪的財(cái)富都轉(zhuǎn)化成了工業(yè)資本，而非商業(yè)或高利貸資本。這奠定了今天英美國家主導(dǎo)全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　英國人是美國人的先生。19世紀(jì)末，美國政府開始大力發(fā)展制海權(quán)。這時(shí)期中國人的心思用于什么呢？用于建頤和園。人家則用于造海軍，錢都用于造軍艦，到19世紀(jì)末期，美國海軍的噸位排到世界前列。1898年，美國一舉拿掉了夏威夷、古巴和菲律賓、關(guān)島等，1900年，它就全面進(jìn)入遠(yuǎn)東地區(qū)，參與西方對中國的掠奪。這都在向誰挑戰(zhàn)呢？在向西班牙挑戰(zhàn)，向英國挑戰(zhàn)。如果僅從地理位置而不從主權(quán)歸屬上看，如將夏威夷比作我們中國的臺(tái)灣，美國一年內(nèi)就將它拿下了，而我們統(tǒng)一臺(tái)灣的口號(hào)卻喊了50多年而不見結(jié)果！學(xué)者們研究呀研究，說臺(tái)灣是否獨(dú)立，“還得有待于進(jìn)一步觀察”；
還“有三種可能性”。現(xiàn)在“臺(tái)獨(dú)勢力”日益坐大，時(shí)間已不容我們回避挑戰(zhàn)。在重大的歷史關(guān)頭，19世紀(jì)下半葉的美國人的確是我們的先生。（http://www.yannan.cn）

　　六、落井下石，是霸權(quán)政治不言的通則

　　國際斗爭不是一廂情愿的事，國際斗爭絕對不能想像著說話。我有和平愿望，說和平發(fā)展是人類共同愿望，但人類戰(zhàn)爭從原始社會(huì)就開始了。所以不能一廂情愿地想問題，愿望歸愿望，解決問題還是要現(xiàn)實(shí)些。我們現(xiàn)在生活得很好，但生活得再好，總還要吃糧食而不能吃空氣和陽光。這是最基本的。所以一個(gè)國家判斷問題總要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是。當(dāng)今世界最大的現(xiàn)實(shí)問題是什么呢？是資源。中國已從昨天的產(chǎn)品短缺、繼而市場短缺轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的資源短缺。上世紀(jì)初美國沖破英國霸權(quán)走向東方，為什么呢？為搶占世界市場和資源。

　　落井下石，是霸權(quán)政治不言的通則。中國十九世紀(jì)末垮下去后，八國聯(lián)軍開進(jìn)北京，如果不是第一次世界大戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)，很可能中國在那個(gè)時(shí)候就被肢解分割了。

　　二十世紀(jì)初發(fā)生的第一次世界大戰(zhàn)，對美國和中國都是千載難逢的歷史機(jī)遇，八國聯(lián)軍進(jìn)入中國后，中國衰落到即將被肢解的邊緣。但天不亡我中華：1914年歐洲發(fā)生第一次世界大戰(zhàn)，占領(lǐng)中國的洋人都回去了，顧不上這邊了。中國的民族主義經(jīng)濟(jì)與政治力量迅速上升，出現(xiàn)了以孫中山為代表的中國國民黨。說到這里，也應(yīng)感謝曾國藩，有人說他鎮(zhèn)壓了太平天國，但是曾國藩也利用清王朝的資源事實(shí)上培養(yǎng)了清王朝的掘墓人——中國的民族資產(chǎn)階級(jí)。如果沒有民族資產(chǎn)階級(jí)就沒有后來的國民黨，如果沒有第一次世界大戰(zhàn)，就不會(huì)有后來中國的北伐及中國的統(tǒng)一。所以保守也是革命的一種形式。曾國藩、李鴻章、張之洞都在某些方面都作了歷史進(jìn)步的不自覺的工具。

　　民國成立到1933年，中國經(jīng)濟(jì)又迎來了一個(gè)發(fā)展較快的時(shí)期。但日本人可不高興，他們不愿讓中國崛起。日本人一直想肢解中國，引誘中國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。張國燾在其回憶錄中說，從俄國回中國進(jìn)入東北時(shí)，他知道有日本人一路跟蹤，但日本人不抓他。他分析可能日本人就是要挑撥國共兩黨內(nèi)斗，以便坐收漁利。日本人發(fā)動(dòng)對華全面戰(zhàn)爭為什么在1937年？這是由于1936年“雙十二事變”后，國共開始合作，中國人開始團(tuán)結(jié)起來一致抗日，日本人分裂中國，調(diào)撥中國內(nèi)亂的企圖破滅了。圖窮匕首見，日本最終向中國全面開戰(zhàn)。

　　1937年，中國進(jìn)入全民抗戰(zhàn)。日本當(dāng)時(shí)有兩派，一派認(rèn)為打到上海就行了，不要再往南走了。當(dāng)時(shí)近衛(wèi)內(nèi)閣是這種觀點(diǎn)。他們當(dāng)時(shí)答應(yīng)汪精衛(wèi)過去后，逐漸退出并還政于汪。但日本軍人不行，后東條英機(jī)組閣，近衛(wèi)下臺(tái)，日本軍人的瘋狂一發(fā)不可收拾，1940年，日本襲擊珍珠港，日美開戰(zhàn)。這一下蔣介石高興了。

　　當(dāng)時(shí)斯大林是一切從蘇聯(lián)的國家利益出發(fā)。面臨希特勒在歐洲的攻勢，他與日本簽訂了中立條約。日本入侵中國東北后，斯大林當(dāng)時(shí)一直想將日本的禍水南引。國聯(lián)為“9·18事件”派個(gè)李頓調(diào)查團(tuán)，結(jié)果也是不了了之。當(dāng)時(shí)美國也實(shí)際上默認(rèn)了日本在中國東北的“特殊利益” 。接著就是在日本的扶持下華北、華南紛紛成立傀儡政府。今天李登輝所夢寐以求的也就是當(dāng)時(shí)汪精衛(wèi)的地盤。汪精衛(wèi)當(dāng)時(shí)的理論也跟今天一些對日關(guān)系的理論視角很相似，什么不能與日本人打呀，什么日本先進(jìn)，與日改善關(guān)系有利于牽制美國，對中國有好處呀。可以假設(shè)，當(dāng)時(shí)如果日本打到上海就停止不再南下到英美的勢力范圍，那英美有可能犧牲中國的利益與日妥協(xié)。果真如此，那今日中國就很可能是一個(gè)四分五裂的局面。但日本軍人余勇可賈，一氣打過北緯30度，偷襲了珍珠港，迫使美國參戰(zhàn)。日本戰(zhàn)敗后，其版圖又回到明治時(shí)期，中國崛起是今后日本永遠(yuǎn)的痛。與美國比，日本更希望中國分裂。

　　有人說經(jīng)濟(jì)聯(lián)系必然造成和平。但是大家知道，日本和美國在太平洋戰(zhàn)爭之前，其經(jīng)濟(jì)利益依存度遠(yuǎn)比中美高。據(jù)美國學(xué)者孔華潤提供的數(shù)據(jù)表明，1940年美國對中國及日本的出口分別占美國出口總額1.9%和5.6%。

所以美國一直跟日本關(guān)系不錯(cuò)。日本入侵中國東北、華北時(shí)，美國還賣日本石油呢。當(dāng)日本打過了上海，影響了英美國家的海外利益，美國就不干了。與美國資本崛起并由此與英國沖突的原因一樣，日本資本的興起，也必然需要海外能源、市場和金融資源。這樣就要在太平洋跟美國發(fā)生沖突。美國開始的時(shí)候想通過犧牲中國利益來與日本妥協(xié)，日本不滿足，攻擊了美國珍珠港，這使美國最終反與沒有多少經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的中國牢牢地結(jié)盟。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與政治聯(lián)系有許多時(shí)候是分離的。這也不奇怪。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系多了，矛盾也就多，經(jīng)濟(jì)矛盾激化就轉(zhuǎn)為政治矛盾。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國就上了英美反法西斯的順車，參加了埃及開羅會(huì)議，我們最終成了戰(zhàn)勝國之一，并且臺(tái)灣等島嶼的主權(quán)在戰(zhàn)后都回歸中國。（http://www.yannan.cn）

　　七、政治家的膽識(shí)在關(guān)鍵時(shí)刻能扭轉(zhuǎn)乾坤

　　二戰(zhàn)以后，各殖民地紛紛獨(dú)立，印度是1947年獨(dú)立的。這時(shí)候我們中國國共打得很厲害。印度則在鬧分裂，1948年印巴分裂。尼赫魯在這些關(guān)鍵問題上簡直是書呆子，有點(diǎn)像戈?duì)柊蛦谭�。�?dāng)時(shí)尼赫魯打的是西方民主牌，天真地認(rèn)為分裂出去的巴基斯坦遲早會(huì)回來。但巴國一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。不僅回不來，而且印巴一打就是五十多年�，F(xiàn)在有些中國人對臺(tái)灣也持這種看法：認(rèn)為臺(tái)灣如分裂出去，如果我們搞好了，到時(shí)候它自然選擇回來。這是天真的想法。巴拿馬就在哥侖比亞眼皮下，1903年獨(dú)立到現(xiàn)在都100多年了還沒有回到哥侖比亞。哥侖比亞是那么大的國家，你看地圖，巴拿馬在其上面只是一個(gè)小點(diǎn)，但就是回不去。如果印度當(dāng)時(shí)沒有分裂的事，我們設(shè)想一下1962年的中印沖突會(huì)是什么樣子？有人說，印度文化天生柔弱，出不了強(qiáng)權(quán)人物。其實(shí)這是天大的誤解。在太平洋戰(zhàn)爭快結(jié)束的時(shí)候，印度有兩個(gè)領(lǐng)袖人物，一個(gè)是尼赫魯，另一個(gè)就是蘇巴斯·錢德拉·鮑斯（Subhas Chandra Bose）。前一位是跟英美的，后一位是跟希特勒、東條英機(jī)的。錢德拉·鮑斯還跟汪精衛(wèi)一塊照過像。他主張用軍事趕走英國在印度的殖民統(tǒng)治。這種主張為德國人和日本人所利用。太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束前，他死于飛機(jī)失事。這個(gè)人不是公子哥兒，不搞尼赫魯那一套好看不中用的“民主”，不搞西方政客那一套小把戲。可以設(shè)想，當(dāng)時(shí)如果錢德拉·鮑斯沒有死，并當(dāng)選為印度總理，那印度的歷史可能完全不一樣，國內(nèi)分離勢力就會(huì)毫不留情地被消滅掉。盡管錢德拉·鮑斯死了這么多年，可許多印度人，特別是大學(xué)生很懷念他，認(rèn)為他是英雄。

