在２００４年春天通過(guò)的憲法修正案中，增加了一款有關(guān)國(guó)歌的規(guī)定：“中華人民共和國(guó)國(guó)歌是《義勇軍進(jìn)行曲》�！庇商餄h和聶耳合作的這首歌作為國(guó)歌的地位，終于得到了中國(guó)憲法文本的正式確認(rèn)。

　　《義勇軍進(jìn)行曲》入憲，也許是今年修憲中受到較少關(guān)注的一個(gè)方面。然而，受到的關(guān)注少，并不意味著這個(gè)問(wèn)題不值得探究。因?yàn)�，�?guó)歌入憲，作為一個(gè)重大的憲法事件，足以促使我們思考：為什么要把國(guó)歌寫(xiě)進(jìn)憲法？其法理意義何在？國(guó)歌與憲法之間，到底有什么關(guān)系？“關(guān)于憲法修正案（草案）的說(shuō)明”為此提供的理由是：“賦予國(guó)歌的憲法地位，有利于維護(hù)國(guó)歌的權(quán)威性和穩(wěn)定性，增強(qiáng)全國(guó)各族人民的國(guó)家認(rèn)同感和國(guó)家榮譽(yù)感�！边@當(dāng)然是一個(gè)有說(shuō)服力的依據(jù)，但同時(shí)，它也是一個(gè)意猶未盡的依據(jù)。作為憲法修正案的一項(xiàng)內(nèi)容，我們還可以對(duì)國(guó)歌入憲的文化蘊(yùn)含作出更進(jìn)一步的解讀。

　　從文化與符號(hào)的視角上看，文字是一種符號(hào)，聲音也是一種符號(hào)。在各種各樣的文字符號(hào)中，最有感染力的文字是詩(shī)歌，詩(shī)歌不但是最美的文字符號(hào)，它同時(shí)還可以作為表達(dá)感情、振奮精神、溝通思想、凝聚意志的重要載體。以至于“至圣先師”孔子，竟也不惜花費(fèi)巨大的心血來(lái)刪定《詩(shī)經(jīng)》，“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。在孔子的心目中，詩(shī)歌這種文字符號(hào)對(duì)于建構(gòu)一個(gè)理想社會(huì)的積極意義，也就可想而知了。如果說(shuō)詩(shī)歌是最優(yōu)美的文字符號(hào)，那么，在千變?nèi)f化的聲音符號(hào)中，最有感染力的當(dāng)首推音律。律者，均布也，它本身就包含了整齊劃一、和諧有序的含義。當(dāng)年的孔子堅(jiān)決地反對(duì)“鄭聲”，倡導(dǎo)“韶樂(lè)”，正是看到了“韶樂(lè)”這樣的聲音符號(hào)所具有的強(qiáng)烈的教化功能。

　　將詩(shī)人田漢創(chuàng)作的文字符號(hào)與作曲家聶耳創(chuàng)作的聲音符號(hào)合二為一，就是我們的國(guó)歌。

　　國(guó)歌作為人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的最優(yōu)美的符號(hào)復(fù)合體，它與憲法的關(guān)聯(lián)就在于：它們都是符號(hào)。

　　無(wú)論是憲法還是其他法律，都是人類(lèi)創(chuàng)造的符號(hào)。與人類(lèi)創(chuàng)造的其他符號(hào)的區(qū)別在于，憲法和法律是人類(lèi)交往的規(guī)則符號(hào)與意義符號(hào)。“人類(lèi)”二字，表明了“人”作為“類(lèi)”、作為“群體”的存在形式�！邦�(lèi)”的生存，“群”的存在，意味著“類(lèi)”和“群”當(dāng)中的任何個(gè)體，都必須與他人交往。交往必有規(guī)則，而規(guī)則又離不開(kāi)符號(hào)化的表達(dá)。規(guī)則符號(hào)有多種存在形式，它既可以通過(guò)代代相襲的儀式、習(xí)慣、風(fēng)俗來(lái)表達(dá)，也可以通過(guò)那些畫(huà)在巖石上、鑄在銅鼎上、刻在竹簡(jiǎn)上的文字來(lái)表達(dá)。后來(lái)，隨著人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)，成文法漸漸上升為人類(lèi)交往的主要的規(guī)則符號(hào)，這些規(guī)則符號(hào)不僅可以清晰地界定人與人之間的權(quán)利與義務(wù)，有效地解決人與人之間的沖突與糾紛，它同時(shí)還可以傳達(dá)生活的意義與價(jià)值。說(shuō)到底，人類(lèi)的交往與生活，無(wú)不在由法律這種符號(hào)所提供的規(guī)則與意義所編織起來(lái)的大網(wǎng)中。如果法律可以理解為一種符號(hào)體系，那么，憲法則是這套體系中最權(quán)威的符號(hào)�！叭杭簷�(quán)界”、政治秩序以至于國(guó)家存在的正當(dāng)理由，無(wú)不依賴(lài)于憲法這種符號(hào)。憲法既然是其他法律符號(hào)正當(dāng)性和有效性的淵源，因此我們也可以稱(chēng)之為法律符號(hào)中的基礎(chǔ)符號(hào)。從這個(gè)意義上看，憲法是人類(lèi)創(chuàng)造的最具權(quán)威性的規(guī)則符號(hào)與意義符號(hào)。

　　國(guó)歌入憲，正好體現(xiàn)了最優(yōu)美的文化符號(hào)與最權(quán)威的文化符號(hào)之間的有機(jī)結(jié)合。一方面，借助于憲法的權(quán)威，國(guó)歌在國(guó)民心里獲得了更加神圣、更加崇高的地位。另一方面，通過(guò)一次又一次地奏響國(guó)歌、傳唱國(guó)歌，“國(guó)家在我心中”將會(huì)成為一種廣泛的集體意識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，憲法，作為國(guó)家的符號(hào)化表達(dá)，不但會(huì)通過(guò)理智，而且會(huì)通過(guò)情感，更加深入地走進(jìn)人們的內(nèi)心世界，人們對(duì)憲法的信仰、尊崇，也將日漸一日地加深。

　　一首國(guó)歌、一部憲法、一個(gè)國(guó)家，它們的命運(yùn)完全是聯(lián)系在一起的。（檢察日?qǐng)?bào)）

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