李紀(jì)兵:憲政的底線——從猴子掰苞谷的寓言說起
發(fā)布時(shí)間:2020-05-23 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
中國(guó)民間有一則寓言,叫做“猴子掰苞谷”。講的是一只猴子下山來,看見農(nóng)民掰苞谷,掰一個(gè)苞谷就往身后筐子里一丟,再掰一個(gè)又往身后一丟,回家一倒,就有一大堆苞谷。猴子撿來一只筐子,也如法炮制,掰一個(gè)往身后一丟,再掰一個(gè)又往身后一丟。忙活了一上午,猴子終于回山了,拿來筐子一倒,卻一個(gè)苞谷也沒有。猴子百思不得其解,把農(nóng)夫的筐子拿來一比較,幾乎氣個(gè)半死,原來猴子的筐子沒有底線,是一只空底筐子,而農(nóng)夫的筐子卻是有底的。
這個(gè)教育小孩子的寓言,今天卻可以讓我們反思祖輩、父輩為憲政忙活幾十年的得與失。爭(zhēng)取在我們這一代為我們的憲政構(gòu)筑一道底線,使子孫后代的忙活不致于白忙活。
一、世界憲政的起源與歷史發(fā)展
。ㄒ唬┦澜鐟椪钠鹪矗簽檎慰鹱又拙
世界憲政起源于英國(guó)。英國(guó)憲政成功的標(biāo)志是將世襲的國(guó)王排除在國(guó)家政權(quán)之外,國(guó)王可以世襲,但不得干預(yù)國(guó)家政治;
而執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的人必須通過競(jìng)選,獲得民眾的信任。換一句話說,世界憲政的起源在于限制專政,為專政的筐子筑一道底線,將專政世襲體系排除在國(guó)家政治權(quán)利之外,并為國(guó)家政治權(quán)力的運(yùn)作確立一道人人主政的初始制度:競(jìng)選制度。
而后,世界各國(guó)的憲政盡管出現(xiàn)了君主立憲與單一憲政的分野,但在國(guó)家政治權(quán)力的起源上,均以競(jìng)選為首先實(shí)行的制度。不同的是:以法國(guó)為代表的單一憲政國(guó)家處死了國(guó)王,徹底否定了專政世襲制度;
而君主立憲則把專政世襲制度變成國(guó)王的家事,與國(guó)家政權(quán)運(yùn)作無關(guān)。也就是說,無論何種憲政,在國(guó)家政權(quán)運(yùn)作上面,均是對(duì)專政的否定,對(duì)競(jìng)選的肯定。
。ǘ┦澜鐟椪淖儺悾14國(guó)憲政穿破底線,否定競(jìng)選,確立專政
19世紀(jì)末,德國(guó)先后出現(xiàn)了先進(jìn)階級(jí)論與優(yōu)等民族論,馬克思說:無產(chǎn)階級(jí)是世界上最先進(jìn)的階級(jí),無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該統(tǒng)治世界,而且必然永掌政權(quán)。于是,第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生了,這就是蘇聯(lián)。盡管馬克思被其德國(guó)驅(qū)逐出境,他的理想?yún)s在俄羅斯得到了驗(yàn)證?吹教K聯(lián)走在了前面,德國(guó)本土的希特勒急起直追,依照先進(jìn)階級(jí)論的框架炮制出優(yōu)等民族論:雅利安民族是世界上最優(yōu)等的民族,雅利安民族應(yīng)該統(tǒng)治世界,而且必然永掌政權(quán)。希特勒仿效斯大林,照搬了蘇聯(lián)社會(huì)主義的全部模式,壟斷經(jīng)濟(jì)、政治、教育大權(quán),把德國(guó)的小孩從一出生就開始洗腦:少先隊(duì)員、青年團(tuán)員、沖鋒隊(duì)員、納粹黨棍……
為了證明和保持無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性,列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨成了革命的發(fā)動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者,或者說戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器,兩個(gè)說法是一回事。為了證明和保持雅利安民族的先進(jìn)性,希特勒領(lǐng)導(dǎo)的德國(guó)也成了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。不同的是,俄國(guó)挑起的是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng),而希特勒的野心更大,它挑起的是世界大戰(zhàn)。
