兩個(gè)圣人的兩種命運(yùn)
發(fā)布時(shí)間:2020-05-22 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
1
上個(gè)世紀(jì)四十年代的印度加爾各答是一個(gè)不需要“暫住證”也沒有“遣返制度”的城市。無數(shù)無家無業(yè)的流浪者和教派斗爭而產(chǎn)生的難民涌入這里,靠拾垃圾,乞討,甚至賣淫搶劫生活。在這座城市中一邊是富人們伊甸園般的別墅、金壁輝煌的飯店和如詩如畫的宮殿,另一邊是隨處可見的垃圾棚和居住在其中骨瘦如柴渾身散發(fā)著惡臭的貧民,他們沒有尊嚴(yán)也不被人關(guān)心,當(dāng)他們死去因?yàn)橘I不起火葬的木頭,尸體被拋進(jìn)陰溝,任其腐爛。
目睹了這樣的人間慘劇,一個(gè)三十六歲女修道院院長——德蕾莎。作出了她一身中最重要的決定。她誠摯的請(qǐng)求,得到了羅瑞托修女會(huì)主管和加爾各答當(dāng)?shù)卮笾鹘痰闹С,教皇庇護(hù)十二世得知后也贊賞她的想法,引導(dǎo)“在窮人的生活中,以天主為唯一的領(lǐng)導(dǎo)者和保護(hù)者!
于是她離開修道院,作為一個(gè)普通的修女,來到了加爾各答環(huán)境最惡劣的貧民窟提亞納,她脫下藍(lán)色的道袍換上普通婦女的粗布紗麗,用自己掌握的一點(diǎn)基本衛(wèi)生知識(shí)和護(hù)理技能為那里的貧民服務(wù)。她的故事很快就傳了開來,有越來越多多的人被她的精神感動(dòng),有愛心的女孩子們加入她為貧苦人獻(xiàn)身的事業(yè),掌權(quán)者和有錢人因?yàn)樗男袨槎贾|動(dòng)給予她資金和物質(zhì)的支持,也有更多的地方有人慕名前來尋求她的幫助。
她和其他修女一起辦起了兒童之家,收養(yǎng)從路上揀來的先天殘疾的棄嬰,把他們撫養(yǎng)成人,告訴他們“你是這個(gè)社會(huì)重要的一分子”;
還有麻風(fēng)病人康復(fù)中心,收治照顧哪些甚至被親人唾棄的人,讓他們感到自己“并沒有被天主拋棄”;
最著名的是她在貧民區(qū)創(chuàng)辦的的臨終關(guān)懷院,使流落街頭的垂死者得以在呵護(hù)中度過生命中最后的時(shí)光。她說“這些人像畜生一樣活了一輩子,總該讓他們最后像個(gè)人樣。”那些被背進(jìn)關(guān)懷院的可憐人,有的軀體已經(jīng)被鼠蟻咬得殘缺不全,剛?cè)朐合丛钑r(shí)往往用瓦片才能刮去身上的污垢,最后握著修女的手嘴角戴著微笑“踏上天國之路”。一個(gè)原本對(duì)德蕾莎修女的善行心存疑慮的印度教法師,當(dāng)看到她一絲不茍的為一個(gè)快死的男人清理布滿蛆蟲的傷口,慚愧的說“我在寺廟供奉時(shí)母女神三十年,今天才看見圣母的肉身!”
