據(jù)《深圳特區(qū)報》11月2日報道，深圳南山區(qū)學府小學在今年6月建立了一座群狼的雕塑，“雕塑名為《出征》，刻畫的是一群出征的狼：下面，一只頭狼發(fā)出號令；
上面，一群精悍的狼正昂首向前方未知的世界奔跑，傲視蒼穹�！� 雕塑的底座上有一個說明：“東方似‘羊’的教育，培養(yǎng)的是溫文爾雅、逆來順受、安于現(xiàn)狀的人。西方似‘狼’的教育，培養(yǎng)的是個性張揚、敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的人。在物競天擇、適者生存的世界里，我們通過對狼的性格的剖析，教育我們的孩子要成為強者�！痹撔�劉校長在6月23日上午為雕塑揭幕的學生大會上說：“建立這座群狼雕塑，就是為了讓孩子們學習‘狼’的精神。”

　　這座頗有創(chuàng)見的雕塑所體現(xiàn)的教育思想——提倡學生們勇敢大膽進取團結(jié)的狼群精神，是對傳統(tǒng)教育觀念的有力的沖擊。因此，幾個月來引起了社會各界的廣泛議論。當《深圳特區(qū)報》的記者在10月下旬前往學府小學采訪劉校長時，“卻意外地得知，他已經(jīng)離開了學府小學�！薄安賵雠赃�，群狼雕塑《出征》仍存在，但是，底座上曾經(jīng)有過的那段話卻已經(jīng)看不到了，僅留‘出征’兩個大字。”記者試問雕塑旁的一個女學生，這個雕塑代表什么意思？“她想了想說，現(xiàn)在老師不讓說了�！�

　　一個新生事物就這樣夭折了。

　　狼既有兇暴殘忍的一面，也有勇猛頑強、團結(jié)進取的一面�？墒牵�長期以來，人們只是突出它的兇暴殘忍的一面。從古到今的一些成語典故，如狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、引狼入室、中山狼等等，都是如此；
即使是一些中性的成語，如狼吞虎咽、狼奔豕突等等，用意上也是貶多于褒。但是，約定俗成的東西并不一定就是全面的真理。既然可以用它的一個側(cè)面來形容兇殘，為什么就不能用它的另一個側(cè)面來形容勇猛進取呢？我欣賞小說《狼圖騰》敢于正面肯定狼的精神中的積極的一面，認為這是對傳統(tǒng)觀念的一大突破。同樣，學府小學以狼的勇猛進取精神，教育孩子們成為強者，作為一種教育實驗，是未可厚非的。不同的見解可以保持，不同的教育思想也可以實驗，貿(mào)然取消恐怕未必是明智之舉。

　　任何事物都是多元多面的，因而也是可以分析的。要正確對待一個事物，首先就要正確認識它，為此就需要進行多方面的分析。毛澤東的“一分為二”，龐樸的“一分為三”，都說明了分析的必要性和重要性。通過分析，取得對事物的全面認識，才能突破一些片面的僵化的傳統(tǒng)觀念，才能正確地對待事物。長期以來，我們習慣于聽信從上面來的指示、文件、講話，盲目地接受一些遠離真理的思想觀念，偏好一點論，不做分析。用這樣的精神進行決策，指導工作，恐怕很難能取得預(yù)期的成果。

　　由此聯(lián)想到我們對資本主義的認識。多少年來，我們總認為私有制是萬惡之源，資本主義更是一切罪惡的淵藪，資產(chǎn)階級——人格化的資本主義被批得一無是處，人們談“資”色變，所謂“走資本主義道路”、“復(fù)辟資本主義”、“資產(chǎn)階級自由化”，往往成為攻擊異己者的政治武器。這種不正常的狀態(tài)，完全是指導思想上片面理解資本主義的結(jié)果。不錯，資本主義的繁榮是建筑在對勞動者的殘酷剝削的基礎(chǔ)上的，特別是在資本的原始積累時期，工人們必須在極其惡劣的條件下，每天勞動十三四個小時，才能獲得維持家庭所必需的生活資料。為了保證剝削制度的穩(wěn)定和鞏固，資產(chǎn)階級的國家機器充當了鎮(zhèn)壓勞動者的工具。思想家們宣傳的自由民主，成了資產(chǎn)階級的專利。但這只是問題的一個方面，另一方面，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！笨墒牵瑢τ谫Y本主義和資產(chǎn)階級在人類歷史上所起的這種空前的進步作用，我們過去卻很少討論，更沒有很好地認識社會主義必須建立在資本主義的充分發(fā)展的基礎(chǔ)上這個馬克思主義的真理，以致不斷地出現(xiàn)了違背社會發(fā)展規(guī)律的路線、方針、政策：資本主義還沒有充分發(fā)展便要消滅資本主義——消滅社會主義藉以建立的基礎(chǔ)；
而在不具備社會主義基礎(chǔ)的條件下硬要建立社會主義，結(jié)果造成了歷史的大倒退。遺憾的是，我們至今仍然沒有很好地總結(jié)這個嚴重教訓，指導改革和建設(shè)的決策還是帶有很大的盲目性。排斥資本主義、諱言資本主義的左傾和允許資本家加入共產(chǎn)黨的右傾同時并存，就是這種盲目性的突出表現(xiàn)。

