一個(gè)時(shí)期以來(lái)，國(guó)外媒體關(guān)于中國(guó)的報(bào)道日益頻繁，在夸大中國(guó)軍事力量、限制中國(guó)商品進(jìn)入之類的合唱聲中，我們?cè)俅温牭搅恕爸袊?guó)威脅論”的主旋律。與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)崛起有利于世界穩(wěn)定、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為全球帶來(lái)機(jī)會(huì)等等正面的報(bào)道和評(píng)論，也時(shí)有所聞。

　　隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)和綜合國(guó)力的加強(qiáng)，我國(guó)在貿(mào)易、外交、軍事、科學(xué)、技術(shù)等方面也取得了驚人的成就和顯著的進(jìn)展，世界媒體因此更加注意我國(guó)的動(dòng)向，這是十分正常的，不足為怪。問(wèn)題是我們自己在這種形勢(shì)面前應(yīng)當(dāng)采取什么態(tài)度？是沾沾自喜地大談和平崛起，反駁“中國(guó)威脅論”，還是冷靜地反躬自問(wèn)，我們是不是可以毫無(wú)愧色地宣稱中國(guó)的和平崛起？為什么中國(guó)的崛起會(huì)被某些國(guó)家認(rèn)為是對(duì)他們的威脅？

　　我們每個(gè)人都為我國(guó)改革開放的成就而自豪。一百多年來(lái)，中華民族飽受帝國(guó)主義的欺凌壓制，現(xiàn)在終于能夠在國(guó)際舞臺(tái)上揚(yáng)眉吐氣，享有一個(gè)大國(guó)應(yīng)有的發(fā)言權(quán)，這是值得高興的。但是，也應(yīng)該承認(rèn)，我們離真正的和平崛起還有相當(dāng)大的距離。

　　幾年以前，美國(guó)世界觀察研究所所長(zhǎng)萊斯特*布朗在他那本曾經(jīng)引起廣泛爭(zhēng)論的著作《誰(shuí)將喂養(yǎng)中國(guó)》里，提出了一個(gè)發(fā)人深省的預(yù)言：“要不了多久，中國(guó)非得開拓一條全新的航道不可。這個(gè)發(fā)明了造紙術(shù)和火藥的民族現(xiàn)在面臨一個(gè)跨越西方發(fā)展模式的機(jī)會(huì)�！弊鳛橐晃晃鞣降挠^察家，布朗能看到中國(guó)將“跨越西方發(fā)展模式”，“開拓一條全新的航道”，是十分難能可貴的。但是，他畢竟是對(duì)中國(guó)國(guó)情缺乏充分理解的西方人，他沒(méi)有看到中國(guó)首先要跨越的，還不是“西方發(fā)展模式”，而是具有東方特色的障礙物。

　　改革開放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，有兩個(gè)障礙物的頑強(qiáng)存在，嚴(yán)重地影響著我們“開拓一條全新的航道”，嚴(yán)重地影響著我們的“和平崛起”：一個(gè)是封建專制主義，這是制度性的障礙；
一個(gè)是斯大林主義，這是觀念性的障礙。我們要實(shí)現(xiàn)和平崛起，就必須跨越這兩個(gè)障礙物。有些武俠小說(shuō)描寫練習(xí)輕功的人，先要在腿上綁縛沙袋，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)后，一旦卸下沙袋，就可以健步如飛。專制主義和斯大林主義就是綁在中國(guó)腿上的沙袋。中國(guó)只有拋棄沙袋，跨越專制主義和斯大林主義，才能健康發(fā)展，和平崛起。

　　從秦始皇統(tǒng)一全國(guó)算起，中華民族浸潤(rùn)于專制主義已有二千二百余年，它的內(nèi)核就是皇權(quán)至上。君臨天下的皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力。辛亥革命以后，皇帝沒(méi)有了，但皇權(quán)觀念仍然如影隨身，附著在掌握權(quán)力者的心靈深處，從袁世凱到各路軍閥，從蔣介石到毛澤東，莫不以帝王自況。他們肆意妄為，視人命如草芥，將國(guó)家權(quán)力玩弄于股掌之中。專制主義的特征由皇權(quán)至上轉(zhuǎn)化為國(guó)家權(quán)力至上，形式雖然改換了，內(nèi)容卻依然未變；
不受制約的政治權(quán)力，始終是中國(guó)專制主義的本質(zhì)所在。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，不受制約的權(quán)力迅速轉(zhuǎn)化為商品，權(quán)錢交易、官商勾結(jié)、買官賣官，構(gòu)成了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)最普遍的腐敗現(xiàn)象。當(dāng)然，我國(guó)的腐敗不是今天才開始有的，上世紀(jì)五六十年代的歷次政治運(yùn)動(dòng)，迫使人們或自我污辱以求過(guò)關(guān)，或檢舉他人以求自保，結(jié)果敗壞了人的尊嚴(yán)和社會(huì)道德，為今天的腐敗準(zhǔn)備了社會(huì)的心理的前提條件。而政治運(yùn)動(dòng)完全是專制主義的的產(chǎn)物。因此，當(dāng)代中國(guó)的最大危機(jī)，與其說(shuō)是社會(huì)腐敗，毋寧說(shuō)是專制主義，因?yàn)閷Ｖ浦髁x是腐敗的總根源。