她所幫助的人從來不上教堂,因?yàn)橐律榔茽;
不會(huì)哭泣,因?yàn)闆]有眼淚可流;
從來不祈禱,因?yàn)闆]有用;
甚至不會(huì)請(qǐng)求,因?yàn)橐幌驔]有人會(huì)理睬他們。但在這位可愛的修女眼中:他們的生命同樣值得享有尊嚴(yán),那是同一個(gè)上帝,他們的傷痕就是基督的傷痕。
這位瘦小但倔強(qiáng)的修女不屈不撓的信念驚動(dòng)了整個(gè)世界。
2
在中國清末山東堂邑,有一個(gè)赤貧人家的孩子,在兄姐中排行為七,叫做“武七”。
他七歲喪父,乞討為生,求學(xué)不得,為了供養(yǎng)母親,多次離家當(dāng)雇工,屢屢受欺辱,雇主甚至因?yàn)樗蛔R(shí)字,以假帳相欺,他爭辨,反被誣為“詐賴”。
這樣一個(gè)生活在中國社會(huì)最低層的苦人,卻作出了一件不可思議的事。他是一個(gè)一無所有的賤民,更不可能象德蕾莎修女那樣有教會(huì)背景的支持,于是他孤身一人二十余年手拿銅勺,肩背褡袋,爛衣遮體,邊走邊唱,“且傭且乞”,其足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地,一點(diǎn)一點(diǎn)地把錢攢起來,而他自己只是每天兩個(gè)粗饃維持生存。就這樣集資數(shù)千貫。在1888年將全部收入在當(dāng)?shù)亓宙?zhèn)東門外辦起一所義學(xué),他親自跪請(qǐng)有學(xué)問的進(jìn)士、舉人任教,跪求貧寒人家送子弟上學(xué),當(dāng)年招生50余人,不取分文。
而他自己一生不識(shí)字,沒有像德蕾莎修女那樣動(dòng)人的文字和演講流傳下來。只有一些民間的傳說,講述他為了增加辦義學(xué)的收入,他平時(shí)常撿些爛菜根、芋頭尾充饑,將積累下來的錢分文不動(dòng)用于辦學(xué);
他甚至不惜作踐自己,通過表演一些像吞食磚瓦、蛇蝎這樣的雜技節(jié)目;
以自己的身體給那些無聊的同胞打一拳換一文錢,贏得冷漠的看客解囊資助。
山東巡撫張曜后來聞知武訓(xùn)義行,下示召見,并下令免征義學(xué)學(xué)田錢糧和徭役,另賞銀200兩,同時(shí)奏請(qǐng)光緒帝頒以“樂善好施”匾額,清朝授以“義學(xué)正”名號(hào)終于認(rèn)可了他的努力。但他將所得賞賜悉數(shù)投入辦學(xué)事業(yè),前后一共辦了三所義學(xué),自己仍然靠乞討過活,過著簡樸得近于低賤的生活。
艱苦的日子給他老年落下病根,可他舍不得花錢看醫(yī)生,一次他從坍塌的房屋中揀到幾顆發(fā)霉的藥丸,結(jié)果中了毒。在生命的最后時(shí)刻,他病臥臨清御史巷義塾的檐下,拒絕請(qǐng)醫(yī)生治療也不吃飯,每天只喝幾口清水。
終年59歲,死時(shí)仍然是赤條條一個(gè)乞丐身。
3
德蕾莎修女的名字如今被無數(shù)世人用來象征超越種族、階級(jí)和信仰的愛和關(guān)懷;
從麥格賽賽獎(jiǎng)、肯尼迪人道獎(jiǎng)、尼赫魯獎(jiǎng)到諾貝爾和平獎(jiǎng),與其說這些是給予她的榮譽(yù),不如說是她的名字給這些獎(jiǎng)增添了榮譽(yù)。
而那個(gè)一生孤苦的中國人卻談不上有什么國際影響,今天的中國人如果還記得一個(gè)叫武訓(xùn)的名字,也許主要是因?yàn)?951年那場由一部叫【武訓(xùn)傳】的影片的引起的風(fēng)波。
為了配合當(dāng)時(shí)主旋律,這部影片這樣注解武訓(xùn)的一生,在片尾一位革命女教師鏗鏘有力地說:“武訓(xùn)先生為了窮孩子們爭取受教育的機(jī)會(huì),和封建勢力不屈服地、堅(jiān)韌地斗爭了一輩子。可是他這種個(gè)人的反抗是不夠的。他親手辦了三個(gè)‘義學(xué)’,后來都給地主們搶過去了。所以,單靠念書,也解放不了窮人,……中國勞動(dòng)大眾,經(jīng)過了幾千年的苦役和流血斗爭,才在中國...組織領(lǐng)導(dǎo)之下,推翻了‘三座大山’,得到了解放!”
可毛主席對(duì)這部創(chuàng)作者已經(jīng)充分做了迎合革命意識(shí)形態(tài)努力的影片仍然很不滿意,在他的指示下,江青領(lǐng)隊(duì)到堂邑武訓(xùn)老家調(diào)查,得出結(jié)論武訓(xùn)是個(gè)“殘酷剝削農(nóng)民,甘作封建統(tǒng)治階級(jí)孝子賢孫的大地主和大流氓”。
在當(dāng)年的一篇【人民日?qǐng)?bào)】社論中是這樣評(píng)價(jià)的,“像武訓(xùn)那樣的人,處在清朝末年,中國人民反對(duì)外國侵略者和反對(duì)國內(nèi)的反動(dòng)封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時(shí)代,根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛,反而狂熱地宣傳封建文化,并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位,就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事,這種丑惡的行為,難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎?”
