當(dāng)年顧寧人先生曾有句道理極確、形容極妙的話，說“南方之學(xué)者，‘群居終日，言不及義’，北方之學(xué)者，‘飽食終日，無所用心’�！钡搅爽F(xiàn)在，已經(jīng)二百多年了，這評(píng)語仍然是活潑潑的。

　　我也從《論語》上，找到一句話，可以說是現(xiàn)在一般士流里的刻骨的病，各地方人多半都如此——仔細(xì)考究起來，文化開明的地方尤其利害——就是：“好行小慧。”

　　什么是大慧，什么是真聰明，本來是句很難解決的話。照最粗淺的道理說，聰明是一種能力，用來作深邃的、精密的、正確的判斷，而又含有一種能力，使這判斷“見諸行事”。并不是外表的涂飾，并不是似是而非的伎倆。

　　但是現(xiàn)在中國士流里的現(xiàn)象是怎樣？一般的人，只講究外表的涂飾，只講究似是而非的伎倆。論到做事，最關(guān)切的是應(yīng)酬。論到求學(xué)，最崇尚的是目錄的學(xué)問，沒道理的議論，油滑的文詞�！皥A通”，“漂亮”，“干才”，……一切名詞，是大家心里最羨慕的，時(shí)時(shí)刻刻想學(xué)的。他只會(huì)“弄鬼”，不知道用他的人性。他覺著天地間一切事情，都可以“弄鬼”得來。只管目前，不管永遠(yuǎn)；
只要敷衍，不問正當(dāng)解決辦法；
只要外面光，不要里面實(shí)在。到處用偏鋒的筆法；
到處用淺薄的手段。

　　本來缺乏作正確判斷的能力，又不肯自居于不聰明之列，專作質(zhì)直的事情，自然要借重“小慧”了。覺得“小慧”可以應(yīng)付天地間一切事情，無須真聰明，就成了“小慧主義”了。世上所謂聰明人，一百個(gè)中，差不多有九十九個(gè)是似聰明。似聰明就是“小慧”。惟其似聰明而不是聰明，更不如不聰明的無害了。

　　何以中國人這樣“好行小慧”呢？我自己回答道，“小慧”是心氣薄弱的現(xiàn)象；
一群人好行小慧，是這群人心氣薄弱的證據(jù)。中國人心氣薄弱，所以“好行小慧”；
就他這“好行小慧”，更可斷定他心氣薄弱�，F(xiàn)在世界上進(jìn)步的事業(yè)，那一件不是一日千里！那一件不用真聰明！真毅力！那一件是小慧對(duì)付得來的！——可嘆這心氣薄弱的中國人！

　　人總要有主義的；
沒主義，便東風(fēng)來了西倒，西風(fēng)來了東倒，南風(fēng)來了北倒，北風(fēng)來了南倒。

　　沒主義的不是人，因?yàn)槿丝倯?yīng)有主義的，只有石頭，土塊，草，木，禽獸，半獸的野蠻人，是沒靈性，因而沒主義的。沒主義的人不能做事。做一樁事，總要定個(gè)目的，有個(gè)達(dá)這目的的路徑。沒主義的人，已是隨風(fēng)倒，任水飄，如何定這目的？如何找這路徑？既沒有獨(dú)立的身格，自然沒有獨(dú)立的事業(yè)了。

　　沒主義的人，不配發(fā)議論。議論是非，判斷取舍，總要照個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。主義就是他的標(biāo)準(zhǔn)。去掉主義，什么做他的標(biāo)準(zhǔn)？

　　既然沒有獨(dú)立的心思，自然沒有獨(dú)立的見解了。

　　我有幾個(gè)問題要問大家：

　�。�1）中國的政治有主義嗎？

　　（2）中國一次一次的革命，是有主義的革命嗎？

　�。�3）中國的政黨是有主義的嗎？

　�。�4）中國人有主義的有多少？

　　（5）中國人一切的新組織，新結(jié)合，有主義的有多少？

　　任憑他是什么主義，只要有主義，就比沒主義好。就是他的主義是辜湯生梁巨川張勛……都可以，總比見風(fēng)倒的好。中國人所以這樣沒主義，仍然是心氣薄弱的緣故�？蓢@這心氣薄弱的中國人！

　　——選自《新潮》第一卷第一號(hào)（1919年1月1日北京出版）。

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