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李軍:拆遷不去的記憶

發(fā)布時(shí)間:2020-05-24 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  

  一個(gè)平凡擁擠的街區(qū),無(wú)數(shù)平庸而未必值得記憶的人生經(jīng)驗(yàn),因?yàn)橐粋(gè)非人道的隔離制度,一次強(qiáng)硬的行政拆遷,而成為不能磨滅的歷史

  

  “第六區(qū)博物館(District Six Museum)”在一處僻靜的街角,看上去是座小教堂。開(kāi)普敦正下著盛夏之后第一場(chǎng)雨,否則那里正是一個(gè)適合漫步的所在。如果在上海,這樣的小街類似茂名南路和長(zhǎng)樂(lè)路的交點(diǎn),街道的寬度只適合單行。第二次去那里,林蔭和陽(yáng)光之間只有細(xì)碎的風(fēng)聲穿過(guò),就像很多年前一個(gè)逃學(xué)的午后。

  

  如此安靜,當(dāng)你站在那個(gè)玻璃門前,向門內(nèi)高桌后的女士示意,當(dāng)門鎖的開(kāi)關(guān)“嗒”聲開(kāi)啟,卻不期然進(jìn)入這幢“聲音之屋”。

  

  聲音之屋

  

  朋友只跟我說(shuō)起,有一處小博物館,它告訴人們,第六區(qū),一個(gè)黑人和有色人種的繁華街區(qū)如何在種族隔離制度下被夷為平地。

  博物館以前是個(gè)小教堂,叫Methodist Mission Church,以前就是第六區(qū)居民的聚會(huì)場(chǎng)所。教堂木質(zhì)結(jié)構(gòu)的第二層,事實(shí)上只是禮堂上空周圍的一圈走道。一走進(jìn)去,整個(gè)地板上就是第六區(qū)的街道地圖。那些平平整整的、涂著各種顏色、寫著街道名字的色塊,對(duì)于外國(guó)游客來(lái)說(shuō),只是一幅別致的地毯,但那些故地重游的第六區(qū)前居民,真的會(huì)在地圖上尋找祖居的地點(diǎn)。

  

  在禮堂靠近主席臺(tái)的中央,有一座塔——一小堆沙土上面,罩著一座由繩索串起路牌筑成的方塔,一直高到天花板上。這些路牌都是第六區(qū)的居民們?cè)趶?qiáng)行拆遷的時(shí)候藏起來(lái)的,藏了30年。

  

  大廳里的游客可以看見(jiàn)屋頂垂到二樓樓梯上方的十多張大照片,上面都是有色人和黑人的面孔,他們是詩(shī)人、藝術(shù)家、芭蕾舞蹈家,在種族隔離制度下無(wú)法發(fā)揮特長(zhǎng),被迫流亡。

  

   一整匹的白布,從屋頂懸垂下來(lái),他們叫她“回憶之幕”。上面用各種各樣的字體,寫著各種各樣的對(duì)第六區(qū)的回憶。前居民們把那些詩(shī)一般的句子寫下來(lái),家庭主婦們用各色的線繡出來(lái)!霸趶那暗牡诹鶇^(qū),生活便宜,記憶寶貴;
而在今天的某某公園,物價(jià)奇貴,生命低賤!

  

  有時(shí)候,從前的第六區(qū)被描述為低收入家庭居住的郊區(qū)。在前居民的心目中,它被理想化為一個(gè)寬容的社區(qū),白人、黑人、有色人種,基督教徒、印度教徒、穆斯林以及其他各色各樣的種族背景的人住在一起。某種程度上,它是那個(gè)時(shí)代南非社區(qū)的反襯:和其他社區(qū)截然分化的情形剛剛相反。

  

  這個(gè)社區(qū)離市中心很近,里面有學(xué)校,有市場(chǎng),簡(jiǎn)單的工業(yè),還有自己的娛樂(lè)和宗教場(chǎng)所,以及有著不同職業(yè)和背景的人群?雌饋(lái)它差不多是城市規(guī)劃者的夢(mèng)想。但是第六區(qū)貧窮的人很多,住得相當(dāng)擁擠。在高峰時(shí)期, 這片區(qū)域有 3,700幢建筑和超過(guò)70,000人,在土地寬裕的南非,在白人眼里,它是不折不扣的貧民窟。

  