武訓(xùn)一定想不到,假如他把那些錢吃喝嫖賭揮霍掉,他就可以象【活著】里描述的那樣成為苦大仇深的無產(chǎn)階級(jí),而他興辦義學(xué),卻成了“向反動(dòng)的封建統(tǒng)治者投降”。
4
我很喜歡特蕾莎修女的一段話:“如果你做善事,人們說你自私自利,別有用心,不管怎樣,總是要做善事。”它說明,一個(gè)人可以做自己認(rèn)為值得做的事,而無需顧忌別人的評(píng)價(jià)。
特蕾莎修女就是這樣做的,她無力改變?nèi)澜绲暮诎担团κ股磉叺牡胤阶兊霉饷鳌?/p>
她花費(fèi)大量精力,照顧垂死的人,卻從來沒有控訴那些殺人不眨眼的權(quán)勢集團(tuán)。
在她不知疲倦的幫助一個(gè)又一個(gè)窮人的時(shí)候,她難道意識(shí)不到,萬惡的資本主義制度才是造成人剝削人的根源?
在一個(gè)富者阡陌縱橫,貧者無立錐之地的社會(huì)里,她請(qǐng)求豪門權(quán)勢者的有時(shí)如恩賜般的幫助。卻沒有意識(shí)到那些食不果脯無產(chǎn)者中蘊(yùn)含著無窮的力量,為什么不號(hào)召他們打倒這些腸肥腦滿的土豪,索性把他們的財(cái)產(chǎn)分給窮人?
她曾從海地**者手中接過勛章;
當(dāng)印度有上萬政治犯收到囚禁時(shí),她也沒說對(duì)她很熟悉的甘地夫人說什么。
德蕾莎修女直言不諱的承認(rèn)“我對(duì)社會(huì)體制沒有興趣!
她曾向航空公司討要吃剩的盒飯,作為她照顧的窮人們的飯菜;
當(dāng)福利院一分錢都沒有的時(shí)候,她不會(huì)依賴上帝,而會(huì)提議修女們上街乞食;
后來隨著社會(huì)資助越來越多,她身邊的人見過她如何“占用土地,收買樓房和開辦業(yè)務(wù)”她卻相信這是為了她的工作所必須的。
她的傳記中記載,一個(gè)革命者不理解她到處幫助窮人的行為,教訓(xùn)她:“你不知道我們正在搞革命就是要解決這些事嗎?”這個(gè)修女冷靜的說:“我也是革命家,我的革命成分中只有愛!”我很奇怪那位革命家竟然啞口無言,如果他在中國長大從小就會(huì)記住一句話“超越階級(jí)的所謂博愛是虛偽的。”
她有生之年幾乎走遍世界,所到之處受到教皇般的歡迎,卻沒有到過中國和前蘇聯(lián),因?yàn)槟抢锏娜嗣穸忌畹姆浅P腋,根本不需要她?/p>
德蕾莎是幸運(yùn)的,她沒有被批判和嘲笑,而且直到死后都被愛戴和尊敬圍繞。她的祖國阿爾巴尼亞和她的第二故鄉(xiāng)印度,都為有這樣的女兒而感到驕傲。
人們傳頌著她的名字,人們從她布滿皺紋的臉上看見了圣母的光輝,更重要的是,她的事業(yè)和信仰的延續(xù)使她的生命獲得永生
5
有很多人研究歷史得出這樣的結(jié)論:中國人是非,F(xiàn)實(shí)的民族,缺乏現(xiàn)代意義上的公共精神,中國人從來就只講私德,不講公德;
對(duì)中國人來說,愛是一種推己及人逐步發(fā)散有差等的情感;
中國人很少相信什么抽象的信仰或者信念,對(duì)中國人來說兼愛都是一種神話,更不要說什么博愛。
人們都說人是社會(huì)性的總和,但歷史長河中總不時(shí)有人會(huì)讓他所處的社會(huì)感到驚訝,人類之所以有能力超越慣性而沒有而沒有至今留在叢林中的樹上,也正是因?yàn)榭傆羞@樣奇跡般的人物出現(xiàn)。
沒有一種理論能夠很好的解釋武訓(xùn)行為的動(dòng)機(jī),這是一個(gè)人性的奇跡。