馬克思與希特勒的“先優(yōu)理論”是對(duì)競(jìng)選制度的毀滅性打擊。因?yàn)橄冗M(jìn)階級(jí)、優(yōu)等民族已經(jīng)早已確定,競(jìng)選不僅完全沒有必要,而且萬一競(jìng)選選出了與預(yù)定結(jié)果不同的領(lǐng)導(dǎo),必然會(huì)使人民獲得更廣泛的權(quán)利,自己苦心經(jīng)營(yíng)的專政與世襲制度就會(huì)毀于一旦。與當(dāng)年法國(guó)革命運(yùn)用暴力徹底廢除國(guó)王專政與王位世襲一樣,這一次對(duì)競(jìng)選制度的徹底否定,對(duì)專政與世襲的徹底復(fù)辟,也是借助暴力進(jìn)行的。不同的是,此時(shí)憲政觀念已經(jīng)深入人心,就是專政與世襲,也要披了憲政的外衣,才顯得妥當(dāng)。用斯大林的話說:憲政這個(gè)武器,我們不能拱手讓人,成為敵人攻擊我們的話柄。相反,我們還要用憲法來規(guī)定我們的專政(世襲)制度。
這樣,在蘇聯(lián)之后,出現(xiàn)14國(guó)以憲法規(guī)定專政,廢除競(jìng)選的世界憲政變異。變異后世界憲政的格局是:競(jìng)選憲政與14個(gè)國(guó)家的專政憲政共存。換一句話說:世界初始憲政是對(duì)專政的否定,而社會(huì)主義憲政是對(duì)世界初始憲政與當(dāng)代主流憲政“否定專政、厲行競(jìng)選”的否定,對(duì)專政和世襲的再肯定。
。ㄈ⿷椪拙的發(fā)展與完善:以美國(guó)憲法修正案(Bill of Rights)為例
世界憲政并不因?yàn)?4國(guó)的變異、專政的復(fù)辟而停步。相反,世界憲政在對(duì)專政體制復(fù)辟的反思中獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。美國(guó)憲法成為世界各國(guó)憲法的典范,其中,美國(guó)憲法修正案(Bill of Rights)為美國(guó)議會(huì)、政府、軍隊(duì)、法院確立了十幾項(xiàng)“不得為”的制度,成為世界憲政底線發(fā)展與完善的典范,為真假憲政提供了看得見、摸得著的標(biāo)準(zhǔn)。
美國(guó)憲法修正案(Bill of Rights)共有10條修正條款,其中第1條是限制國(guó)會(huì)立法的,第2、3條是限制軍隊(duì)的,第4~7條是限制法院與司法搜查的,第8條是限制政府征稅收費(fèi)的,第9條是限制法律解釋的,第10條是限制剩余權(quán)力歸屬的。每一條里面又有多項(xiàng)“不得為”的規(guī)定。
正是這十幾項(xiàng)“不得為”的制度,確立了美國(guó)法治社會(huì)的原型與開放、有序、自由、發(fā)展的基礎(chǔ)。
二、世界憲政的底線:競(jìng)選及其配套制度
(一)競(jìng)選的功能
1、競(jìng)選確保了社會(huì)的平等,競(jìng)選產(chǎn)生了公正的公權(quán)力,使得社會(huì)公開、公平、公正不言自明,社會(huì)不治自定,各種不良現(xiàn)象無法存身,已經(jīng)存在的不良現(xiàn)象也會(huì)被公正、合符時(shí)宜的公權(quán)力及時(shí)修正。
人人生而平等,在對(duì)待一個(gè)龐大的社會(huì)問題上,擁有平等的發(fā)言權(quán)、參與權(quán)與自主權(quán)。這是人類能思索起就擁有的夢(mèng)想,為了實(shí)現(xiàn)這種夢(mèng)想,人類探索了多種制度,最后都落到了競(jìng)選上。盡管競(jìng)選的結(jié)果只能是部分人掌權(quán),但競(jìng)選的競(jìng)爭(zhēng)性促使所有候選人竭盡全力體察民意,最終讓與民意最一致的候選人當(dāng)選,體現(xiàn)了公權(quán)力與私權(quán)利的平等。競(jìng)選的連續(xù)性與頻繁性確保了公權(quán)力不被異化,從而使人的其他價(jià)值如自由、解放、公平、正義等受到社會(huì)的尊重。沒有連續(xù)且頻繁的競(jìng)選,則必生異化,一生異化,則自由、解放、公平、正義等正面價(jià)值必受傷害或者不被尊重。
個(gè)人自由、解放體現(xiàn)在社會(huì)公權(quán)力配置上,就是競(jìng)選自由。競(jìng)選與社會(huì)自由的關(guān)系,實(shí)質(zhì)上是個(gè)人解放自由與社會(huì)解放自由的關(guān)系。對(duì)此,老子和馬克思都說得很好。老子說:高以下為基,國(guó)以民為本。馬克思說:個(gè)人自由是全人類自由的前提。對(duì)中國(guó)來說,馬克思主義與共產(chǎn)黨為我們樹立了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,立志要在中國(guó)建立一個(gè)比資本主義更理想社會(huì),讓中國(guó)人民和世界人民獲得比資本主義社會(huì)更多的解放與自由、更多的勞動(dòng)機(jī)會(huì)與財(cái)富。這是我們的優(yōu)勢(shì)。但是,如果沒有競(jìng)選,以暴力壓制競(jìng)選,以暴力維護(hù)國(guó)家公權(quán)力屬于特定集團(tuán)、領(lǐng)袖,就等于讓奴隸制與封建制回潮,讓各種不良現(xiàn)象死灰復(fù)燃。因?yàn)椋挥袑Uy(tǒng)治下的原始社會(huì)、奴隸制與封建社會(huì)才會(huì)這樣做。