  這里曾經(jīng)熱鬧、時(shí)髦,就像博物館里頭無(wú)處不在的各種相框展示的那樣,到處人聲鼎沸,下午的陽(yáng)光勾勒出建筑優(yōu)美的細(xì)節(jié),婦女們帶著發(fā)卷、推著嬰兒車走過(guò)街道,鴿群在屋頂之間飛快掠過(guò)。但在1966年,強(qiáng)力推行種族隔離制度的國(guó)民黨上臺(tái)之后,通過(guò)“社區(qū)發(fā)展部”宣布第六區(qū)必須遷走,這里被宣布為白人專用的地區(qū)。在1979年之前,政府不斷強(qiáng)硬介入,于是,人們被強(qiáng)迫離開(kāi)工作近便的市中心,被搬到開(kāi)普平原火柴盒式的房子里——相比起第六區(qū),那里的條件惡劣得多。

  

  圖圖大主教曾經(jīng)在他的著作《沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)》里,提到一個(gè)教友,那位老人1960年代從第六區(qū)遷出,到1986年的時(shí)候,他還沒(méi)有把搬家時(shí)打的很多包打開(kāi),為的是等著回第六區(qū)的家,直到他去世。

  

  離開(kāi)自己如同燕子銜泥一般建設(shè)的家,離開(kāi)發(fā)生了記憶中所有慶典和爭(zhēng)吵的屋子、眼睜睜看著它被夷為平地是怎樣的一種痛苦?成千上萬(wàn)的人將家打成包裹,寄存到那個(gè)完全陌生的未知之地。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,被迫失去家園的人們,無(wú)法發(fā)出他們的呼號(hào),世代積累的社區(qū)記憶被強(qiáng)制湮沒(méi)無(wú)聞。

  

  復(fù)原生活

  

  這是博物館墻上最引人注目的銘文:“我突然感到,我們的歷史存在于我們居住的家中。是這些簡(jiǎn)單的建筑,它們抵抗被武斷定義的能力,把我們塑造成型。\"出處是 Kafka\"s Curse ,《卡夫卡的詛咒》,這部小說(shuō)的作者Achmat Dangor是曼德拉兒童基金會(huì)的一個(gè)前任領(lǐng)導(dǎo)人,著名作家。

  

  自然而然,參觀者就進(jìn)入了Nomvuyo\"s Room。這是一個(gè)有幾個(gè)孩子的家庭的居所,只有不到20平方米,沒(méi)有隔斷,囊括了從臥室、廚房、起居室和餐廳的功能。灶臺(tái)、桌椅、每一個(gè)杯子和咖啡壺都擦得一塵不染,簡(jiǎn)單的陳設(shè),讓人想起上海的石庫(kù)門房子里螺螄殼里做道場(chǎng)的本事。關(guān)于生活的面貌,那些孩提時(shí)代生活在第六區(qū)的人說(shuō)的都差不多——譬如我在博物館遇到的講解員Noor Ebrahim和游客Ajam——第六區(qū)里的居民可以永遠(yuǎn)敞開(kāi)著大門,大家彼此認(rèn)識(shí),在做飯的時(shí)候總是多做一點(diǎn),因?yàn)猷従雍团笥央S時(shí)可能來(lái)分享。

  

  Nomvuyo女士的自傳就在第六區(qū)博物館的小賣部出售,她的聲音一直在老式的、像一個(gè)矮柜那么大的收音機(jī)里響著,講著在這個(gè)蝸居里,一家人平靜溫暖的生活。

  

  踏上嵌著街牌的木樓梯,樓上的展覽還原了第六區(qū)的日常生活。理發(fā)店、社區(qū)醫(yī)院、洗衣房,學(xué)校、運(yùn)動(dòng)隊(duì),不僅陳設(shè)還原,無(wú)數(shù)的物證排山倒海。運(yùn)動(dòng)隊(duì)的隊(duì)服、獎(jiǎng)杯、護(hù)士們有條不紊地工作的照片,醫(yī)療器械的原物……所有的圖片和招貼告訴你一件事:

  這里的人曾經(jīng)有序、尊嚴(yán)、幸福、多姿多彩地生活,沒(méi)有任何人有權(quán)力給它隨意加上貧民窟的定義。

  

  繼續(xù)深挖

  

  Ajam曾經(jīng)是第六區(qū)一所高中的學(xué)生,他端端正正地在自己母校的照片前留影。他對(duì)我說(shuō):“我愛(ài)毛澤東!他和曼德拉一樣,為民主和平等而斗爭(zhēng)!”我只能對(duì)他微笑。