　　我們來看看與尼赫魯同時(shí)期的毛澤東。印度獨(dú)立時(shí)，共產(chǎn)黨正跟蔣介石打仗，西藏就有一些人想鬧獨(dú)立，與美國、印度的一些勢力勾結(jié)。可以設(shè)想，1948年，如果印度當(dāng)時(shí)僅出少量兵力暗地支持這些“藏獨(dú)”分子，那后果也是不堪設(shè)想。因?yàn)槲覀兡菚r(shí)候根本就無力西顧，后來再談判那也很難是今天這樣的局面。毛澤東在1949年10月宣布中華人民共和國成立，1950年初就出其不意，迅速拿下西藏。尼赫魯反應(yīng)過來后，又是抗議又是遣責(zé)，后來還搞什么“前進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，小腳老太婆似地一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地蠶食西藏。毛澤東沒有那些花哨作派，直接出兵，一步到位，1962年擊退入侵中國的印兵。（http://www.yannan.cn）

　　有人問中國為什么在1962年打贏了又退回來了呢？

　　如果我們看看西藏地形就會(huì)明白毛澤東所出的是險(xiǎn)招，這與他靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是一致的，當(dāng)時(shí)我們所取得的勝利只是險(xiǎn)勝。我們后勤跟不上，是靠自然動(dòng)力將戰(zhàn)爭物資運(yùn)上西藏高原的，其成本高得驚人。如果印度拖我們半年，這場戰(zhàn)爭就可能影響中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局。毛澤東是真正的智者，尼赫魯在小步前進(jìn)，而我們的毛澤東則兵貴神速，一步到位，打他個(gè)措手不及。當(dāng)印度一片混亂，神志未定之際，我們又立即收兵，把繳獲的武器還給他們，給國際上樹立了正義、和平的形象。毛澤東以斗爭求和平，從1952年的抗美援朝與1962年的對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　中國東北與西南均無戰(zhàn)事。有些事就得這樣，你如果敢于斗爭，善于斗爭，有理有節(jié)，反倒會(huì)有和平。毛澤東敢出險(xiǎn)棋，善出險(xiǎn)招，結(jié)果用時(shí)間最短的戰(zhàn)爭，贏得中國邊界上時(shí)間最長的和平。這是毛澤東以斗爭求和平外交思想的成功范例，也是毛澤東對新中國的大貢獻(xiàn)。

　　中國人的強(qiáng)國之夢是從孫中山開始的�？纯催^去的歷史片，“華人與狗，不得入內(nèi)”，這種情景讓人難受。前一陣聽說有一個(gè)東歐國家飛機(jī)出事，華人就被關(guān)到機(jī)場大廳，而西方人則都被送到賓館，怎么說都沒用。大家都知道，國家不強(qiáng)大，國民受人欺。1949年，中國開始走向強(qiáng)大，當(dāng)時(shí)中國被美國包圍了。在這種情況下，我們怎么樣沖出來？是靠斗爭而不是妥協(xié)。美國已到了東北亞和東南亞。中國當(dāng)時(shí)的東北相當(dāng)于今天的上海，剛建國，百廢待興，我們就東北那一點(diǎn)重工業(yè)基地，但在它的東翼，美國已大兵壓境。當(dāng)時(shí)我們一些人認(rèn)為美國不會(huì)打中國，也不想打中國。毛澤東不信。毛澤東不是從美國的言辭而是從雙方力量變化中看問題。一旦美國拿下朝鮮，美國再翻臉中國就來不及了。此一時(shí)，彼一時(shí)，毛澤東才不信那些沒有力量保證的承諾。毛澤東決定抗美援朝。那時(shí)候美國有原子彈。我們什么先進(jìn)武器都沒有，就是有勇氣。但我們打贏了。有人說打平了，中國那么窮，打平了就是打贏了。周恩來1955年參加萬隆會(huì)議，各國代表都拍手歡迎中國代表團(tuán)：他們?yōu)橹袊�的勇氣和勝利而歡呼，為中國打掉美國驕橫霸氣而歡呼。想得出來，當(dāng)時(shí)毛澤東坐在中南海的感覺特別好。國際斗爭有時(shí)候就是這樣，關(guān)鍵時(shí)候要有勇氣扳手腕，輸贏在此一舉。（http://www.yannan.cn）

　　八、沒有統(tǒng)一民族市場的國家，是不可能崛起的

　　與蘇聯(lián)相似，在中國建設(shè)道路上曾經(jīng)也有兩種方案，一種方案慢慢來，直接搞私有制，經(jīng)過很長一個(gè)新民主主義階段以后再搞社會(huì)主義。開始毛澤東也是這樣想的，后來他改變了想法。我的下鄉(xiāng)經(jīng)歷與2000年到印度訪學(xué)的經(jīng)歷才使我理解毛澤東當(dāng)年快速搞公有制和人民公社是有道理的。尼赫魯開始也是搞社會(huì)主義，后來突然改變了主意，搞公私混合。我們知道，不同的所有制下的同一種產(chǎn)品，其交易成本是不一樣的。一旦搞私有制，生產(chǎn)資料交易就包括了制度成本，其結(jié)果是無謂地增加了國家基礎(chǔ)建設(shè)成本，并使中國現(xiàn)代化在其初始階段就會(huì)因其無法承受高成本而中斷。印度的基礎(chǔ)建設(shè)至今老化得不得了。為什么呢？它制度成本非常高，使用每塊地都得買。在印度修一條鐵路花的錢遠(yuǎn)比同時(shí)期的中國高。我曾下過鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)國家若征用某塊地，只要公社一紙命令到鄉(xiāng)，一路暢通，村民沒有任何異議，根本沒有今天那種哭爹喊娘的情況。當(dāng)時(shí)中國搞三線，如按私有制的搞法，其成本將是天文數(shù)字。毛澤東通過所有制改造將生產(chǎn)資料交易成本壓到最低，與印度的尼赫魯相比，我們的毛澤東是多快好省，在最短的時(shí)間，用最低的成本，為新中國奠定了崛起的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，今天我們的現(xiàn)代化建設(shè)就建在這個(gè)基礎(chǔ)上。

　　印度完全不一樣。我們看報(bào)紙上說印度是軟件大國、科技大國，但印度情況似乎不是這樣。我到印度尼赫魯大學(xué)財(cái)務(wù)處交費(fèi)時(shí)，只見財(cái)務(wù)報(bào)表從地面一直堆到房頂，半個(gè)房子堆的都是賬本。整個(gè)大廳沒有一臺(tái)電腦。我到國際政治系，只有一臺(tái)386型的電腦，還經(jīng)常不工作。我等一個(gè)電子郵件往往要等一兩個(gè)小時(shí)，打字員用的打字機(jī)跟英國工業(yè)革命時(shí)候的差不多，工作起來響聲很大；
整個(gè)行政大樓都是這聲音，跟工廠一樣。這種情況說明它國內(nèi)電腦市場沒有那么大的需求，印度有錢人也不買電腦，買了沒有用。它整個(gè)生產(chǎn)與市場完全是分離的，市場依托于國外，國內(nèi)大量窮人基本生活保障靠政府包辦，窮人的一些消費(fèi)項(xiàng)目如飲水、醫(yī)療等都是免費(fèi)的。有一次我去他們政府辦的醫(yī)院作了個(gè)小手術(shù)，從掛號(hào)到手術(shù)結(jié)束共花了10盧比，相當(dāng)人民幣兩元錢。印度多數(shù)人是窮人，窮人手頭沒有多少貨幣，因而就不會(huì)有太大的購買力。因此統(tǒng)計(jì)數(shù)字表現(xiàn)出的消費(fèi)高指數(shù)多是政府包辦而非國內(nèi)民間資本拉動(dòng)的。印度人聰明的腦袋是給外國人長的。我去一個(gè)小餐館，那天女老板高興得不得了，說她兒子拿到美國綠卡了。在印度家里有人拿到美國的綠卡是很自豪和高興的事。印度人絕頂聰明，但這只能為美國人服務(wù)，因?yàn)橛《鹊拿褡迨袌龊苄　Ｇ皟赡曛Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主阿瑪?shù)賮啞ど�（Amartya Sen）是印度人，但他一生多數(shù)時(shí)間卻在英美兩國。只是由于他未放棄印度國藉而非為印度長期工作才成為首位諾貝爾獎(jiǎng)印裔得主。真不知道，西方推出這位印裔人獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)對印度人意味著什么，西方人大概在暗示印度應(yīng)該按著拉美模式搞下去。（http://www.yannan.cn）

　　我們現(xiàn)在講GNP，一定要研究其構(gòu)成，而不能只看總量。一個(gè)國家的資本構(gòu)成、儲(chǔ)蓄構(gòu)成反映一國經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。是自主型的國民經(jīng)濟(jì)還是依附型的經(jīng)濟(jì)，從GNP的構(gòu)成才可看出。所以我們不能單純說GNP達(dá)到幾萬億，這只是表面現(xiàn)象，要看它的結(jié)構(gòu)是什么。清朝的GNP也是很高的，但其構(gòu)成表明它不是強(qiáng)國。