2、最大限度地調(diào)動(dòng)民眾議政、參政、主政的積極性,增強(qiáng)社會(huì)各階層的溝通與合作,是迄今為止最現(xiàn)實(shí)的平等與最大范圍的民主政治。
競(jìng)選制度的精髓與活力在于候選人的競(jìng)爭(zhēng)性。通過這種競(jìng)爭(zhēng)性可以最大限度地調(diào)動(dòng)民眾議政、參政、主政的積極性,增強(qiáng)社會(huì)各階層的溝通與合作,是迄今為止最現(xiàn)實(shí)的平等與最大范圍的民主政治。沒有競(jìng)爭(zhēng)性的選舉是假選舉,為什么?因?yàn)樗挥幸粋(gè)候選人,剝奪了你有比較地選擇更適合于自己的候選人的權(quán)利。也就是說,它剝奪了你選的權(quán)利。對(duì)于這種安排,你要么服從,要么退出,決無可能替代或者改變。因此,可以說,選舉制度如果沒有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,就是不平等的,選舉制度在人類社會(huì)如何一個(gè)階段都可以存在,搞選舉的國(guó)家并不一定有平等。
競(jìng)選就不一樣,競(jìng)爭(zhēng)性使得候選人感受到壓力,他會(huì)主動(dòng)向選民征求意見,自動(dòng)與選民保持最大限度的一致,雖然它是候選人,但它的第一個(gè)環(huán)節(jié),就是讓選民說出心里話,議政的平等由此得到實(shí)現(xiàn)。民眾議政以后,候選人的第二件大事就是以自己的施政方案調(diào)動(dòng)選民參選,并且投自己的票以便能夠參政,參政的平等由此得到實(shí)現(xiàn)。候選人被選上以后,第三件大事就是以自己的主政謀求下一屆連任,因此需要全體民眾而不僅僅是自己的支持者的參與,雖然形式上只有一個(gè)勝利者,但實(shí)際上,民眾與當(dāng)選者一起主政的平等已經(jīng)在下一輪競(jìng)爭(zhēng)的壓力下得到了實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)主義憲政廢除競(jìng)選的理由,在于競(jìng)選的虛偽性與不徹底性,也即大革命時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖們所說的:它只是資產(chǎn)階級(jí)的民主,并沒有擴(kuò)大到無產(chǎn)者階層。證明這個(gè)結(jié)論的論據(jù)是:選舉的結(jié)果總是資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)選,普通無產(chǎn)者不可能被選上。無產(chǎn)階級(jí)要永掌政權(quán),就必須廢除競(jìng)選機(jī)制。
現(xiàn)在看來,這種說法是錯(cuò)誤的,競(jìng)選并沒有階級(jí)性。競(jìng)選壓力的真實(shí)與議政、參政、主政主體的徹底性貫穿政權(quán)組織與運(yùn)行始終,領(lǐng)袖們的說法完全是對(duì)競(jìng)選的誤解。而廢除競(jìng)選,則完全是一種倒退。事實(shí)上,廢除競(jìng)選以后,普通人不但無法當(dāng)選,而且喪失了自由選擇的權(quán)利;
原有制度的不徹底不但沒有改善,而且增加了新的不徹底:過去,人們可以通過候選人之間的競(jìng)爭(zhēng)表達(dá)自己的意志,而在競(jìng)選制度被廢除以后,人們只能面對(duì)一個(gè)候選人、一個(gè)候選政黨別無選擇。這樣的安排,又怎么會(huì)調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量,體現(xiàn)社會(huì)的平等呢?這樣的安排,不僅不能使無產(chǎn)階級(jí)永掌政權(quán),而且使得無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)比資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)更加狹隘和落后,更加容易蛻化,最后被人民唾棄!10國(guó)政局更替就是如此。