  

  第六區(qū)不是一個(gè)靜止的博物館,它成為前被逐出社區(qū)居民的活動(dòng)中心,一直以維護(hù)種族隔離制度下被驅(qū)逐居民的利益為己任。它一直在舉辦各種活動(dòng)和不同的展覽,收集各式各樣的對(duì)第六區(qū)的回憶,表達(dá)對(duì)第六區(qū)的理解。他們宣布,要在開(kāi)普敦這個(gè)城市中,搜集和尋求各種關(guān)于城市、認(rèn)同和社區(qū)知識(shí),以便在進(jìn)行關(guān)于差異、多樣性、不平等和不合道義行為的公共政策的討論時(shí),能夠有所依據(jù)。

  

  有關(guān)于第六區(qū)的音樂(lè)劇,也舉行過(guò)第六區(qū)的“作家的地板”活動(dòng),征集關(guān)于第六區(qū)的詩(shī)作,然后砌在地板上,還有“繼續(xù)深挖”活動(dòng),尋找更多樣化的形式來(lái)表現(xiàn)第六區(qū)。

  

  “羅德之屋(Rod\"s house)”本來(lái)是一個(gè)學(xué)院派藝術(shù)家的作品,現(xiàn)在成了博物館的館藏。一間四五個(gè)平方的屋子,所有的東西都被封存在粗糙的石灰墻面里:書(shū)籍、油燈、西裝、窗簾、餐具、剪刀、唱片,一個(gè)單身男子的生活世界,所有的東西都從墻里擠出一部分,如同被風(fēng)蝕的墳?zāi)梗癖徽勰サ乃季w在回憶和瓦礫場(chǎng)之間逡巡,所有的東西和不知道哪里冒出來(lái)的男聲一起對(duì)你說(shuō)話。那個(gè)叫羅德的年輕男人用輕松的調(diào)子談他的訪客,叔叔、朋友,說(shuō)了什么,發(fā)生了什么。墻面的石灰上、古銅色磚石地板上都刻著看不完的文字和照片:畢業(yè)的、訂婚的、父子的……

  

  突然發(fā)現(xiàn),這里擠滿了各種東西,但是,沒(méi)有仇恨。關(guān)于種族隔離當(dāng)局的“社區(qū)發(fā)展政策”和甄別人種的身份證管理,只有幾塊印滿解說(shuō)詞和示意圖的大木板,放在進(jìn)門右邊的位置。那不是最受人注目的部分。我們習(xí)慣看到,一到憶苦思甜,必有反面人物,被打倒在地踏上一只腳。這里沒(méi)有。這里只有溫暖記憶,拒絕腐蝕,拒絕遺忘。

  

  那些照片里各式各樣的生活,確實(shí)積壓著一股憤怒,但這憤怒的力量沒(méi)有化作詛咒,沒(méi)有變成任何破壞性的東西,他們只在記憶的暗處摸索,痊愈被傷害的尊嚴(yán)。

  

  第六區(qū)被拆遷之后并沒(méi)有開(kāi)發(fā)什么建筑,在種族沖突越演越烈的當(dāng)時(shí),除了建了一所大學(xué),這里幾乎是一片荒地。曬干的褐色野草及膝,下面是非洲的泥土和正在消失的墻基。

  

  新南非政府曾經(jīng)宣布一個(gè)政策,種族隔離制度下被強(qiáng)制遷移的居民或租客,只要有3個(gè)以上的證人證明,就可以以相對(duì)優(yōu)惠的價(jià)格住到政府修建在原居住地的房屋。有25位老人回到了第六區(qū)。一個(gè)叫做“第六區(qū)福利與重建監(jiān)管會(huì)”的組織一直在和政府交涉,讓那些無(wú)依無(wú)靠的老居民回到自己的祖居之地,他們聲稱,不僅要重獲土地,還要重獲尊嚴(yán)和合作的傳統(tǒng)。當(dāng)然,昔日的第六區(qū)無(wú)法重現(xiàn),大多數(shù)人們不會(huì)再回來(lái)?莎焸雇,象征的動(dòng)作不可謂毫無(wú)意義。

  

  只要第六區(qū)博物館繼續(xù)存在,繼續(xù)深挖,那些曾經(jīng)被貶抑的人群就可以告訴自己的子孫:老家,是一個(gè)值得敬愛(ài)的家園。

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