劉海波:再辯讀經(jīng)
發(fā)布時(shí)間:2020-05-25 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
關(guān)于讀經(jīng)的辯論到最后如果變成了 “寬容”、“自由選擇”、“不能強(qiáng)制啟蒙或讀經(jīng)”這些結(jié)論上去,我不以為然,因?yàn)楦緵](méi)有出現(xiàn)需要做這些判斷的具體情況。換言之,這些結(jié)論,是附著于某些具體的案例才有意義的。這些是政治和法律領(lǐng)域中才遇到的問(wèn)題。
我不想掩飾和薛涌先生的觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)差異。
雖然說(shuō)了很多關(guān)于兒童背誦經(jīng)典的話(huà),但我認(rèn)為, 背誦或在多大理解程度上背誦,或什么年齡背誦,不是辯論的主要問(wèn)題。背誦這種學(xué)習(xí)方式是否會(huì)使人走上蒙昧?這個(gè)問(wèn)題本身就是小題大做的。
在某個(gè)年齡段背誦對(duì)于掌握某些知識(shí)(如外語(yǔ))肯定是重要的。但,重要性也可能因人而異;
年齡和身體、心智的發(fā)育程度只是大致對(duì)應(yīng),還會(huì)有差異頗大的情況。由不同的人學(xué)習(xí)中的實(shí)踐來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題吧。我沒(méi)有興趣對(duì)諸如李陽(yáng)“瘋狂英語(yǔ)”學(xué)習(xí)法發(fā)言!笆熳x唐詩(shī)三百首,不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”,如有人反對(duì),我也不會(huì)參與辯論。
如果我沒(méi)有理解錯(cuò)誤,蔣慶先生不是在上述的意義上提倡讀經(jīng)和兒童誦經(jīng)的,他是要恢復(fù)中國(guó)的古學(xué)校之道,朱子《大學(xué) 章句序》中所謂“古之大學(xué)所以教人之法也”。我是在這個(gè)意義上理解蔣慶先生提倡的兒童誦經(jīng)的。
朱子說(shuō)的古大學(xué)之道,是否致人于蒙昧,是專(zhuān)制的幫兇?也許薛涌先生這么看。同樣作為一個(gè)自由主義者,我卻認(rèn)為,這是脫離蒙昧之路,缺少類(lèi)似這樣的教育,自由社會(huì)的根基是不穩(wěn)的。
我相信不依賴(lài)于人的客觀正義與客觀真理的存在。如何通向正確?這是一個(gè)問(wèn)題。相比較而言,有限的人,在不加懷疑中學(xué)習(xí)經(jīng)典是更好的辦法。知識(shí)不是起始于懷疑,而是相信,對(duì)客觀真理的信念,對(duì)權(quán)威的信賴(lài)。
問(wèn)題的關(guān)鍵在于怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)典,是相信還是懷疑。強(qiáng)調(diào)背誦當(dāng)然有對(duì)于掌握古典語(yǔ)言、提高現(xiàn)代文寫(xiě)作水平的考慮,但更是因?yàn)槌鲇趯?duì)經(jīng)典之本源性、超越時(shí)代正確性的高度信賴(lài)。背誦是要兒童相信經(jīng)典中的義理,要確立兒童什么樣的信仰問(wèn)題。是否在理解了經(jīng)典義理的含義才背誦,這是一個(gè)程度的差異,而非性質(zhì)上的差異。當(dāng)然是在背誦中加深理解、而義理的講解也有助于記憶。不會(huì)出現(xiàn)完全不知其義只記一些單純聲音的情況,如果出現(xiàn)了,讀經(jīng)何謂?經(jīng)典學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一些實(shí)際問(wèn)題,如講解經(jīng)典含義的程度(字面意思還是深入闡發(fā))、聰穎兒童與愚鈍兒童怎么因材施教、其他學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重情況下怎么辦,似乎沒(méi)有先定的、一成不變的辦法。
何謂經(jīng)典不是蔣慶先生獨(dú)出心裁的創(chuàng)造。這些經(jīng)典,不是出于任何一人之手,乃是幾千年歷史累積而形成的,已經(jīng)無(wú)人說(shuō)得清楚其最初的起源。在這一傳統(tǒng)中的大圣大賢,是歷史演變中被逐漸公認(rèn)的,是事實(shí)上的,不是任何一個(gè)人規(guī)定或一種抽象理論推理出來(lái)的。經(jīng)典是我們主流傳統(tǒng)道德語(yǔ)言的語(yǔ)法,和我們今天對(duì)具體事件的道德判例,仍然是血脈相通的。在這個(gè)意義上,傳統(tǒng)仍然活著,只是隱而不顯而已。蔣慶先生所說(shuō)的經(jīng)典,是對(duì)古圣先賢的成法事后的描述和歸納,是所謂“編而不作”。因此,薛涌說(shuō):“蔣慶等人的問(wèn)題是,他們認(rèn)為自己對(duì)傳統(tǒng)、經(jīng)典有一個(gè)終極解讀,自己很懂,別人不懂,于是為別人定下哪些書(shū)該讀,哪些書(shū)不該讀------說(shuō)到底,這還是一種專(zhuān)制心態(tài)”,是不知所謂的。
誦經(jīng)之本,在復(fù)古學(xué)校之道,傳圣經(jīng)賢傳之指;
在今天則有收拾迷亂之人心、恢復(fù)民族文化之信心的時(shí)代意義。
我想提倡讀經(jīng)諸君子的努力,甚至是要使儒教成為我國(guó)真正的國(guó)教。在此,我要說(shuō),要達(dá)到這個(gè)目的,不能借助政治的力量,否則只會(huì)成為統(tǒng)治者的工具。我希望儒教成為我國(guó)事實(shí)上的、經(jīng)驗(yàn)觀察中的國(guó)教,但不要成為政府規(guī)定或憲法規(guī)定的國(guó)教,儒教要成為成文憲法之上的但不具有實(shí)在法效力的高級(jí)法。在另一篇文章中我著重強(qiáng)調(diào)了兒童的父母和父母托付的私塾先生,也是這個(gè)意思。所以,讀經(jīng)運(yùn)動(dòng),努力的方向在民間而不在廟堂。這樣的努力,在我看來(lái),是在為一個(gè)自由社會(huì)和憲政政體奠定基礎(chǔ)。
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