　　如果說，一分為二地看待資本主義，是要同時看到它的反動性和進步性的話，那么，目前在指導思想上更要注意的，是一分為三地看到資本主義的第三個方面：它的發(fā)展趨勢——和平轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�主義的前景。馬克思盡管已經(jīng)看到了資本主義和平發(fā)展為社會主義的可能性，但他更多論述的卻是暴力革命。因為馬克思生活在資本主義還沒有充分發(fā)展的時代，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的殘酷剝削和高壓統(tǒng)治，使他感到，無產(chǎn)階級只有用暴力推翻資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治才有出路。存在決定意識。這種時代性的缺陷是任何杰出的思想家都難以避免的。馬克思逝世以后一百多年的歷史表明，社會生產(chǎn)力在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)的迅猛發(fā)展，日益突破了資本主義的原有格局，在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部，出現(xiàn)了與新的生產(chǎn)力相適應(yīng)的非資本主義因素，即具有社會主義因素的新生產(chǎn)關(guān)系、新社會關(guān)系的萌芽：在占有方式上，生產(chǎn)資料所有權(quán)的社會占有（包括勞動者占有），正在逐漸取代私人占有；
在管理方式上，職工參與經(jīng)營管理和監(jiān)督，在一些發(fā)達國家已經(jīng)成為有法律規(guī)范的常規(guī)；
在分配方式上，資本家獨占剩余價值的局面已被打破，勞動者通過資本占有和勞動份額，在一定程度上參與了利潤的分配；
在階級關(guān)系上，勞動者因占有生產(chǎn)資料所有權(quán)而與資本家有了一定的共同利益，與此相適應(yīng)，民主協(xié)商取代階級斗爭成為解決階級矛盾的主要方式；
在政治生活上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動者取得了更多的自由民主權(quán)利。發(fā)達資本主義社會的這些從量到質(zhì)的變化，展現(xiàn)出了資本主義向社會主義和平轉(zhuǎn)變的前景。認識這一點對于我國改革開放的指導具有十分重要的意義。第一，發(fā)展資本主義并不可怕，在現(xiàn)階段的中國，資本主義的發(fā)展有著不可或缺的必要性和迫切性。第二，我國資本主義的發(fā)展，處在世界資本主義開始向社會主義和平轉(zhuǎn)變的歷史新時期，學習資本主義的先進經(jīng)驗，首先是學習資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部出現(xiàn)的社會主義因素，使我國得以縮短從資本原始積累到高度發(fā)展的漫長過程。第三，社會主義只有在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上才能逐步實現(xiàn)，因此，要實現(xiàn)社會主義，首先必須發(fā)展資本主義，發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部的社會主義因素，第四，當前的腐敗現(xiàn)象和資本主義的發(fā)展沒有必然的聯(lián)系，把它說成是“復(fù)辟資本主義”的結(jié)果是毫無根據(jù)的。資本主義在中國從未充分發(fā)展，更沒有取得統(tǒng)治地位，談不上復(fù)辟。目前的腐敗現(xiàn)象是前資本主義的封建專制制度的產(chǎn)物。發(fā)展資本主義，完善市場經(jīng)濟，實現(xiàn)政治民主，肅清專制主義，才是克服腐敗的有效途徑。。

　　全面地分析事物，才能正確認識，正確對待，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。“群狼雕塑”給予我們的啟發(fā)很多，對資本主義的認識就是其中之一。這個問題意義重大，千萬不能等閑視之。

　　2004年11月16日

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