6月12日下午在臺北揭幕的《在毛澤東的那個年代》攝影展，首次在展出了三十幾幅毛澤東從1940年到1962年的留影，在臺灣島內反響熱烈，當?shù)赜袃杉译娨暸_對開幕式進行了直播。新華社隨即發(fā)出“毛澤東歷史照片首次登陸臺灣”的通稿，引起了許多媒體的關注，許多新聞在標題中突出了“沖破政治禁忌”的意義。老實說，這對臺灣而言，已經沒有多少政治禁忌，隨著物換星移，毛澤東也好，蔣介石也好，都已經是歷史人物，進入了歷史的記憶，昔日的恩恩怨怨正在時間中稀釋、淡化，國民黨也早已從執(zhí)政黨變成了在野黨，最近在臺灣政治格局中依然占有一席之地的國、親兩黨領袖還完成了舉世矚目的“破冰”、“搭橋”之旅，新的一頁似乎正在翻開，對島上的民眾來說，將歷史的還給歷史已沒有什么障礙。

　　不久前，龍應臺在《中國青年報》撰文《你可能不知道的臺灣》，提及今年2月大力歌頌共產黨偉大的革命樣板戲《紅燈記》一字不改、原汁原味地在臺灣演出，轟動一時�？磻蚯埃�臺灣最高教育主管親口對她說，“不過他們對臺灣不太了解，為了‘體貼’我們，把臺詞都改了，‘共產黨’改成‘革命黨’三個字，說是不要‘刺激’我們；
我就批示，根本不需要，共產黨就共產黨嘛。什么時代了�！�

　　“共產黨就共產黨”，毛澤東就毛澤東，《紅燈記》的上演，毛澤東的“登陸”，乃至臺灣漁民掛五星紅旗都告訴我們，一個高度緊張的、風聲鶴唳的、缺乏自信的，連魯迅的書都要封禁的時代一去不復返了，一個把政治對立、意識形態(tài)分歧凌駕在一切之上，老是以狹隘的眼光、沉浸在舊日鐵與血的廝殺陰影中的非常態(tài)社會，已向正常的看待歷史和現(xiàn)實分歧的社會轉型，一個尊重文化多樣化和個人自主空間的社會正在出現(xiàn)，并逐漸成熟起來，從而孕育出一種客觀對待歷史的心態(tài)，再也沒有什么充滿了巨大恐怖的洪水猛獸。曾經被臉譜化的毛澤東，當他的大幅照片第一次如此集中地出現(xiàn)在臺灣民眾眼前時，他們看到的完全是另一個別具魅力的歷史人物，他在政治領袖的威儀之外、神話光環(huán)之外生活化的一面，他面朝大海時的沉思，和和兒子促膝談心時的神情意態(tài)，他和孩童嬉戲時微笑的面容，他赤腳讀報時的悠閑和專注，他在生活中的舉止投足，這一切才是海峽對岸生活在常態(tài)社會中的人們更感興趣的。

　　他們眼中的毛澤東不再是長期的意識形態(tài)宣傳中可怕的政治符號，而是一個進入了歷史，曾在歷史中留下深刻烙印的有血有肉的凡人，是20世紀中國史上不可回避的人物，暫且拋開紛紜復雜、刀光劍影、功過是非，透過那些黑白印象，他們看到的不只是歷史，還有人生、命運。他們看到了混世魔王毛澤東在政治舞臺之外的另一面，有位臺灣觀眾如此說：“我覺得他似乎是一個蠻懂得生活的人，他總是微笑著，看到他這些日常常的生活圖片，覺得他是一個蠻輕松的人�！� 當然，由于長期的對峙、封鎖、隔絕和不正常的宣傳轟炸、洗腦，他們對對毛澤東政治上的作為、對半個多世紀以來大陸社會經歷的風雨滄桑并不了解，就像我們對島上的社會變遷、文明進步的歷史并不熟悉一樣。因此，當毛澤東“登陸”臺灣時，那里的民眾才會感到好奇，感到新鮮。

　　毋庸置疑，攝影展浮現(xiàn)的只是歷史的表層，要把歷史的還給歷史，即使在解凍之后，也還需要一段很長的過程，需要大量書籍、文章、圖片、影象資料的傳播、普及，才會使逐漸接近完整的歷史。不信青史盡成灰，連戰(zhàn)的祖父連橫當年懷抱“國可滅，而史不可滅”的信念，發(fā)奮獨力編撰《臺灣通史》，為后人留下了一部信史。在臺灣民眾的記憶中，不應該只有蔣氏父子，只有雷震、胡適、殷海光，同樣要有毛澤東、鄧小平，有魯迅、陳寅恪、顧準， 青山遮不住，畢竟東流去，文明的腳步總是向前的，是歷史的總要還給歷史。

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