再退一萬步,競(jìng)選制度即便存在這樣那樣的不足,考慮到競(jìng)選在反映普通人的意愿,調(diào)動(dòng)普通有產(chǎn)者與無產(chǎn)者共同議政、參選、主政,倡導(dǎo)社會(huì)平等,建立和諧社會(huì),自動(dòng)修正決策錯(cuò)誤等方面的奇功,也只能完善,不能廢除。
3、最大限度地降低維護(hù)國(guó)家公權(quán)力最佳化狀態(tài)的制度成本,是迄今為止最牢固的政權(quán)組織制度。
以中國(guó)為例,人類政權(quán)組織制度經(jīng)歷了禪讓制、家族世襲制、嫡長(zhǎng)子繼承制、一黨世襲制、競(jìng)選制五種政權(quán)組織制度。五種政權(quán)組織制度的目的都是為了保證國(guó)家公權(quán)力的配置處在最佳化狀態(tài)。而最佳化狀態(tài)的基本要求有二,一是要有全局性,二是要能隨機(jī)應(yīng)變。
從全局性上來說,禪讓制的范圍受制于氏族首領(lǐng)的意志,家族世襲制、嫡長(zhǎng)子繼承制受制于血緣關(guān)系,一黨世襲制受制于政治主張,均不可能有全局性。從應(yīng)變性來說,其一,非全局性的東西往往難以應(yīng)變,其二,禪讓制、家族世襲制、嫡長(zhǎng)子繼承制都是終身制,變化極其困難。一黨世襲制雖然在國(guó)家元首的職位上廢除了終身制,而采取選舉制,但由于不是競(jìng)爭(zhēng)性的選舉,其他大多數(shù)職位仍然是終身制,變化同樣極其困難。
以一種非全局性的、僵化的專政制度,維持國(guó)家公權(quán)力處于最佳化狀態(tài),顯然成本高昂,甚至完全不能適應(yīng)。專政制度,實(shí)為社會(huì)動(dòng)亂之源。在專政制度下,一方以暴力維護(hù)不公正必不可少,另一方以暴力摧毀全部國(guó)家機(jī)器也是徹底實(shí)現(xiàn)最佳化配置的必備途徑。改朝換代,人頭落地,成本之高讓社會(huì)為之側(cè)目。
即便是在當(dāng)代,維護(hù)人民民主專政的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于維護(hù)競(jìng)選的成本。14國(guó)在幾十年之后,只剩下了4國(guó):中國(guó)、越南、朝鮮、古巴。四國(guó)之中,已經(jīng)沒有一國(guó)再堅(jiān)持原有的經(jīng)濟(jì)體制了。競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)體制與僵化的政治體制的矛盾,使得四國(guó)的政治專政與世襲制度不再是鐵板一塊?梢哉f,廢除競(jìng)選,實(shí)行專政,無論出于什么樣的考慮,早就決定了14國(guó)憲政的失敗。
競(jìng)選制度則不然,競(jìng)選讓任何有志政治的人全盤競(jìng)爭(zhēng),具有全局性。競(jìng)選的當(dāng)選者只能執(zhí)政一個(gè)任期,連選連任不得超過兩個(gè)任期,有利于破除僵化,具有變化性。競(jìng)選不需要通過暴力就能實(shí)現(xiàn)國(guó)家公權(quán)力的順利交接,競(jìng)選也不需要暴力來保護(hù)專政,不僅成本低下,而且消除了所有的動(dòng)亂根源,是最穩(wěn)固的政權(quán)組織形式。
4、最便捷地了解社會(huì)各階層的需求與疾苦,是迄今為止效率最高的社會(huì)自我修正機(jī)制。
社會(huì)環(huán)境的變化常常要求引起民眾需求的變化,原先好的政策可能變得不合時(shí)宜。如果沒有競(jìng)選壓力,當(dāng)權(quán)者自身資源的有限常常會(huì)使他們忽略部分階層的疾苦,疏于改革或者堅(jiān)守錯(cuò)誤。好事變成壞事,小錯(cuò)變成大錯(cuò),大錯(cuò)演成動(dòng)亂。10國(guó)政權(quán)垮臺(tái),充分說明了專制體制要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我修正,極其困難。而在實(shí)行競(jìng)選制的國(guó)家,當(dāng)政者傾聽民眾疾苦是政權(quán)之源,誰贏得選民誰就贏得政權(quán),社會(huì)自我修正機(jī)制暢通無阻,效率最高。
5、最長(zhǎng)效地激勵(lì)、約束公權(quán)力的運(yùn)作,是迄今為止效率最高的社會(huì)自我發(fā)展機(jī)制。
競(jìng)選使得社會(huì)分裂成為過去式,在競(jìng)選國(guó)家,沒有那個(gè)當(dāng)政者敢違逆民意,沒有哪個(gè)當(dāng)政者敢高高在上,教育民眾、領(lǐng)導(dǎo)民眾,為民眾安排無休止的學(xué)習(xí)與會(huì)議。而在專政國(guó)家,這些都是司空見慣的。由于競(jìng)選使得社會(huì)空前團(tuán)結(jié),政權(quán)空前穩(wěn)定,上下一心,社會(huì)自我發(fā)展的效率自然大大增加。這也是過去幾十年,競(jìng)選憲政最終在與14國(guó)專政憲政國(guó)家的冷戰(zhàn)與和平競(jìng)賽中,贏得民心與勝利的根本原因之一。
