康曉光先生的大作《政治民主化是禍國(guó)殃民的選擇》一文中提出，中國(guó)不能實(shí)行政治民主化，中國(guó)的政改應(yīng)拋棄馬克思主義，回歸儒家思想，提醒當(dāng)政者應(yīng)實(shí)行仁政以換取執(zhí)政權(quán)的合法性。康文并舉出俄羅斯、印度、巴基斯坦、孟加拉、印尼等國(guó)為例子實(shí)行政治民主化后的亂象來證明中國(guó)不能實(shí)行政治民主化。本人對(duì)康文的觀點(diǎn)不敢茍同。

　　第一，康文主張回歸儒家思想治國(guó)，那首先就要弄清什么是儒家思想，儒家思想的核心內(nèi)容是什么。有人說，儒家思想博大精深。不錯(cuò)，它有“民為貴，社稷次之，君為輕”、“苛政猛于虎”等民本思想，它也提出最高統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)人民實(shí)行“仁政”，但這并非儒家思想的核心內(nèi)容。儒家思想的核心內(nèi)容是“三綱五�！保�是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱”，是“君叫臣死，不死不忠；
父叫子死，不死不孝”，是“餓死事小，失節(jié)事大”，是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”�？傊�，儒家思想的核心內(nèi)容是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。因此自漢朝以降，直至滿清末年，中國(guó)歷代的封建王朝，無不把儒家思想奉為治國(guó)的神圣率條。儒家思想中的“民為貴，社稷次之，君為輕”、“苛政猛于虎”等所謂的民本思想，只不過是對(duì)最高封建統(tǒng)治者的一種規(guī)勸罷了。當(dāng)人民起來反抗苛政時(shí)，儒家思想的主張卻是“亂臣賊子人人得而誅之”！兩千多年來，封建王朝的更迭，在起義之初，無一不反孔，而取得政權(quán)后無一不尊孔。共產(chǎn)黨起初也是反孔的，現(xiàn)在借尊重歷史文化的名義，也轉(zhuǎn)而尊孔。儒家思想屢批不倒，原因就在這里。但是請(qǐng)不要忘了，時(shí)代變了。希望靠宣揚(yáng)儒家思想來贏取執(zhí)政權(quán)的合法性那恐怕是一相情愿罷了。

　　第二，康文舉出俄羅斯、印度、巴基斯坦、孟加拉、印尼實(shí)行政治民主化后產(chǎn)生的亂象來證明中國(guó)不能實(shí)行政治民主化也是站不住腳的。首先看俄羅斯。蘇共的垮臺(tái)，蘇聯(lián)的解體，其原因已多有論述，此處不必贅言。我只談?wù)勌K共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體后經(jīng)濟(jì)迅速滑坡、蘇聯(lián)人民生活水平迅速下降的原因。戈?duì)柊蛦谭虻耐瑢W(xué)，俄羅斯綠十字會(huì)主席馬雷舍夫曾對(duì)我說過，原蘇聯(lián)的工業(yè)企業(yè)百分之七十以上都是直接或間接為軍事工業(yè)服務(wù)的。冷戰(zhàn)期間，為了跟美國(guó)爭(zhēng)霸，原蘇聯(lián)將人力、物力、財(cái)力資源的絕大部分都用于軍事工業(yè)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，再繼續(xù)大批生產(chǎn)飛機(jī)、坦克、大炮已無意義，因此有大批軍工企業(yè)倒閉。由于缺乏資金，無法將軍工企業(yè)迅速轉(zhuǎn)為民用企業(yè)，也由于受原蘇聯(lián)大國(guó)沙文主義的影響，俄羅斯對(duì)外資的引入設(shè)了種種苛刻條件，這才是蘇聯(lián)解體后經(jīng)濟(jì)滑坡、大批工人失業(yè)、人民生活水平下降的真正原因。另外，我們的媒體報(bào)導(dǎo)說現(xiàn)在俄羅斯GDP產(chǎn)值是原蘇聯(lián)的多少分之一，這實(shí)際上是一種新聞?wù)`導(dǎo)。因?yàn)樵�蘇聯(lián)的GDP產(chǎn)值是十五個(gè)加盟共和國(guó)的總產(chǎn)值，用現(xiàn)在俄羅斯的產(chǎn)值與原蘇聯(lián)十五個(gè)加盟共和國(guó)的總產(chǎn)值做比較，顯然是不合理的。還有，在蘇共垮臺(tái)之初，不少內(nèi)部學(xué)習(xí)文件都預(yù)言將有無數(shù)蘇共黨員將人頭落地。而實(shí)際情況是不僅沒有一個(gè)蘇共黨員人頭落地，俄羅斯共產(chǎn)黨仍然是一個(gè)合法政黨。原蘇聯(lián)是一個(gè)執(zhí)行了社會(huì)主義制度七十多年的大國(guó)，國(guó)家根本制度的轉(zhuǎn)變會(huì)引起一定程度的社會(huì)震蕩和混亂，這是難免的�，F(xiàn)在的俄羅斯已是政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步向前發(fā)展，用不了多少年，俄羅斯重新恢復(fù)世界一流強(qiáng)國(guó)的地位是完全可能的。