　　中國農(nóng)業(yè)改造問題一直沒解決好。所謂“農(nóng)業(yè)改造”就是將中國傳統(tǒng)的自然的小農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)改造為現(xiàn)代的市場農(nóng)場經(jīng)濟(jì)。中國自秦以后始終是自然小農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，1949年建國后，新中國領(lǐng)導(dǎo)人就考慮農(nóng)業(yè)改造問題。但由于它涉及商品經(jīng)濟(jì)，因而中央的農(nóng)業(yè)政策始終在“兩條路線斗爭”中搖擺。當(dāng)時(shí)人民公社，有了大農(nóng)場經(jīng)濟(jì)的形式但沒有市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。當(dāng)時(shí)人們意識(shí)不到市場經(jīng)濟(jì)對于中國的意義。在這方面我們應(yīng)該感謝鄧小平。鄧小平先從農(nóng)業(yè)問題入手，將土地交還給農(nóng)民。農(nóng)民的積極性大大提高。盡管小農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有啟動(dòng)快的特點(diǎn)，但不易持久且容易分化，非常脆弱。一家一戶地生產(chǎn)，全家人力投入到一兩畝地里，生產(chǎn)中的人力成本和西方農(nóng)場比高得不成比例。當(dāng)時(shí)中國農(nóng)業(yè)提供給城市的是自給自足之后的剩余產(chǎn)品，而不是一般商品。其生產(chǎn)因沒有利潤壓力而失去效率。隨著中國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)外資，這種自然小農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)整個(gè)就撐不住了。城市工業(yè)品價(jià)格的增長使得自然小農(nóng)業(yè)因成本高于產(chǎn)出，加之國外優(yōu)質(zhì)低價(jià)的農(nóng)產(chǎn)品的引入，中國農(nóng)業(yè)很快面臨瓦解的危機(jī)�？梢灶A(yù)言，隨著WTO規(guī)定的中國政府對農(nóng)業(yè)的保護(hù)期結(jié)束，如果政府對農(nóng)業(yè)還無有效的保障政策，中國的農(nóng)業(yè)危機(jī)將有可能轉(zhuǎn)化為1789年法國式的政治災(zāi)難 。

　　有一幅漫畫，一輛牛車?yán)�了個(gè)卡車空殼，這似乎是中國農(nóng)業(yè)的寫照�？ㄜ囀乾F(xiàn)代化的城市經(jīng)濟(jì)，牛車是落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，是城市的基礎(chǔ)。建立在正面臨破產(chǎn)的自然小農(nóng)業(yè)之上的現(xiàn)代化大都市，能立得住嗎，能有發(fā)展?jié)摿�嗎？牛車上的卡車是不可能跑快的。現(xiàn)在中國農(nóng)村只剩小孩、婦女、老人，已近解體的邊緣。而如果沒有中國的農(nóng)業(yè)對工業(yè)產(chǎn)品的需求，中國的工業(yè)民族市場就是一句空話。現(xiàn)在我們就有些同志對農(nóng)業(yè)老牛有些不耐煩了，要把牛車一腳踹掉。但如果我們由于沒有耐心改造而是要放棄我們的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，那中國經(jīng)濟(jì)只能走依附于國際市場而不是民族市場的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。歷史表明，沒有統(tǒng)一的民族市場的國家，是不可能崛起的。（http://www.yannan.cn）

　　目前中國出現(xiàn)涉及大量工人下崗，農(nóng)民生活無法保障的問題。這主要是因?yàn)橘Y源不足。西方國家在資本主義早期也出現(xiàn)過這種問題，但它們用犧牲殖民地資源的方法來補(bǔ)償了國內(nèi)的社會(huì)問題。廣大的殖民地為這些國家提供了豐厚的利潤。英國把印度變成殖民地，這么多年，印度還這么貧窮，就很說明問題。近代史幾百年，西方走的多是這條剝奪資本外圍地區(qū)的道路，斯大林走的是另種道路。這就是剝奪本國農(nóng)民，同時(shí)為了防止兩極分化，他就用集體農(nóng)莊的方式杜絕分配不均。但就今天的中國來說，我們既不能搞殖民地，也不能搞絕對平均的集體化政策。怎么辦呢？只有走出去，慢慢發(fā)展不行，但工人、農(nóng)民的生存權(quán)應(yīng)該放在第一位，從政治上看，國家還是應(yīng)該確立多數(shù)勞動(dòng)者階層的基礎(chǔ)地位。現(xiàn)在電影不是什么什么“總”就是什么什么“董”，要不就是才子佳人和帝王將相。這有些問題，世界難道都是“總”“董”們的嗎？不完全，還有工人、農(nóng)民�，F(xiàn)在中國的工人農(nóng)民是人口的絕大多數(shù)，占公民的百分之八九十，因而是國家政治的基礎(chǔ)。我們不能說他們困難多就不管他們。他們是國家的雙腳。腳臭了得洗，有病了還得做“足療”，使它強(qiáng)健。誰都知道臭腳丫子不好，但能砍掉嗎？當(dāng)然不能，它們是全身的基礎(chǔ)。我們國家各階層是一個(gè)整體，一定要保護(hù)好。我覺得毛澤東的工農(nóng)聯(lián)盟思想是很長遠(yuǎn)的考慮。不能一切都以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)，我們還是應(yīng)該以人，特別是以廣大勞動(dòng)者物質(zhì)和精神生活質(zhì)量為生產(chǎn)力高低的標(biāo)準(zhǔn)，以工農(nóng)為生產(chǎn)力服務(wù)的主體，這是立國之本。國家富裕的標(biāo)準(zhǔn)近期看，應(yīng)是工農(nóng)的收入多少，他們是民族市場的基礎(chǔ)。如果百分之幾的少數(shù)人占有全民存款的百分之五十以上，其后果是很可怕的。歷史上沒有一個(gè)大國是在本國工人農(nóng)民大量破產(chǎn)、生活持續(xù)惡化中崛起。中國農(nóng)民在中國現(xiàn)代化進(jìn)程和市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中做了很大的犧牲。實(shí)際上我們應(yīng)該對他們有所補(bǔ)償。這不僅是一個(gè)道德問題，它更是一個(gè)政治問題。工人農(nóng)民社會(huì)保障是現(xiàn)階段中國的最高利益，是中國能否在21世紀(jì)真正崛起的政治保證。

　　有人會(huì)說，目前的情況是發(fā)展過程中的問題，隨中國經(jīng)濟(jì)富裕了，這些問題就會(huì)在改革中逐漸消失。但現(xiàn)在美國可能不會(huì)給中國充裕時(shí)間讓中國在漸進(jìn)式改革中崛起。為什么？你現(xiàn)在是最弱的時(shí)期，誰都明白你漸進(jìn)的結(jié)果是什么。鄧小平書里都寫明白了，韜光養(yǎng)晦，沉著冷靜，這話也都翻成英文了，人家也不是不知道。現(xiàn)在霸權(quán)國家目的是要把中國國內(nèi)的資源掏光，然后叫你后悔。2001年6月21日美國國防部長拉姆斯菲爾德在美參議院軍事委員會(huì)上說：他過去經(jīng)商時(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)是，在對手還沒有崛起的時(shí)候，打倒他所用的力氣最小。我們現(xiàn)在應(yīng)該明白這一點(diǎn)，及時(shí)做好準(zhǔn)備。（http://www.yannan.cn）

　　九、未來的世界如果不降低資源消耗，就必然會(huì)戰(zhàn)爭不斷

　　鄧小平對中國最重大的貢獻(xiàn)，是將中國從自然經(jīng)濟(jì)帶進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)。但我們轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)以后，發(fā)現(xiàn)在工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展越來越快的同時(shí)，我們的民族農(nóng)業(yè)市場越來越脆弱，撐不住工業(yè)速度，于是中國工業(yè)產(chǎn)品日益依賴海外市場。經(jīng)濟(jì)依托海外并不可怕，可怕的是我們海外的自衛(wèi)手段非常弱。結(jié)果是我們對海外市場依賴越來越大的同時(shí)，我們和世界霸權(quán)的矛盾也越來越深，雙方可以寬讓的余地越來越少了。

　　除市場外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國對國際資源的需求和依存度也在上升。過去我們怎么不是這樣呢？過去我們的經(jīng)濟(jì)在做瑜珈功，瑜珈功的特點(diǎn)在于頑強(qiáng)的生存性，吸收一點(diǎn)點(diǎn)資源，一點(diǎn)水、空氣就行，有點(diǎn)像泥鰍。自然經(jīng)濟(jì)就是這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，把能量消耗降到最低限度，這樣能夠活得很長。我們那個(gè)時(shí)候，資源沒怎么開發(fā)，消費(fèi)也很低，覺得地大物博。現(xiàn)在我們消費(fèi)有些畸型。比如說買茶葉，茶葉罐子比茶葉都高級(jí)，為了促銷有利潤。為了利潤，不惜惡性競爭。與減肥現(xiàn)象一樣，為了長身體，廠家鼓勵(lì)你多吃，這會(huì)產(chǎn)生利潤；
吃胖了，廠家又鼓勵(lì)你減肥，這又是利潤。這左也是利潤，右也是利潤，最終結(jié)果是零和。但這樣浪費(fèi)的前提是對難以再生的資源高消耗。我們在學(xué)馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時(shí)知道共產(chǎn)主義產(chǎn)生的條件是“集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流” ，但馬克思那個(gè)時(shí)候意識(shí)不到另一個(gè)問題，即資源不能無限涌流；
煤、鐵、石油，都不能無限涌流；
土地和地力也不能無限涌流。生產(chǎn)力與我們的腸胃消化功能相似，現(xiàn)在我們腸胃消化功能很強(qiáng)，但沒糧食吃，工業(yè)糧食就是資源。沒吃的而腸胃消化功能又強(qiáng)，這意味著死得快。那還不如瑜珈功，低消耗，活得時(shí)間長。（http://www.yannan.cn）