(二)競(jìng)選是憲政的底線
1、憲政的目標(biāo)、路徑與底線
目標(biāo)、路徑、底線是任何一項(xiàng)計(jì)劃、工程的必備要素。目標(biāo)是燈塔,路徑是指向標(biāo),(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
底線是立足點(diǎn)。憲政的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的最佳化狀態(tài)。憲法的路徑就是維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)性,以競(jìng)爭(zhēng)確保,社會(huì)資源在全部過程的每一時(shí)點(diǎn),均處在最佳化狀態(tài)。憲法的底線就是競(jìng)選制度,公示的競(jìng)爭(zhēng)性的選舉是憲政不可突破的底線,沒有競(jìng)選就沒有競(jìng)爭(zhēng)性,沒有競(jìng)爭(zhēng)性就沒有最佳化,沒有最佳化,任何憲政理想都會(huì)徹底失敗。
2、競(jìng)選是憲政的底線
所謂底線,就是確定要做或者不做的,沒有可能改變的事情。競(jìng)選是每個(gè)憲政國(guó)家必需要做的事,沒有競(jìng)選,即便掛了憲政之名,也是與過去的腐朽政權(quán)大同小異的專政!叭嗣衩裰鲗U绷蛛m與“氏族首領(lǐng)專政”、“奴隸主專政”、“封建君主專政”有所區(qū)別,但這種差別主要在于情感;
從專政的角度來看,四者均是專政,都是對(duì)競(jìng)選制度也就是世界初始憲政與當(dāng)代主流憲政的否定,并沒有制度上的差別。
。ㄈ└(jìng)選的配套制度
為了維護(hù)競(jìng)選的順利進(jìn)行,憲政國(guó)家設(shè)立了許多“不得為”的制度,稱為競(jìng)選的配套制度。這些制度貫徹了“人人生而平等”的理想,確保選舉的競(jìng)爭(zhēng)性,并通過選舉的競(jìng)爭(zhēng)性確保整個(gè)社會(huì)資源的配置處于最佳化狀態(tài)。競(jìng)選的配套制度主要有以下特點(diǎn):
1、確保平等與同等看待;
2、將不同等看待分為特權(quán)與歧視加以反對(duì);
3、反對(duì)特權(quán)與反對(duì)歧視同等重要;
4、任何區(qū)別性的法律安排均是普通意義上的特權(quán)與歧視,均為非法安排,均是違憲,自始至終不具法律效力。
人類社會(huì)最常見的歧視有以下幾種:
1、思想歧視,包括宗教、信仰、理論、學(xué)說、言論、出版等權(quán)利;
2、群體歧視,包括階級(jí)歧視、職業(yè)歧視、種族歧視、所有制歧視、黨團(tuán)歧視等;
人類最細(xì)微與最博大的部分莫過于思想,可以說,思想是人類社會(huì)有別于其他社會(huì)的集中表現(xiàn)。不平等有多種表現(xiàn),不平等的源頭也在于思想鉗制。所以,美國(guó)憲法修正案(Bill of Rights)第1條第一句話就是:“國(guó)會(huì)不得立法確立國(guó)教(信仰、指導(dǎo)思想)”,接著才是:國(guó)會(huì)不得立法“禁止宗教(信仰、思想)自由,削減言論自由、出版自由、和平集會(huì)(結(jié)社)自由和要求政府補(bǔ)償冤案的權(quán)利!保–ongress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.)
三、憲法的權(quán)威來源于憲政底線條款與違憲審查制度
我們經(jīng)常聽到國(guó)外主流憲政國(guó)家違憲審查制度的威力,我們也想在自己的國(guó)家設(shè)立“違憲審查制度”,我們以為:違憲就是對(duì)憲法條文的違背。其實(shí),這種理解是沒有操作意義的,只有把違憲理解為“主要是指違背憲法的底線條款”,為憲政設(shè)立不可違背的底線條款,才有可操作意義。以美國(guó)為例,違憲主要是指違背“權(quán)利法案”的十條憲法修正案條款。而憲法的其他條款,都很少作為違憲審查中具有操作意義的條款。