　　印度實(shí)行了政治民主化五十多年并沒有變成世界一流的強(qiáng)國(guó)其原因有二：一是印度是一個(gè)教派、部落非常復(fù)雜的國(guó)家，因此在每此大選時(shí)都出現(xiàn)某些亂象，甚至出現(xiàn)流血事件，這并不奇怪。二是五十多年印度并沒有成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)這恐怕與原蘇聯(lián)有一定關(guān)系。人們都知道，印度與原蘇聯(lián)的關(guān)系十分密切。原蘇聯(lián)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)印度的影響很大。印度雖然是一個(gè)政治民主化國(guó)家，但國(guó)有經(jīng)濟(jì)的比重非常大，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)也非常多，這恐怕是印度五十年經(jīng)濟(jì)不能高速發(fā)展的原因�，F(xiàn)在的印度實(shí)行了改革開放政策，在民主政治的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)正以6%至8%的速度穩(wěn)步發(fā)展。世界各國(guó)不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家都預(yù)言，不久的將來，印度將會(huì)成為世界一流政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

　　巴基斯坦、孟加拉、印尼都是一些回民或以回民為主的國(guó)家。依斯蘭這個(gè)民族好斗，這是世人皆知的。整個(gè)依斯蘭世界不僅分成了遜尼派和什葉派兩大教派，在遜尼和什葉兩大派內(nèi)部又各自分成若干小的派別，不同的教派整天互相斯殺，這才是穆斯林國(guó)家落后的根本原因。

　　第三，康文說中國(guó)應(yīng)當(dāng)拋棄馬克思主義，這一點(diǎn)我同意。過去我們把馬克思主義說成是“放至四海而皆準(zhǔn)”的理論，這實(shí)際上把馬克思主義神圣化了。馬克思再偉大，再聰明也不可能預(yù)見到一百多年后世界的變化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅大大提高了生產(chǎn)力，而且改變了資本主義國(guó)家的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，這一重大變化，馬克思就沒有預(yù)見到，何況馬克思只不過是在研究西歐幾個(gè)早期的資本主義國(guó)家的發(fā)展史得出的結(jié)論。世界各國(guó)的歷史文化，特別是東西方國(guó)家的歷史文化發(fā)展差異是很大的，把馬克思主義說成是“放至四海而皆準(zhǔn)”，這本身就是反科學(xué)的。

　　第四，現(xiàn)在世界上一百九十多個(gè)國(guó)家已有一百七十多個(gè)國(guó)家實(shí)行的政治民主制度。雖然民主制度也有其不足之處，實(shí)行了民主制度也不會(huì)使一切社會(huì)矛盾一夜之間迎刃而解，但與一黨獨(dú)裁的專制制度相比，不能不說是人類社會(huì)的一大進(jìn)步。中國(guó)是一個(gè)經(jīng)歷了兩千多年的封建專制和五十多年的無產(chǎn)階級(jí)專政（人民民主專政）的國(guó)家，要想變成一個(gè)政治上民主化的國(guó)家必然會(huì)遇到相當(dāng)大的困難，肯定需要一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過程，但這條路早晚是要走的。問題是在中國(guó)走向政治民主化之前需要做哪些基礎(chǔ)性的工作。我認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)實(shí)行新聞自由，加強(qiáng)民主知識(shí)的宣傳，培養(yǎng)人民的民主素質(zhì)，這是十分必要的。要知道，改變一個(gè)政權(quán)容易，改變一個(gè)民族更加困難。我國(guó)已經(jīng)簽署了兩個(gè)聯(lián)合國(guó)國(guó)際人權(quán)公約，其中一個(gè)已被全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)，但至今未見我國(guó)的新聞媒體公布過這兩個(gè)公約的內(nèi)容是什么。這是在愚民還是在欺騙國(guó)際社會(huì)？人們都知道，目前我國(guó)社會(huì)各種矛盾十分尖銳（盡管媒體在掩蓋）。各種社會(huì)矛盾歸結(jié)到一點(diǎn)，實(shí)際上就是執(zhí)政黨的權(quán)力至高無上，黨權(quán)高于法律、高于憲法，執(zhí)政黨的權(quán)力不受制約，這種狀況不改變，不論是對(duì)國(guó)家還是對(duì)執(zhí)政黨本身早晚會(huì)出現(xiàn)一場(chǎng)災(zāi)難。

　　二00五年六月五日

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