　　但這又產(chǎn)生了新的即競爭力不強(qiáng)的問題。競爭是動(dòng)物的本能，不同競爭力的動(dòng)物有不同的競爭方式。對于弱小動(dòng)物而言，它們參與競爭的方式是負(fù)向自衛(wèi)。比如蚊子、老鼠、螞蟻、野草等，由于它們攻擊力不強(qiáng)，作為彌補(bǔ)，它們的繁殖力卻高得驚人，以至“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。但我們中國已不能選擇這種競爭方法，因?yàn)槲覀円验L得強(qiáng)壯起來，我們的腸胃消化功能即生產(chǎn)力日益強(qiáng)大。過去的問題是腸胃“消化功能”處于潛在狀態(tài)。現(xiàn)在的問題則是糧食不夠吃。我們中國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展曲線是上升的，但大家仔細(xì)一看，有個(gè)陰影也在上升，即資源消耗曲線也在上升。如果把經(jīng)濟(jì)的利潤補(bǔ)到資源上即環(huán)保上的結(jié)果卻是零和。好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)曲線上升的同時(shí)，資源消耗曲線下降，形成剪刀差。英美國家的發(fā)展道路就是這樣。它們通過掠奪包括中國在內(nèi)的南方國家的資源來保護(hù)本國的環(huán)境。隨南方國家的發(fā)展加快，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　資源不足的矛盾將日益成為國際斗爭的焦點(diǎn)。因此可以預(yù)料，全球資源的有限性和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無限性之間的矛盾，決定了未來的世界如果不降低資源消耗，就必然會(huì)戰(zhàn)爭不斷。在資本主義條件下，戰(zhàn)爭是人類降低資源消耗的終極方式。現(xiàn)在我們國內(nèi)資源已近枯竭。中國西部沙漠開始“農(nóng)村包圍城市”了，蝗蟲也來了，聽說內(nèi)蒙的野生動(dòng)物往外蒙跑，東部地區(qū)的青蛙往馬路上跑。有人不理解這是怎么回事，沒有森林和田地了，水田都蓋成大樓了，野生動(dòng)物只有往有森林的地區(qū)跑，青蛙只有往馬路上跑。這都是生態(tài)問題。生態(tài)問題越嚴(yán)重，我們對國際資源的依存度就會(huì)越大。

　　世界資源“蛋糕”就這么大。七國集團(tuán)已瓜分完畢，新崛起的國家已饑腸轆轆。如果說，上世紀(jì)的主要大國發(fā)展的主要矛盾是市場短缺，本世紀(jì)主要大國發(fā)展的主要矛盾則是資源短缺。據(jù)尼克松披露：勃列日涅夫告訴第三世界的領(lǐng)導(dǎo)人，只要卡住西方的資源，就能卡死西方。

尼克松說，資源是西方政治的關(guān)鍵。

　　美國的目標(biāo)是控制世界資源。美國人和我們比更嬌氣。他們加利福尼亞輪流停一下電，就受不了。這是由于他們已習(xí)慣于高消費(fèi)，消費(fèi)水平落不得。印度人和我們相比，我們更嬌氣，印度的氣候五十度是正常的。咱們四十度就算高溫了。2000年下半年印度整個(gè)北方停了兩天電，當(dāng)時(shí)我已覺酷熱難忍，可印度人也沒覺得過不下去。生活水平是剛性的，能上不能下，除非發(fā)生戰(zhàn)爭。美國資源消費(fèi)量最大，所以它對世界的依存度就大，它要對世界控制，尤其是軍事控制。美國像一個(gè)螃蟹，腹部非常軟，這叫民主，但是爪子非常硬，這叫霸權(quán)。它是對內(nèi)民主，對外霸權(quán)。它抓世界的時(shí)候很厲害。有人說美國這個(gè)國家快衰落了，但它短期內(nèi)垮不了，為什么？它會(huì)且有能力排毒，排毒可以養(yǎng)顏。排毒就是轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。如果本身的內(nèi)毒排不出去，它就要打仗。前面講過，世界財(cái)富的轉(zhuǎn)移是靠國家暴力完成的，現(xiàn)在再加一句，資本主義危機(jī)也是靠暴力排放出去的。（http://www.yannan.cn）

　　將資源比作水庫，將地區(qū)經(jīng)濟(jì)比作吸水的海綿。原來世界只有北美和歐洲兩大海綿。冷戰(zhàn)后，以中國為主動(dòng)力的東亞地區(qū)崛起。這樣世界在水的總量（常規(guī)資源總量）不增加的情況下，世界吸水的海綿體卻增加了東亞這一大塊。美國是資源吞吐量大，必須泡在資源水池中才能存活的國家，但現(xiàn)在水池中的水不夠它用了，他身體就出毛病�，F(xiàn)在歐元出現(xiàn)且競爭力強(qiáng)勁，吸納資金的“海綿”越來越大，再加中國持續(xù)崛起，這樣世界常規(guī)資源將會(huì)在這三大經(jīng)濟(jì)體增長下嚴(yán)重短缺。如不降低資源消耗總量，這三大經(jīng)濟(jì)體必然要發(fā)生沖突，結(jié)果不是三方同時(shí)降低消費(fèi)水平，就是有一方要被對手打掉。

　　有人說，中國的問題是民主而非資源問題。但和平民主需要的不主要是學(xué)問而是資源。別說萊溫斯基案件要花多少錢，就說中國農(nóng)民要有了冤情，按法治程序說，應(yīng)該打官司，相信國家，這沒問題。但國家的官司也向他要錢，于是農(nóng)民的態(tài)度就不取決于法治觀念和民主程序而取決于經(jīng)濟(jì)收入，可現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)的農(nóng)民收入只夠買法治教材而不夠打一場官司。如果打不起官司，那這位農(nóng)民必定要選低成本的解決方式。但如果連這點(diǎn)費(fèi)用也沒有，那只有獨(dú)自去冒險(xiǎn)。市場經(jīng)濟(jì)，都講成本。西方國家不怕，它有大量來自南方國家的高額利潤回流。從生到老保證沒事，出了事保你打官司有錢，這樣社會(huì)就會(huì)穩(wěn)定。中國農(nóng)民打官司，低級(jí)法院不行到中級(jí)法院，可能到不了最高法院，作為原告的農(nóng)民幾乎要傾家蕩產(chǎn)了。為什么恐怖主義在窮困地區(qū)有市場，主要是經(jīng)濟(jì)問題。理論和法律上規(guī)定的和能不能做到是兩回事，解決問題需要資源。西方有巨大的資源來滋養(yǎng)，因此它國內(nèi)民主發(fā)展就有物質(zhì)基礎(chǔ)。但前提是它必須牢牢地鉗住世界資源。由于歐洲統(tǒng)一和東亞經(jīng)濟(jì)崛起對國際資源需求日益增長，美國對世界資源的攫取更多地選擇暴力方式。從1999年到2003年，美國幾乎一年發(fā)動(dòng)一場戰(zhàn)爭，而每一場戰(zhàn)爭都與控制國際資源的目的有關(guān)。

　　但從政治考慮，目前美國還不會(huì)對歐洲采取行動(dòng)，因?yàn)闅W洲是分散的。同時(shí)美國也并不希望中國徹底分裂。它只希望中國最好像歐洲一樣，相對分裂，各地來個(gè)“高度自治”，讓中國各地政治內(nèi)耗，從而使其不僅無力向海外索取資源，而且還需要外部干涉。從地區(qū)戰(zhàn)略看，美國希望亞洲這幾個(gè)大國處于相互制衡狀態(tài)。因此中國不能太弱，還得幫美國拽著印度、俄羅斯、日本等。如果中國徹底垮下去，亞洲就會(huì)形成一個(gè)大的政治真空，印度、日本、俄羅斯就會(huì)借近水樓臺(tái)的地理優(yōu)勢填補(bǔ)這個(gè)真空。那樣的話美國就吃不消了。

只有亞洲大國相互都拽著，美國才可以在世界上獲得利益。

　　與當(dāng)年英國一樣，中斷美國與外部世界的聯(lián)系是其經(jīng)濟(jì)垮臺(tái)的前提。它強(qiáng)大的消費(fèi)能力需要從外面大量吸收資源。資本主義就是這樣，它毀滅的是整個(gè)世界，但是在有限的地區(qū)和時(shí)間內(nèi)人類無法感受到這種結(jié)果。資本主導(dǎo)下的市場經(jīng)濟(jì)本身就是一個(gè)悖論，沒有辦法。最終人類還只有從社會(huì)主義中找出路。我們過去說，只有社會(huì)主義才能救中國，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)補(bǔ)一句，也只有社會(huì)主義才能救人類。（http://www.yannan.cn）

　　十、大國力量增殖于地區(qū)性守成，消釋于世界性擴(kuò)張

　　我們談世界資源，是否意味著中國在未來也要搞世界擴(kuò)張呢？

　　不，絕對不是這個(gè)意思。并且我認(rèn)為世界擴(kuò)張對中國現(xiàn)代化進(jìn)程而言，是一條通往災(zāi)難之路。我贊同毛澤東和鄧小平為中國制定的中國永不稱霸的外交原則。

　　鄧小平給中國定下的未來五十年的發(fā)展目標(biāo)是中等發(fā)達(dá)國家，這意味著他在未來較長時(shí)間內(nèi)將中國發(fā)展定位在“地區(qū)性大國”的層面，中國對世界的影響是通過地區(qū)性的影響來實(shí)現(xiàn)的。我們與美國不同。美國是一個(gè)世界性的國家。美國國務(wù)院從來不考慮國內(nèi)的事。美國軍事演習(xí)總是以世界某些大國為假想對手，以世界某個(gè)地區(qū)為假想戰(zhàn)場。我們的軍人看的是我們山海關(guān)、武漢、長江等，美國軍人則是紅海、巴拿馬運(yùn)河、關(guān)島，沖繩島等。未來中國的軍人要有世界眼光，這是美國人教給我們的經(jīng)驗(yàn)；
未來的中國外交要從本土防衛(wèi)政策向地區(qū)性守成政策轉(zhuǎn)化，從內(nèi)斂型守拙政策向外向型積極防御政策轉(zhuǎn)化，長期經(jīng)營于亞洲，與鄰為善，為中國百年國運(yùn)打下深深的根基。