換一個(gè)視角,設(shè)立憲法底線條款對(duì)于維護(hù)憲法權(quán)威,確立可以操作的違憲審查制度,具有奠基性的作用,憲法的權(quán)威就來源于這些條款。因?yàn),首先,憲法本身也是法,如果沒有為憲法確立不得為的條款,憲法就有可能只是一個(gè)形式。憲法如果本身只是一個(gè)形式,就無法為什么是違憲提供可以操作的標(biāo)準(zhǔn)。其次,因違背法律而宣布無效必須貫徹程序正義,程序正義的基本規(guī)則是,提出受到侵害的具體規(guī)范比一般性規(guī)范更加重要。最后,設(shè)立憲法底線條款使得憲法更容易理解,違憲審查更容易操作。例如:憲法規(guī)定了平等原則,憲法保護(hù)公民享受平等的權(quán)利,但事實(shí)上,很多國(guó)家都在標(biāo)榜“宗教信仰自由”的同時(shí)確立某種思想的優(yōu)先地位。原因何在?就在于憲法沒有設(shè)立“國(guó)會(huì)不得立法確立國(guó)教(國(guó)家指導(dǎo)思想)”的底線條款。沒有底線條款,違憲便很容易不被注意,違憲審查也就很難操作。
四、專政憲政:毫無新意的專政與沒有底線的憲政
(一)“人民民主專政”與歷史上其他專政的共同點(diǎn)
20世紀(jì)初,14個(gè)社會(huì)主義國(guó)家穿破憲政底線設(shè)立了專政制度,這種專政制度被稱為新型的專政:“人民民主專政”。許多學(xué)者把確立專政的憲政與世界主流憲政“競(jìng)選憲政”作比較,得出社會(huì)主義憲政有如下六處創(chuàng)新:
1、中國(guó)現(xiàn)行憲法的序言比較長(zhǎng),有一千九百多個(gè)漢字,且其意義極為重要。
2、人民民主專政。
3、人民代表大會(huì)制和民主集中制。
4、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制。
5、一國(guó)兩制。
6、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及國(guó)家的宏觀調(diào)控。
筆者以為上述六處創(chuàng)新實(shí)際上都是專政制度的配套制度,雖然在以競(jìng)選為底線的主流憲政國(guó)家找不到類似的制度,但不等于在專制體制里也找不到。歷史上,還有三種類型的專政,他們是:“氏族首領(lǐng)專政”、“奴隸主專政”和“封建君主專政”,在這些專政體系中,都能看到上述六種創(chuàng)新的影子。下面將四種專政的共同點(diǎn)闡述如下:
1、都是專政,則預(yù)先確定某種學(xué)說、某種血緣團(tuán)體或者某種社會(huì)組織獨(dú)占國(guó)家政權(quán)。
2、都設(shè)立了與專政體制相配套的制度,包括“思想控制”、“輿論控制”、“選舉控制”、“政治控制”與“經(jīng)濟(jì)控制”。
思想控制包括:A、確立國(guó)教與全國(guó)指導(dǎo)思想,神化當(dāng)政者直系政親:一代、二代、三代、四代神明英武皇帝;
B、封鎖國(guó)內(nèi)外信息,搞一言堂,不允許不同思想共存;
C、編造、修改歷史,進(jìn)行歷史與思想教育;
D、每隔一定時(shí)期舉行一次思想統(tǒng)一運(yùn)動(dòng),積極逢迎者獎(jiǎng),消極反抗者罰。一切控制均從信息與思想控制開始,這也是美國(guó)“權(quán)利法案”為什么將破除思想、信息控制放在憲法最首要位置的主要原因。
輿論控制包括:A、為專政者、專政團(tuán)體、專政政權(quán)“歌功頌德”,功用是使選民投票受輿論左右,自覺將票投到被歌頌者手中;
B、“面子工程”、“政績(jī)工程”制度。為使歌功頌德言之成理,視之有物,權(quán)力把持者不僅自己需要“面子工程”、“政績(jī)工程”,而且在權(quán)力交接前往往預(yù)先將自己的繼承人調(diào)到有可能出政績(jī)的地區(qū)、行業(yè),或者在財(cái)政、稅收、政策方面另眼相待,至于這種不公平對(duì)社會(huì)的危害有多大,在所不惜。C、“隱諱制度”和言論、出版管理制度,功用是篩掉對(duì)專政者不利的信息,壓制潛在的競(jìng)爭(zhēng)者;
不公平的“面子工程”、“政績(jī)工程”,不真實(shí)的“歌功頌德”,總會(huì)被他人揭穿,故隱諱制度、言論壓制必不可少。
“選舉控制”包括:A、候選人控制,無論等額選舉與差額選舉,候選人的名單已經(jīng)預(yù)先配定;
B、選舉過程控制,禁止候選人發(fā)布施政演說評(píng)論前任功過得失,禁止候選人拉票、許諾,與選民進(jìn)行任何公開或者私下的溝通與交易,否則就是不正之風(fēng)。
“政治控制”包括:A、結(jié)盟與分利制度,專政者總是與其他階級(jí)結(jié)成廣泛同盟,并對(duì)承認(rèn)其專政地位的結(jié)盟者分配利益;
B、對(duì)不同政見者從言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行示威實(shí)施打擊;
C、對(duì)全體國(guó)民實(shí)行信息封鎖與檔案封鎖,不允許國(guó)民自由接受國(guó)內(nèi)外信息,因?yàn)樾畔⒌臎_突最終會(huì)使虛假信息原形畢露,如此行事專政的基礎(chǔ)就會(huì)土崩瓦解。