　　以不受制約的權(quán)力為基本特征的專制主義，是中國(guó)和平崛起的最大障礙。一個(gè)專制的大國(guó)強(qiáng)國(guó)的崛起，要對(duì)其他國(guó)家不構(gòu)成威脅——至少是心理上的威脅——是很難想象的。希特勒1933年在德國(guó)上臺(tái)后，短短五年內(nèi)就使國(guó)民生產(chǎn)總值和國(guó)民收入增長(zhǎng)一倍，社會(huì)福利明顯提高，職工生活大為改善，因而受到德國(guó)人民的擁護(hù)，但法西斯制度的專制主義性質(zhì)卻給德國(guó)和全世界帶來(lái)巨大的災(zāi)難。人們對(duì)希特勒的崛起記憶猶新，對(duì)中國(guó)的崛起心存疑懼是完全可以理解的。

　　另一個(gè)和平崛起的障礙物是斯大林主義。什么是斯大林主義？用俄共中央主席久加諾夫在十月革命80周年紀(jì)念大會(huì)上講話的說(shuō)法，就是壟斷財(cái)富，壟斷權(quán)力，壟斷真理。我們建國(guó)以來(lái)實(shí)行的也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三壟斷。改革開放以來(lái)，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，民有經(jīng)濟(jì)在艱困中發(fā)育成長(zhǎng)，但國(guó)民經(jīng)濟(jì)的很多重要領(lǐng)域，仍然處于壟斷狀態(tài)；
至于在政治文化領(lǐng)域，權(quán)力和真理的壟斷依然如故，有些方面甚至是變本加厲。為什么會(huì)是這樣呢？因?yàn)橹笇?dǎo)思想上堅(jiān)持的不是馬克思主義而是斯大林主義，是斯大林模式的社會(huì)主義。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上還堅(jiān)持壟斷，是因?yàn)榘褔?guó)有經(jīng)濟(jì)看作社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，把堅(jiān)持壟斷等同于堅(jiān)持社會(huì)主義；
在政治上堅(jiān)持權(quán)力壟斷，是因?yàn)閳?jiān)持今天已經(jīng)毫無(wú)實(shí)際意義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并且把一黨專政等同于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；
在文化上堅(jiān)持壟斷真理，是因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為真理在握，實(shí)際上卻是以斯大林主義混充馬克思主義，以假社會(huì)主義混充科學(xué)社會(huì)主義。正是這兩重半的壟斷（經(jīng)濟(jì)上由于發(fā)展了民有經(jīng)濟(jì)，可以說(shuō)是半壟斷），嚴(yán)重地阻礙著我國(guó)的崛起騰飛，使我們不能很好地溶入國(guó)際社會(huì)，甚至到處招來(lái)疑懼的目光。

　　斯大林主義實(shí)際上是用馬克思主義裝飾起來(lái)的沙俄專制主義，它同我國(guó)具有二千二百多年傳統(tǒng)的專制主義水乳交融，并且集中體現(xiàn)在上世紀(jì)五十年代創(chuàng)立的現(xiàn)行政治體制里。因此，要跨越專制主義和斯大林主義，以“開拓一條全新的航道”，實(shí)現(xiàn)和平崛起，就必須在進(jìn)一步改革經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)，改革政治體制、文化管理體制、社會(huì)管理體制。也就是說(shuō)，要大力發(fā)展民有經(jīng)濟(jì)，以突破壟斷經(jīng)濟(jì)；
推進(jìn)政治民主化，以克服專制主義；
實(shí)現(xiàn)憲法規(guī)定的言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威、宗教信仰和私人財(cái)產(chǎn)不受侵犯等項(xiàng)公民自由權(quán)利，以實(shí)現(xiàn)文化多元化，建立公民社會(huì)。只有這樣，和平崛起才有充分的保證。

　　中國(guó)的和平崛起，是海內(nèi)外炎黃子孫的共同愿望。但我們必須跨越專制主義、跨越斯大林主義，才能消除世界上一切好心的或惡意的人們對(duì)我們的疑懼，才能真正以和平的健全的形象崛起于東亞大地，在一體化和多元化并存的全球化過(guò)程中，發(fā)揮一個(gè)古老民族的應(yīng)有作用。

　　2005年7月6日

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