　　歷史上德國和美國的衰興歷程對未來中國是一面鏡子。而研究德國，就不能不了解德國百年國運(yùn)的奠基人俾斯麥。俾斯麥生于1815年卒于1898年，其生平幾乎覆蓋了整個(gè)十九世紀(jì)。俾斯麥青年時(shí)的德國四分五裂，而法國又在拿破侖失敗后一蹶不振。這為德國的崛起提供了歷史性的時(shí)機(jī)。1848年法國拿破侖三世路易·拿破侖上臺(tái)，這對四分五裂的德國形成巨大的壓力。而1854年到1856年爆發(fā)的“克里米亞戰(zhàn)爭”又使德國不得不面對來自俄國的壓力。1862年俾斯麥任普魯士首相兼外交大臣，主張“鐵血政策”，用王朝戰(zhàn)爭和國際交叉聯(lián)盟的方式實(shí)現(xiàn)德國統(tǒng)一。1864年他在與奧地利聯(lián)盟和確保法國拿破侖三世的中立后，向丹麥宣戰(zhàn)，一舉拿下石勒蘇益格—荷爾斯泰因和基爾港。接著俾斯麥又與意大利結(jié)盟，確保法國中立，不顧奧地利的阻撓，1866年開始并完成德意志的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，成立北德意志聯(lián)邦。這使當(dāng)時(shí)的歐洲受到巨大的震驚。意大利樞機(jī)主教國務(wù)秘書安東內(nèi)利聽到普魯士統(tǒng)一戰(zhàn)爭勝利的消息時(shí)驚呼：“天塌下來了！”英國《旁觀者》報(bào)評(píng)論說：“已經(jīng)有三十個(gè)（�。┩醭�被掃到一邊去了。兩千萬人的命運(yùn)就此永遠(yuǎn)改變。世界政治已經(jīng)面目全非�！狈▏鴼v史學(xué)家梯也爾承認(rèn)，德國統(tǒng)一是法國四百年來最大的不幸。

“多少事，從來急”，俾斯麥并未因此停步，他估計(jì)德國統(tǒng)一后，德法戰(zhàn)爭不可避免，對拿破侖三世好大喜功性格十分了解的俾斯麥，借1870年7月19日法國對普魯士宣戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，以優(yōu)勢兵力迅速深入法國，色當(dāng)一戰(zhàn)俘獲拿破侖三世及其9萬軍隊(duì)后，俾斯麥又乘勝揮師巴黎協(xié)助梯也爾鎮(zhèn)壓了巴黎公社革命。德國從法國獲50億法郎的戰(zhàn)爭賠款，并獲阿爾薩斯和洛林大部分地區(qū)。1871年德意志帝國成立。從1866年至1872年，俾斯麥僅用了六年的時(shí)間就使德國在統(tǒng)一中崛起，由此徹底改變了長期不利于德國的歐洲均勢，確立了德國在歐洲卓然不拔的地位。（http://www.yannan.cn）

　　然而這還不是俾斯麥的過人之處。真正需要未來中國人學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)的是俾斯麥在勝利后的地區(qū)性守成的外交政策，以及為了堅(jiān)持其外交原則，他不惜與新皇帝決裂的精神。

　　俾斯麥與當(dāng)時(shí)大多數(shù)仍處在勝利亢奮中的德國人相反，認(rèn)為德國勝利后的外交活動(dòng)余地更加有限。他說：“我們位于歐洲中部。我們至少有三條會(huì)遭到攻擊的戰(zhàn)線，而法國卻只有一條東部的國界，俄國只有在西部的邊界上有遭到攻擊的可能。此外，根據(jù)歷史整個(gè)發(fā)展的情況、我們的地理位置以及根據(jù)德意志民族的內(nèi)部聯(lián)結(jié)與其他民族相比也許相當(dāng)松散這一特點(diǎn)，我們比任何一個(gè)別的民族更易遭到別人聯(lián)合起來對付我們的危險(xiǎn)�！睔W洲國家“只能容忍德國的實(shí)力強(qiáng)大到不至于觸犯其自身安全為限”。1871年后，俾斯麥意識(shí)到德國的擴(kuò)張已達(dá)到歐洲列強(qiáng)可接受的極限，此后他堅(jiān)持地區(qū)性守成原則。德意志帝國成立后，俾斯麥立即在官方文告及議會(huì)演說中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“除了自己繼續(xù)保持安寧，在和平環(huán)境中進(jìn)一步發(fā)展外”帝國別無他求。在歐洲大國間，他小心翼翼地采取維護(hù)俄德關(guān)系，穩(wěn)定德、俄、奧之間的三皇關(guān)系。1872年德俄奧三國皇帝簽訂協(xié)定，聲稱一旦和平受到來自其他國家的威脅，則“無需尋求或締結(jié)新的盟約，即可彼此進(jìn)行協(xié)商，以求達(dá)成共同遵循之路線”。1882年俾斯麥利用英法意在地中海沖突的機(jī)會(huì)，拉攏意大利與德、奧形成三國同盟。1887年這個(gè)同盟又得到進(jìn)一步續(xù)延。同年，俾斯麥又與俄簽訂了一個(gè)秘密條約，史稱“再保險(xiǎn)條約”。俾斯麥建立這些交叉結(jié)盟網(wǎng)絡(luò)體系的目的是防止、限制、削弱法國復(fù)仇的可能性。1872年，在普法戰(zhàn)爭勝利后，俾斯麥在給當(dāng)時(shí)德國駐巴黎大使阿尼姆伯爵的信中說：“我們所需要的是法國讓我們安寧，要防止法國——假如它不愿和我們保持和平的話——找到盟友。只要法國還沒有盟友，法國就對我們沒有什么危險(xiǎn)；
而只要?dú)W洲的大君主國團(tuán)結(jié)在一起，一個(gè)共和國對它們就沒有什么危險(xiǎn)。”1874年俾斯麥對駐法大使霍恩洛厄侯爵發(fā)出指示：德國最關(guān)心的是，“法國在內(nèi)部不要變得強(qiáng)大，對外也不要被看成強(qiáng)國，免得它爭取到盟友”。德國統(tǒng)一并打敗法國后，盡管德國擁有令整個(gè)歐洲生畏的強(qiáng)大的軍事力量，而曾強(qiáng)烈主張“鐵血政策”的俾斯麥這時(shí)對武力使用卻更加慎重。這時(shí)的他僅將強(qiáng)大的德國軍力當(dāng)作提高德國結(jié)盟砝碼以及威懾潛在敵人的手段而已。他將軍事置于政治之下，將德意志的強(qiáng)國地位限于歐洲地區(qū)，拒絕任何全球性的戰(zhàn)略企圖。總之，俾斯麥擔(dān)任首相職務(wù)將近二十年，他企圖達(dá)到的目的就是爭取在政治上出現(xiàn)除法國外，各國都需要德國的形勢。而穩(wěn)定四方的目的又是用較長時(shí)間鞏固、消化德國1866—1872年在歐洲取得的地緣政治成果。

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　　俾斯麥的地區(qū)性守成的外交政策使德國國力迅速上升。十九世紀(jì)末，也就是俾斯麥辭職時(shí)，德國工業(yè)生產(chǎn)幾乎趕上英國，在總產(chǎn)量方面甚至已超過英國。強(qiáng)烈的民族自豪感使德國國內(nèi)滋生了向世界擴(kuò)張的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)在威廉二世執(zhí)政時(shí)期（1888—1918）的對外政策中得到體現(xiàn)，為此俾斯麥于1890年辭職。此后德國大規(guī)模擴(kuò)軍，實(shí)行海外擴(kuò)張的政策。1880年德國陸海軍人數(shù)為42.6萬,到1904年一戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)已達(dá)89.1萬,同期戰(zhàn)艦噸位從0.88萬噸擴(kuò)張到13.05萬噸。

1897年，德國占領(lǐng)中國的膠州灣和青島，次年從西班牙手里取得加羅林群島、馬利安納群島和帕勞群島，1899年和英美簽訂條約并獲得薩摩亞群島的一部分。1902年修建巴格達(dá)鐵路直逼英俄中東利益，這強(qiáng)化了德國與世界主要大國的直接對抗。德國威廉二世的外交“新方針” 引起了其他大國的警覺。1894年法俄兩國建立同盟。二十世紀(jì)初英國放棄傳統(tǒng)的“光榮孤立”政策， 1902年英日建立同盟，1907年英俄在中東利益妥協(xié)，簽訂“英俄協(xié)約”。而與德國形成同盟關(guān)系的意大利也在1902年同法國簽訂秘密協(xié)定，到第一次世界大戰(zhàn)初，俾斯麥時(shí)期的地區(qū)性守成的外交成果已蕩然無存，德國與奧匈帝國已四面楚歌。1914年德國利用薩拉熱窩事件，挑起第一次世界大戰(zhàn)，結(jié)果是德國在戰(zhàn)爭中全面毀滅；
30年代末德國希特勒步其后塵，結(jié)果又是德國被強(qiáng)力肢解。

　　德國這段歷史經(jīng)驗(yàn)對中國的未來是有用的。俾斯麥外交思想的精華在于：在主權(quán)問題上不懼挑戰(zhàn)，敢于果斷使用武力；
而在國際問題上是準(zhǔn)確把握大國間的利益邊際；
在大國競爭中決不透支國力。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　俾斯麥外交的重要經(jīng)驗(yàn)在于：國力只能用于國家可承受的并且是對國家有重要利益的地方。

　　威廉二世與俾斯麥分道揚(yáng)鑣是德國的悲哀。正是由于威廉二世及其顧問們“急于表明其氣概”的“性格弱點(diǎn)” ，才造成德國超度使用國力和德國毀滅的后果。基辛格博士對俾斯麥有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為：“由于他了不起的建樹，使得他所締造的德國經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的失敗、兩度遭到外國占領(lǐng)及國家分裂達(dá)兩個(gè)世代之久，卻仍巍峨屹立�！� （http://www.yannan.cn）