“經(jīng)濟(jì)控制”包括:A、當(dāng)權(quán)者壟斷國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈,當(dāng)權(quán)者要造面子工程,不壟斷國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈就造不了“面子工程”,就會(huì)失掉權(quán)力;
B、宏觀調(diào)控,當(dāng)權(quán)者僅僅壟斷國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈還是不夠的,因?yàn)檫@并不能保證當(dāng)權(quán)者能夠在全方位的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中完全能取勝,故宏觀調(diào)控必不可少,他能在全國(guó)范圍內(nèi)將他人的經(jīng)濟(jì)成就直接據(jù)為己有(征稅、壟斷物價(jià)),確保他人完全處在自己之下。
專政制度的邏輯一方面決定了任何一種專政都必須要五四種“控制”配套,其具體思路是:為什么實(shí)行專政?因?yàn)閷U叻浅?yōu)秀(歌功頌德不可避免,即便無功無德,也要造功造德,真的造不出,假的也要大歌大頌,只要在選舉時(shí)能蒙人就行)。萬一不優(yōu)秀咋辦?千萬不能讓國(guó)民知道(隱諱制度、蒙人制度、信息封鎖和言論、出版管理制度實(shí)乃重中之重);
另一方面,也決定了專政在種種控制下“必然滅亡”的命運(yùn),因?yàn)樗拿恳环N控制說穿了就是過濾真實(shí)信息,制造虛假信息,一開始蒙別人,最后蒙的都是自己。
。ǘ叭嗣衩裰鲗U迸c歷史上其他專政的不同點(diǎn)
“人民民主專政”與“氏族首領(lǐng)專政”、“奴隸主專政”、“封建君主專政”的不同點(diǎn)在于專政主體不同,“人民民主專政”的主體是人民。但是,歷史上,其他專政也把自己的專政解釋為“天政”與“民政”,是“天命所歸”、“民眾所趨”,“替天行道”、“維民所止”。因此,這種不同并不能在實(shí)際生活中確證。
。ㄈ⿲(duì)專政憲政的評(píng)價(jià):毫無新意的專政與沒有底線的憲政
當(dāng)前,很多人誤將專政憲政的特殊之處看成創(chuàng)新,其實(shí),專政憲政是毫無新意的專政,沒有底線的憲政。為了證明專政憲政了無新意,毫無底線,我們可以實(shí)際考察一下這些創(chuàng)新:
創(chuàng)新之一:中國(guó)現(xiàn)行憲法的序言比較長(zhǎng),有一千九百多個(gè)漢字,且其意義極為重要。
確實(shí)沒有哪個(gè)主流憲政國(guó)家的憲法會(huì)有序言,法律就是法律,要序言干嗎?中華人民共和國(guó)憲法另類表現(xiàn)最扎眼的部分也是它的序言。這個(gè)序言為中華人民共和國(guó)憲法贏得了舉世皆知的稱譽(yù):“歌德式的憲法”。當(dāng)然,這個(gè)“歌德”不是人名,而是“為共產(chǎn)黨歌功頌德”的簡(jiǎn)稱。但這種歌功頌德并不是單純的歌功頌德,而是后面五種另類制度存在和維系的理論基礎(chǔ)。它回答了中華人民共和國(guó)為什么要廢除競(jìng)選制度,而搞專政?人民民主專政由哪個(gè)黨派來搞?這個(gè)黨派為什么有高于其他黨派的特權(quán)?中華人民共和國(guó)其他黨派為什么只能是合作黨派?中華人民共和國(guó)為什么不能采納世界主流憲政采納的政黨平等與政黨輪替制度?中國(guó)人為什么不能自由競(jìng)選、發(fā)表政治言論、出版作品、自由采集國(guó)內(nèi)外信息、自由結(jié)社、游行示威?中國(guó)為什么要實(shí)行一國(guó)兩制?國(guó)家為什么要對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控?中華人民共和國(guó)憲法為什么要確認(rèn)特權(quán)與歧視制度等等基本問題。為什么?很簡(jiǎn)單。因?yàn)樘囟ㄈ、特定群體德行高尚。這群人需要永掌政權(quán)。
顯然,這個(gè)創(chuàng)新就是歷代專政都有的老掉牙的歌功頌德罷了,歌功頌德對(duì)哪一個(gè)朝代的專政與領(lǐng)袖都“極為重要”。
創(chuàng)新之二:人民民主專政
“專政”自原始社會(huì)到封建社會(huì)都有,并且都掛了“為民作主”的招牌。競(jìng)選相對(duì)于專政是創(chuàng)新,創(chuàng)新之處就在于廢除五種控制,人人自由平等地參加競(jìng)選,這已經(jīng)舉世公認(rèn);
現(xiàn)在我們又把專政相對(duì)于競(jìng)選說成“創(chuàng)新”,恐怕難以服眾。