歷史的記載中,沒有提到武訓(xùn)有什么宗教信仰,不象德蕾莎那樣有基督的聲音在召喚她。他也不可能有什么宗教意義上的信仰,在他最需要幫助的時(shí)候,如果救苦救難的觀音娘娘出現(xiàn),他就不會(huì)不識(shí)字了。何況就算他有些迷信,也用不著為了修來世而傾其所有,靠多年的乞討積蓄他可以過上富足的生活,順便給廟里捐條門檻就足以來世投胎不作乞丐了。而他的卑謙和奉獻(xiàn)足以媲美最虔誠的宗教徒。
(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
德蕾莎修女的善行是為了回報(bào)上帝的關(guān)愛,傳播上帝的愛也正是修女的天職。而武訓(xùn)除了父母其實(shí)不需要回報(bào)誰,他自己才最需要關(guān)愛。人人愛自己的社會(huì)里,自然由上帝和修女們來愛大家,孔子意味深長的說:不在其位,不謀其政。可沒有任何一個(gè)國家,創(chuàng)辦公益事業(yè)的責(zé)任要輪到武訓(xùn)這樣一個(gè)乞丐來承擔(dān),他甚至沒有必要愛那個(gè)社會(huì),那個(gè)社會(huì)沒有給予他最起碼的公正,他成長中遭到的只有嘲笑、冷眼、鄙視和一次又一次的傷害。
還有很多人行善是為了獲得社會(huì)的尊重和認(rèn)同,武訓(xùn)也完全可以用哪些積蓄過上體面的生活,用其中一小部分施舍給周圍的人就可以換來一個(gè)好名聲,他還能夠娶上老婆甚至幾房妾,會(huì)給他生兒子,他的孩子都會(huì)受教育,會(huì)有文化,也許還能當(dāng)上大官,光宗耀祖,他可以待在家里享清福,做老太爺,再也不會(huì)有人看不起他。但他把那么多素不相識(shí)的孩子送進(jìn)課堂,自己至死都過著乞丐一樣的生活。沒有人有資格賜給他黃馬褂或者什么“樂善好施”匾乃至其他所謂榮譽(yù),他超越了他所處的時(shí)代和社會(huì)至少一百年。
往往“正!钡娜硕紩(huì)感到困惑,他為什么要做這些?他為什么不上山造反?他為什么不參加革命?連那個(gè)阿Q都知道革命黨好,向那些欺辱過他的人和階級(jí)復(fù)仇,把那些曾經(jīng)壓迫他的人踩在腳下。如果他有一些善心,他那時(shí)完全可以把所有富人的孩子趕出學(xué)校,因?yàn)樗麄兊母篙呍鴦儕Z他受教育的權(quán)力;
讓曾經(jīng)的仆人成為主人,讓他們的孩子坐在教室里。
6
不公正是普遍的,社會(huì)發(fā)展的不均衡是仁人志士永恒的困擾。這個(gè)社會(huì)也許需要人去造反、去革命,去“黑手高旋霸主鞭”,“天翻地覆慨而慷”,但這樣的人偏偏不是武訓(xùn)。他就這樣做牛做馬了一輩子,咽下所有的酸辛悲苦,唾罵侮辱。
這個(gè)武七不想報(bào)復(fù)誰,也不想傷害誰,他沒有豪言壯語,卻默默為一個(gè)夢想固執(zhí)的堅(jiān)守一生,最后的報(bào)償就是在孩子們的朗朗書聲中含笑閉上了雙眼。
或許他的情懷太難被革命年代的人們理解和效仿,于是否定和嘲笑他成了最簡單的作法。
在他去世七十年以后,當(dāng)年他歷經(jīng)萬苦千辛所創(chuàng)辦,為讓貧苦子弟受教育的學(xué)校里,孩子們?cè)诶蠋煄ьI(lǐng)下,砸開他的墓,掘出遺骨,抬去游街,當(dāng)眾批判后潑上煤油焚燒成灰燼。
但愿他沒有永生的靈魂,不會(huì)目睹這一幕。
也許他生錯(cuò)了時(shí)代,也許他根本就不應(yīng)該屬于這個(gè)民族,我不敢再往深想,這讓我的內(nèi)心感到刺痛。
相關(guān)熱詞搜索:兩種 圣人 命運(yùn) 兩個(gè)
熱點(diǎn)文章閱讀