　　下面我們再來看看美國。

　　美國在二戰(zhàn)以后開始步入世界性大國行列，然而其國運(yùn)興衰卻與其追求世界霸權(quán)的政策緊密相關(guān)。

　　二戰(zhàn)后歐洲的衰落極大地突出了美國的地位。美國絕對優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也曾使美國在其海權(quán)擴(kuò)張中表現(xiàn)出“威廉二世”式的輕率——今天的小布什似乎正在重蹈覆轍。為控制整個(gè)太平洋，1946年，美國參謀長聯(lián)席會(huì)議曾制定“邊疆”西移計(jì)劃，根據(jù)這項(xiàng)計(jì)劃，美國海軍第七艦隊(duì)開進(jìn)日本，占領(lǐng)了琉球群島和小笠原群島，并把沖繩建成它在亞洲的最大海軍基地。1947年，美國海軍占領(lǐng)了馬利亞納群島、加羅林群島、馬紹爾群島等。但美國的這種擴(kuò)張勢頭在朝鮮半島和中南半島受到嚴(yán)重挫傷。上世紀(jì)50年代美國出兵朝鮮并與中國交手，損失慘重；
60年代中葉，法國從越南退出后，美國貿(mào)然進(jìn)入中南半島，企圖獨(dú)擔(dān)“拯救民主世界”的重任，結(jié)果又被拖在越戰(zhàn)的泥潭中不能自拔，此后國力開始在世界擴(kuò)張中透支。1960年美國在世界生產(chǎn)總值中所占的百分比為25.9%，到1970年下降為23%，1980年繼續(xù)下降到21.5%。而與此同時(shí)，日本、中國等在世界生產(chǎn)總值中所占的百分比則快速上升，1960年至1980年間，日本在世界生產(chǎn)總值中所占的百分比從4.5%增長到9%；
中國從3.1%增長為4.5%; 到1980年“世界銀行關(guān)于人口、人均國民生產(chǎn)總值以及國民生產(chǎn)總值的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，實(shí)際上已經(jīng)非常明顯地顯示出全球經(jīng)濟(jì)力量的多極分配趨勢”。

尼克松看到美國國力因其海外過度擴(kuò)張而下降的現(xiàn)實(shí)，果斷調(diào)整美國外交政策，結(jié)束越南戰(zhàn)爭，恢復(fù)與中國的關(guān)系。此后，美國國力開始回升，90年代初，蘇聯(lián)解體，但美國并未停步，于1991、1999、2001及2003年，美國通過海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭將其軍事力量插入海灣地區(qū)、巴爾干半島及中亞地區(qū)，全面回收蘇聯(lián)地緣政治遺產(chǎn)并于2002年退出《反導(dǎo)條約》，打破原有的戰(zhàn)略平衡，“在僅僅一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，美國既改造了自己也受國際動(dòng)態(tài)的改造——從一個(gè)相對孤立于西半球的國家，變成一個(gè)具有全球影響和控制力前所未有地遍及全世界的大國”。

　　今天的中國相當(dāng)于19世紀(jì)下半葉的美國，今天的美國相當(dāng)于19世紀(jì)的英國。但美國現(xiàn)在是好了瘡疤忘了痛，小布什上臺(tái)后，在國際問題上更是一副“舍我其誰”的霸主姿態(tài)。蘇聯(lián)解體后，中國開始崛起。正因此，美國才要重復(fù)以往英國遏制美國的政策以對付中國。但是對于未來崛起后的中國而言，我們應(yīng)當(dāng)汲取的歷史經(jīng)驗(yàn)是不要選擇美國今天的稱霸世界的道路。從羅馬帝國到大英帝國衰落的歷史經(jīng)驗(yàn)表明：地區(qū)性守成則國強(qiáng)，世界性擴(kuò)張則國亡。歷史上沒有一個(gè)大國的國力，能經(jīng)得住世界性擴(kuò)張的透支。所以，今后不管中國發(fā)展強(qiáng)大到什么程度，都應(yīng)謹(jǐn)記并遵循毛主席為我們制定的 “深挖洞、廣積糧、不稱霸”的外交路線，這是一條高度濃縮老一代領(lǐng)導(dǎo)人政治智慧的強(qiáng)國路線。（http://www.yannan.cn）

　　十一、用公民國家主義代替民族主義和自由主義

　　在國家制度創(chuàng)新目標(biāo)的選擇上，目前中國流行民族主義和自由主義兩種意見，但細(xì)想起來，似乎兩種提法都不太科學(xué)。

　　民族主義的理論基石是民族自決權(quán)理論�！懊褡遄詻Q權(quán)”指各民族有自己決定自己的命運(yùn)，直到自由分離成立獨(dú)立國家的權(quán)利。它最初是由17、18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)提出的政治要求之一。1916年3月，列寧發(fā)表“社會(huì)主義與民族自決權(quán)”一文，指出世界各民族均應(yīng)享有決定自身命運(yùn)的權(quán)利，被壓迫民族應(yīng)從帝國主義和殖民主義宗主國中解放出來。1918年1月，美國總統(tǒng)威爾遜發(fā)表“十四點(diǎn)”宣言，也提出“民族自決權(quán)”概念，稱民族自決應(yīng)是重新劃分“戰(zhàn)敗國”領(lǐng)土的依據(jù)。第二次世界大戰(zhàn)后，民族自決權(quán)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。《聯(lián)合國憲章》第一條第二項(xiàng)明確規(guī)定“發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)的友好關(guān)系”是聯(lián)合國的宗旨之一。隨著戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，殖民地、附屬國紛紛宣告獨(dú)立，作為主權(quán)國家參加聯(lián)合國。到50年代末和60年代初，新獨(dú)立的和以前獨(dú)立的前殖民地半殖民地國家，已在聯(lián)合國中占多數(shù)。在它們的影響下，聯(lián)合國大會(huì)從1958年以來通過了一系列決議確認(rèn)民族自決權(quán)。其中最重要的是1960年12月14日聯(lián)合國大會(huì)第十五屆會(huì)議以89票對0票、9票棄權(quán)通過的關(guān)于《給予殖民地國家和人民獨(dú)立宣言》。這項(xiàng)宣言確立了“民族自決權(quán)”為一項(xiàng)法律權(quán)利。1966年12月16日聯(lián)大通過的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》和《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國際公約》、1970年10月24日聯(lián)大通過的《關(guān)于各國依聯(lián)合國憲章建立友好關(guān)系和合作的國際法原則宣言》以及1958年12月12日、1965年12月20日和1975年11月10日聯(lián)大先后通過的有關(guān)民族自決的決議，都進(jìn)一步總結(jié)和發(fā)展了民族自決權(quán)的國際實(shí)踐和理論。

　　“民族自決權(quán)”也包含著自我否定的內(nèi)容。

　　民族自決權(quán)的核心是各民族有自主建立國家和選擇國家形式的權(quán)利。當(dāng)某一民族還在受外國奴役或沒有自己的國家的時(shí)候，其民族存在的最高原則是民族自決權(quán)，即有自主建國的權(quán)利，這也正是目前阿拉法特領(lǐng)導(dǎo)下的巴勒斯坦人建國事業(yè)的法理基礎(chǔ)。但是當(dāng)這個(gè)民族自決成立了國家，那么它原來享有的民族自決權(quán)在這時(shí)就已讓渡并服從于國家主權(quán)，民族身份應(yīng)讓位于國家公民的身份，原先民族自決權(quán)在國際舞臺(tái)上的民族主體地位也自動(dòng)讓位于其自主選擇的國家主體地位。這時(shí)原先的民族主義，就在邏輯上和實(shí)踐上完成了自我否定。這如談戀愛結(jié)婚的道理一樣，結(jié)婚之前，雙方都有選擇的自由，這對個(gè)人稱人權(quán)，在民族問題上則是“民族自決權(quán)”。談戀愛時(shí)，我有權(quán)決定跟這個(gè)人結(jié)婚，或者跟那個(gè)人結(jié)婚。但一旦結(jié)婚，兩個(gè)人權(quán)就經(jīng)相互讓渡而成為一個(gè)家庭權(quán)利，兩個(gè)人的部分權(quán)利就讓渡于家庭的權(quán)利。如要離婚，就必須要經(jīng)過國家法律認(rèn)可。對于一個(gè)民族來說，你可以單獨(dú)，也可以與其他民族聯(lián)合建立一個(gè)國家，然而你一旦完成了這一選擇，并得到國內(nèi)國際的承認(rèn)，這就意味著民族自決權(quán)已讓渡于國家主權(quán)。如果你要與這個(gè)國家相分離，也必須經(jīng)過國家最高立法機(jī)構(gòu)的批準(zhǔn)。從這個(gè)意義上說，目前臺(tái)灣的所謂“政權(quán)”是非法的。1949年它失去國內(nèi)人民的承認(rèn)，1971年它又失去國際承認(rèn)。而失去國內(nèi)國際雙重承認(rèn)，則臺(tái)灣就沒有“主權(quán)國家”的資格。如果說什么“政治實(shí)體”，政治實(shí)體更沒有主權(quán)資格。（http://www.yannan.cn）

　　對此聯(lián)合國文件也有相應(yīng)的說明。1960年聯(lián)合國大會(huì)通過的《給予殖民地國家和人民獨(dú)立宣言》中明確規(guī)定：“任何旨在部分地或全面地分裂一個(gè)國家的團(tuán)結(jié)和破壞其領(lǐng)土完整的企圖，都是與聯(lián)合國憲章的宗旨和原則相違背的�！� 至于傳統(tǒng)帝國擴(kuò)張所造成的多民族國家，其民族自決權(quán)僅限于各民族的自治權(quán)（見《聯(lián)合國憲章》第七十三條）。

聯(lián)合國上述規(guī)定的理論基礎(chǔ)是國家主權(quán)高于民族自決權(quán)的原則，而這一原則的理論基礎(chǔ)又是民族自決權(quán)的讓渡原則。這兩大原則決定了在沒有異族侵略的情況下，民族國家建立后再提民族主義是不科學(xué)和不合時(shí)宜的。