創(chuàng)新之三:人民代表大會(huì)制和民主集中制。
老掉牙的政治控制手段,專政不需要大家參與,只能由部分人當(dāng)代表,通過代表控制人民原始社會(huì)就有,代表的作用有兩點(diǎn):代表易于控制,代表意見可以架空人民意見。至于民主集中,民主是做給大家看的,在專政社會(huì),哪一樣?xùn)|西不是領(lǐng)導(dǎo)決定的。
創(chuàng)新之四:共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制。
秦朝的“始皇、二世……萬世”,漢朝劉邦的“非劉氏不王”都是當(dāng)權(quán)者與異姓協(xié)商、約定的產(chǎn)物,絲毫不遜色于“非共產(chǎn)黨不領(lǐng)導(dǎo)”,那時(shí)如果有憲法的說法,他們也會(huì)和大家協(xié)商,將“非……不領(lǐng)導(dǎo)”,“國(guó)人共擊之”用憲法的形式明確下來。
創(chuàng)新之五:一國(guó)兩制。
美國(guó)在奴隸制與廢奴制共處時(shí)期,就有一國(guó)兩制。
創(chuàng)新之六:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及國(guó)家的宏觀調(diào)控。
典型的經(jīng)濟(jì)控制,歷代專政都會(huì)千方百計(jì)地管控經(jīng)濟(jì)命脈,實(shí)行宏觀調(diào)控,將民眾的經(jīng)濟(jì)成就竊為己有。
主流憲政與專政憲政的區(qū)別就在:主流憲政重在確立不得為的制度,它們是社會(huì)的底線、民眾的生命線。而專政憲政的六處創(chuàng)新表明,專政憲政是毫無底線的憲政,具體表現(xiàn)在:
1、思想控制:謀求思想霸權(quán),確立國(guó)教與國(guó)家指導(dǎo)思想,以憲法的形式為特定個(gè)人、特定群體歌功頌德,為國(guó)民劃分等級(jí)秩序。
從純學(xué)術(shù)的角度來說,當(dāng)年將文化大革命理論寫入憲法,與現(xiàn)在我們將三個(gè)代表思想寫入憲法,并沒有什么不同,都是霸權(quán)觀念作祟,都是企圖以一種理論與思想,強(qiáng)行霸治其他理論與思想。
2、政治等級(jí)控制:確立代表制、領(lǐng)導(dǎo)黨和合作黨體制,將區(qū)別看待、等級(jí)秩序合法化,謀求特權(quán)與歧視其他群體。
不同等看待就是歧視,有特權(quán)就有歧視,不享有特權(quán)者必被歧視。如果有固定的優(yōu)等民族,則其他民族必被歧視;
有固定的先進(jìn)階級(jí),則其他階層必被歧視;
有固定的領(lǐng)導(dǎo)黨,則其他的黨團(tuán)必被歧視;
有固定的指導(dǎo)思想,則其他人的思想必被歧視。這些做法無論是左傾還是右傾,都是法西斯的做法、反民權(quán)的做法、霸權(quán)的做法、短命的做法、制造動(dòng)亂的做法。
3、輿論、選舉控制:信息封鎖、新聞審查、出版檢查、廢除競(jìng)選、候選人控制、等額選舉。
4、經(jīng)濟(jì)控制:所有制控制、行業(yè)控制、稅收控制、地域控制、宏觀調(diào)控控制。
故專政憲政雖然在正面價(jià)值追求方面比主流憲政有過之而無不及,但在“不得為”的制度方面,卻沒有設(shè)置任何底線:可以歌功頌德,可以確立先進(jìn)階級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)黨與指導(dǎo)思想,可以歧視非先進(jìn)階級(jí)、合作黨與其他思想,可以廢除競(jìng)選,可以管制輿論……正因?yàn)闆]有底線,所以出現(xiàn)了文化大革命等等動(dòng)亂,讓各種正面追求全面落空,真是:辛辛苦苦一輩子,無底爛筐不留一個(gè)玉米棒子……
歷史退回整整100年,在1905年,日本以君主立憲小國(guó)戰(zhàn)勝俄國(guó)那樣一個(gè)專制大國(guó),給清廷上下以很大震動(dòng)。引入中國(guó)朝野對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的認(rèn)識(shí),比我們今日對(duì)于憲政與專政的認(rèn)識(shí)更能振聾發(fā)聵:
“日俄之勝負(fù),立憲專制(憲政、專政)之勝負(fù)也”。
國(guó)家的勝負(fù),大小、國(guó)情之辯劣于政制,最大的國(guó)家,政制落后,也會(huì)受小國(guó)欺負(fù)。“非小國(guó)能戰(zhàn)勝于大國(guó),實(shí)立憲(憲政)能戰(zhàn)勝于專制(專政)” 。大國(guó)不是我們落后的原因,以專政立國(guó),才是我們?cè)馐馨倌昶哿,落后于世界的最主要原因?/p>
熱點(diǎn)文章閱讀