　　自由主義與民族自決權(quán)是同一問題的不同方面。自由主義的理論基石則是人權(quán)理論即“所有人民都有自決權(quán)”的理論。

早在古希臘、古羅馬及歐洲中世紀(jì)的自然法學(xué)者的著作中，就曾有過“自然權(quán)利”的表述。人權(quán)作為一個(gè)實(shí)踐和理論問題，是近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家針對中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治和封建特權(quán)提出的。17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)革命被稱為第一次人權(quán)運(yùn)動(dòng)。英國思想家洛克系統(tǒng)地論述了“天賦人權(quán)”的理論。法國思想家盧梭根據(jù)“天賦人權(quán)”的原則發(fā)展成為社會(huì)契約論和人民主權(quán)論。1776年美國的《獨(dú)立宣言》和1789年法國的《人權(quán)與公民權(quán)宣言》以天賦人權(quán)為主要理論依據(jù)，明確提出“人權(quán)”口號(hào)，以政治綱領(lǐng)的形式確立了人權(quán)原則，從而使天賦人權(quán)由理論上升為法律，后遂成為西方民主制度的重要內(nèi)容。1945年聯(lián)合國成立，維護(hù)人權(quán)作為宗旨之一列入《聯(lián)合國憲章》。1948年，聯(lián)合國大會(huì)通過的《世界人權(quán)宣言》，第一次系統(tǒng)地提出了人權(quán)的基本內(nèi)容，使人權(quán)成為國際法原則之一。1960年聯(lián)合國大會(huì)通過的《給予殖民地國家和人民獨(dú)立宣言》指出，“使人民受外國的征服、統(tǒng)治和剝削的這一情況，否認(rèn)了基本人權(quán)，違反了聯(lián)合國憲章”；
宣布所有的人民都有自決權(quán)。1966年，聯(lián)合國通過了國際人權(quán)公約即《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國際公約》、《公民及政治權(quán)利國際公約》及其《任擇議定書》，兩個(gè)公約一方面用法律義務(wù)的形式肯定了《世界人權(quán)宣言》所確認(rèn)的人權(quán)規(guī)定，同時(shí)在內(nèi)容上較《宣言》前進(jìn)了一步。規(guī)定了“所有人民都有自決權(quán)。他們憑這種權(quán)利自由決定他們的政治地位，并自由謀求他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展”。

　　從這些人權(quán)發(fā)展的歷史及相關(guān)文件看，人權(quán)是民族自決權(quán)的微觀形式，是個(gè)人的自決權(quán)。盡管人權(quán)在西方政治思想史中占有基礎(chǔ)性的地位，但在聯(lián)合國的相關(guān)文件中也是被放在個(gè)人與國家的關(guān)系，及個(gè)人權(quán)利及其相關(guān)責(zé)任中考察的。比如，1966年聯(lián)合國《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國際公約》就要求“公約中任何部分不得解釋為有損所有人民充分地和自由地享受和利用它們的天然財(cái)富與資源的固有權(quán)利”， 將公民的言論自由權(quán)利與“保障國家安全或公共秩序”的責(zé)任聯(lián)系在一起。

值得注意的是，《公約》將個(gè)人權(quán)利納入“公民權(quán)利”范疇來考慮，這意味著個(gè)人權(quán)利首先是對居住國負(fù)有責(zé)任的權(quán)利。也就是說，人權(quán)，屬于公民權(quán)的范疇，而不是與公民權(quán)相對立的范疇。（http://www.yannan.cn）

　　人權(quán)也包含其自我否定的內(nèi)容。

　　人權(quán)的基本原則是“人民的自決權(quán)” 。這與民族自決權(quán)一樣，自決一旦自主實(shí)現(xiàn)之后就要對自己的選擇對象負(fù)責(zé)。在人的“自決權(quán)”未確定選擇對象之前，你可以選擇部落生活，也可以選擇國家生活。不管你選擇前者還是后者，一旦你的選擇完成，你就必須為你選擇的群體效忠。一旦你選擇了國家，你的身份就不再是絕對自由的個(gè)人，而是國家公民。公民對國家有納稅義務(wù)，其原先的自由選擇權(quán)利這時(shí)則轉(zhuǎn)化為對國家效忠前提下的自由權(quán)利，公民權(quán)成了約束人權(quán)的形式，背叛國家的公民自然要受到法律的制裁。原先的絕對私有財(cái)產(chǎn)這時(shí)通過向國家交稅也轉(zhuǎn)化為相對私有財(cái)產(chǎn)。公民在成為納稅人的同時(shí)，也獲得國家賦予的公民權(quán)利；
公民在擔(dān)起依法納稅責(zé)任的同時(shí)，國家也擔(dān)負(fù)起依法保護(hù)公民的責(zé)任。這意味著個(gè)人的“自決權(quán)”已通過向國家主權(quán)的讓渡而轉(zhuǎn)變成公民身份和公民權(quán)利。如果某屆政府沒有按憲法保障好公民的權(quán)利，你可以對某屆政府有意見和提意見，但不能背叛國家，除非你另選國藉�，F(xiàn)在還沒有哪個(gè)文明國家不承認(rèn)公民自由選擇國藉的權(quán)利。

　　這樣看來，現(xiàn)代國家主權(quán)是高于民族自決權(quán)與個(gè)人自決權(quán)即人權(quán)的。因此，不管是民族自決至上的民族主義還是人權(quán)至上的自由主義，在個(gè)人的和民族的自決權(quán)被自主讓渡給國家主權(quán)之后，它們便在法理上失去了主體的資格。國際政治中，目前只有國家具有以主權(quán)的名義與他國交往和正式參加聯(lián)合國的資格；
國內(nèi)政治中，在國家選擇確定后，國家居民的民族或個(gè)人的身份就統(tǒng)一于公民身份，國家公民不再首先以自由民族或自由個(gè)人的資格而是首先以公民的資格參與國家事務(wù)。從這些意義上說，中國國家制度創(chuàng)新的目標(biāo)，既不應(yīng)是民族主義國家也不應(yīng)是自由主義國家，其科學(xué)的表述應(yīng)是公民國家。在這個(gè)國家中，民族的和個(gè)人的“自決”自由已融于公民權(quán)利和義務(wù)中，民族和個(gè)人身份已融于公民身份，民族主義和自由主義融于公民國家主義。“公民國家主義”顧名思義，就是以國家主權(quán)為依托并統(tǒng)一于公民權(quán)利的自由主義和民族主義與以自由人聯(lián)合體 為發(fā)展目標(biāo)的國家主義的統(tǒng)一。歷史轉(zhuǎn)型中的強(qiáng)制時(shí)期除外，沒有公民權(quán)利的國家與沒有國家責(zé)任的公民一樣，在已崛起的現(xiàn)代國家成長經(jīng)驗(yàn)中，都是不可思議的。

　　無疑，完成從建立在階級(jí)對立基礎(chǔ)上的國家管理體制向現(xiàn)代法制國家轉(zhuǎn)變，是近現(xiàn)代大國崛起的必備條件；
而將國家居民的個(gè)人、階級(jí)、民族的身份融入統(tǒng)一的公民身份，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　是近現(xiàn)代大國崛起的重要階段。總結(jié)好這份經(jīng)驗(yàn)，對中國的未來是有益的。（http://www.yannan.cn）

　　十二、學(xué)風(fēng)建設(shè)，關(guān)乎中國命運(yùn)

　　現(xiàn)在社會(huì)有一種玩世界新潮，什么都是“真好玩”，但仔細(xì)一想覺得生活其實(shí)不是玩出來的。現(xiàn)代體育比賽要是在原始人的眼里，肯定覺得可笑。任何一個(gè)原始人光著腳絕對比現(xiàn)代體育明星穿著跑鞋跑得快。原始人每天后面被野獸追，或餓著肚子追野獸，能跑不快嗎？現(xiàn)在的青年人已經(jīng)沒有上世紀(jì)中國人的尚勇之氣了，肌肉都是在健身房里而不是在大自然中，更不是在沙場上練出來的。整個(gè)社會(huì)充滿表演氣息，沒有一點(diǎn)自然性。預(yù)計(jì)未來人的體型將退化回魚型：小頭小胳膊、短腿大肚子。為什么呢？現(xiàn)代人以車代步，一天坐在辦公室打電腦，腿臂都不用力了，不用就會(huì)退化。

　　現(xiàn)在演技行當(dāng)發(fā)展快，這表明我們的演員越來越優(yōu)秀。但要命的是演戲本事卻在快速向?qū)W界滲透：不來真的，只玩“秀”（show）。真做學(xué)問，要每天爬格子，寫文章；
寫好文章要看大量的書�，F(xiàn)在一些學(xué)人下不得這等沉下來的功夫，于是只有靠不停在面上“運(yùn)動(dòng)”來顯示其存在。平時(shí)沒有像樣的文章，只有不停地上鏡、開會(huì)，在雜志上登照片。說是名教授，但沒業(yè)績其實(shí)就是空的。錢鐘書《圍城》中描寫的一些文人作秀態(tài)，現(xiàn)在仍有人癡心不變。人在四十之前，為了生存，弄個(gè)職稱，這樣想也可以理解。但人奔五十了，該知天命。天命是什么呢，就是好好做事，本分作人。你的名字是和你的事業(yè)聯(lián)系在一起的，不是與你名片聯(lián)系在一起的。文章是你的名片，但名片卻不能印成文章。作人作事必須踏踏實(shí)實(shí)。

　　現(xiàn)在的社會(huì)留給知識(shí)青年的路很窄，孩子只有通過考試體現(xiàn)自身價(jià)值�？荚嚠吘故鞘侄危�但現(xiàn)在卻成了目的。考了大學(xué)，上了清華北大，鄉(xiāng)親們都說，這孩子不錯(cuò)；
考上研究生，鄉(xiāng)親們又說不錯(cuò)；
再考上博士，該你出來點(diǎn)真成績了，沒有。怎么辦呢？人總得有個(gè)價(jià)值體現(xiàn)吧。二十八九了，又去考托福。考完托福還不見“水平”，再考GRE，要考幾千分，整死人。出國前挺自豪，也找到了“有學(xué)問”的感覺。到了美國，總要做點(diǎn)真學(xué)問，寫點(diǎn)好文章，來點(diǎn)真格的。但還是真的沒有。怎么辦？就在美國研究中國文化。憑什么，憑他來自中國。理由也簡單：“不懂中文也沒在中國呆過怎么能研究中國”。但時(shí)間長了，還不出好東西，人家看出了破綻；
怎么辦？不行再回中國。四十好幾了，回來干嘛，在中國研究美國文化，憑什么，憑他從美國回來，理由也簡單：“不懂英文，也沒去過美國怎么能研究美國”。就這樣又成了所謂“美國問題專家”。見了故友，肩膀一聳，兩手一攤，“我剛從America回來”。時(shí)間長了不見有真研究，一急就跑美國，回來說我見了某某大人物，大人物說了什么什么，就是沒有自己的真觀點(diǎn)和真分析，好像不是在做而是在表演學(xué)問。難怪有網(wǎng)友為這些“秀”才們前途著想，建議在博士學(xué)位之上設(shè)“壯士”學(xué)位，免得他們找不著“做學(xué)問”的感覺。

　　歷史表明，凡是學(xué)問越做越虛的時(shí)候，也就離亡國不遠(yuǎn)了。唐玄宗的時(shí)候，唱歌，唱啊唱啊，安祿山一下子把他趕到成都去了，他不唱了。宋時(shí)，空講理學(xué)，講得玄而又玄，結(jié)果北方游牧民族南下，一下將大宋皇帝趕到杭州去了。就是出現(xiàn)幾個(gè)有志氣的，像岳飛、文天祥、辛棄疾等，但他們也是有心殺賊，無力回天。（http://www.yannan.cn）

　　宋王朝衰敗給中華民族一個(gè)大刺激。此后中國文人中再次興起實(shí)事求是學(xué)風(fēng)。宋末有“器”和“理”關(guān)系的爭論，“器”就是“實(shí)事”，理是“是”，爭論的焦點(diǎn)是理于器中還是相反。亡國對知識(shí)分子刺激大，這么富裕的一個(gè)王朝，硬是被一個(gè)馬上民族打敗了。這是宋朝秀才們怎么都想不通的一件事。后來，中國學(xué)人有了變化，開始講究學(xué)以致用。王陽明是明代出現(xiàn)的重要人物。他的特點(diǎn)是學(xué)以致用。他是哲學(xué)家，還帶兵打仗，鎮(zhèn)壓寧王反叛。從此以后知識(shí)分子有了學(xué)以致用，不尚空論的特點(diǎn)。王陽明之后是王船山（王夫之）、黃宗羲、顧炎武等，他們都是大學(xué)問家，同時(shí)又習(xí)兵尚武，這種學(xué)風(fēng)在中國湖南扎下了根，影響到曾國藩，張之洞，乃至后來的毛澤東。這是一個(gè)群星燦爛，英雄迭出的時(shí)代，而造就這些時(shí)代英杰的就是實(shí)事求是和學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)。共產(chǎn)黨剛成立時(shí)，陳獨(dú)秀在政治問題上玩虛活，不講武裝。毛澤東告誡他，革命不是繪畫繡花，不是做文章，革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng)。陳獨(dú)秀們不信，一年后“真龍”就來造訪這些革命的“葉公”們。1927年蔣介石向共產(chǎn)黨大開殺戒，血流成河。事后毛澤東回湖南上井岡山，并說共產(chǎn)黨要學(xué)蔣先生，要抓武裝。

　　很多人都愛說漂亮但“不打糧食”的空話。什么“和平理性”，什么“世界治理”，什么跳出軍備競賽的“兩難困境”，什么“政治全球化”，多好聽，多宏偉，多高瞻遠(yuǎn)矚。那是導(dǎo)彈沒有打到他們家，而是打到邵云環(huán)那里了。邵云環(huán)父親回來說的“中國要強(qiáng)大”，這跟我們書房里說的大不一樣，兩個(gè)概念。如果什么時(shí)候一個(gè)導(dǎo)彈打到我們單位、我們家，那人的感覺就不一樣了，就不會(huì)空談了，甚至也要罵兩句人了，因?yàn)榭吹降氖钦鎸?dǎo)彈，不是“娃哈哈”�？扑魑謶�(zhàn)爭中南斯拉夫的學(xué)者開始也以為戰(zhàn)爭是鬧著玩的，認(rèn)為美國人講民主人權(quán)，是不敢真打他們。他們舉戴著靶牌，走到橋上，跟演電影一樣。還搞什么反戰(zhàn)音樂會(huì)，又唱歌又跳舞，后來見到打來的導(dǎo)彈都是真的，能爆炸，他們便都不出來了，也沒人再舉戴靶牌了。

　　國家的命運(yùn)不能靠空話支撐，更不能靠“八股”支撐�，F(xiàn)在有些文章，擺了一些情況，后又指出它們的發(fā)展有三種可能性，結(jié)論是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。至于問題如何解決，它告訴你將“有待于進(jìn)一步觀察”。這跟沒說一樣。你家里著了火，你妻子問你怎么辦，你說有三種可能性，行嗎？孩子丟了，你說有待于進(jìn)一步觀察，行嗎？這都是不行的。學(xué)者也要知亡國恨，大宋朝王朝的崩潰，這種不著邊際的學(xué)問對此要負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。（http://www.yannan.cn）

　　歷史經(jīng)驗(yàn)表明，不務(wù)實(shí)的學(xué)問肯定是僵死的，不講實(shí)事求是的國家是不會(huì)有前途的。

　　五四時(shí)期，中國國家災(zāi)難深重，北京大學(xué)不自覺地成了實(shí)事求是思想的搖籃。當(dāng)時(shí)北大有兩個(gè)了不起，但在當(dāng)時(shí)又不是太顯眼也并不太被接受的人物，一個(gè)是胡適，另一個(gè)是毛澤東。那時(shí)候北大講“兼容并蓄”而不是實(shí)事求是。講壇上宏論滔滔，但多不太講問題只講主義。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的問題太殘酷，太不斯文。胡適主張少講主義，多講問題。許多人冤枉胡適說他不講主義，只講問題。其實(shí)，胡適只是針對當(dāng)時(shí)學(xué)界空談的弊端，主張不要脫離中國問題談主義，應(yīng)針對具體問題談主義。主義是“理”，問題是“器”，這場問題與主義的爭論其實(shí)是宋末“理”“器”之爭的繼續(xù)。胡適的思想來源是其美國的學(xué)術(shù)導(dǎo)師，著名的實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威(John Dewey ,1859-1952)。也有人將杜威學(xué)說簡單歸為“有用就是真理”，似乎杜威沒有原則，其實(shí)不是那回事。杜威主張?jiān)谥饔^客觀交換及其效用中產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生道理。

當(dāng)時(shí)青年毛澤東深受已深深扎根于中國湖南的明末清初學(xué)者王船山的“至誠實(shí)用”、“實(shí)事求是”、“力行第一”的思想。毛澤東在老師楊昌濟(jì)和何叔衡的影響下，也看重船山學(xué)說。1919年 9月1日，毛澤東響應(yīng)胡適“多研究些問題”的倡議，在湖南起草了《問題研究會(huì)章程》。

1921年，他在何叔衡的支持下，在船山學(xué)社原址上創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)。新中國成立后，毛澤東親筆書寫“船山學(xué)社”匾額。值得回味的是，毛澤東他們辦的“自修大學(xué)”的校名和牌匾據(jù)說都是胡適確定和書寫的。這樣，毛澤東所受到的中國傳統(tǒng)的經(jīng)世致用和實(shí)事求是的思想和學(xué)風(fēng)與胡適的哲學(xué)思想在方法論而非本體論上產(chǎn)生共鳴。如果考慮到蘇俄革命對中國產(chǎn)生的影響，可以說中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是思想，是近代東西方哲學(xué)精華在中國交匯后的結(jié)果，而這來自東西兩方面的同一種思想方法交匯地點(diǎn)恰巧是當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)。這樣說來，北大的真靈魂應(yīng)當(dāng)是毛澤東思想。而這一點(diǎn)恰是當(dāng)今講求“兼容并蓄”的北大學(xué)人提得最少的。但正是統(tǒng)一于毛澤東思想的實(shí)事求是的思想與學(xué)風(fēng)，而不是其他思想和學(xué)風(fēng)才使中國從貧弱再次走向富強(qiáng)，從世界的邊緣再次走向世界的中心。從這個(gè)意義上說，毛澤東思想不僅屬于中國，也屬于世界。

　　經(jīng)世致用，不尚空談，多談問題，少談主義是青年毛澤東辦的自修大學(xué)章程的基本思想和學(xué)風(fēng)要求，章程所列的多是問題而非主義，但這決不表明毛澤東沒有主義，只是毛澤東講求從問題中談主義，從中國問題中談共產(chǎn)主義。1927年大革命失敗，毛澤東率軍開進(jìn)井岡山，寫了《反對本本主義》，談的就是中國問題，而非普世問題。后來他和王明的斗爭，都不是關(guān)于主義，而是關(guān)于問題的斗爭。經(jīng)過三十年代的失敗，共產(chǎn)黨到延安后，毛澤東提倡改進(jìn)學(xué)風(fēng)，要杜絕學(xué)術(shù)空論，要講實(shí)事求是。延安整風(fēng)后，共產(chǎn)黨的學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)向調(diào)查研究和講究實(shí)事求是，中國革命從此開始從三十年代的失敗漸入勝利佳境。

　　未來20年是中國發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵期，國家安全，事關(guān)重大。中國現(xiàn)在的學(xué)風(fēng)有很大的浮夸成份，我們應(yīng)該注意。對學(xué)者來說，學(xué)問的長進(jìn)要靠解決國家的困難，而不是靠故弄玄虛，不能靠出國、聳肩、說洋文唬人做學(xué)問；
我們更不能整天幻想有洋人幫我們解決，尤其是解決國家安全問題。真學(xué)者應(yīng)該扎實(shí)研究中國的實(shí)際問題，在解決中國的困難中成長。立功名于金石，也應(yīng)是當(dāng)今學(xué)者的境界。目前國家問題的焦點(diǎn)在哪里呢？如果說上世紀(jì)80年代以后中國的主要困難集中于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，那么本世紀(jì)頭幾十年則會(huì)集中在政治和軍事領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)上中國已是成功的。現(xiàn)在國際政治矛盾因中國的發(fā)展已提上日程，由于多年的荒棄，政治和軍事的知識(shí)已成了目前中國學(xué)問的“瓶頸”。因此，以實(shí)事求是、不尚空論和身體力行的態(tài)度和學(xué)風(fēng)，建設(shè)性地解決中國目前面臨的最緊迫的問題，填補(bǔ)已形成的知識(shí)空缺，為中國崛起而奮斗，是新時(shí)代賦予當(dāng)今學(xué)人的新使命。（http://www.yannan.cn）

　　【全文刊于《戰(zhàn)略與管理》,作者授權(quán)燕南評(píng)論網(wǎng)絡(luò)首發(fā)（http://www.yannan.cn)。因版式限制，略去了原文注釋部分。】

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