在“以階級斗爭為綱”的左的錯誤路線下，對教育的政治功能不適當?shù)耐怀龊涂浯螅�達到了荒謬的程度。教育從“為無產(chǎn)階級政治服務”，發(fā)展為到文革前夕“階級斗爭應當成為學校的一門主課”，最后發(fā)展為文革中提出的“學校應當成為無產(chǎn)階級專政的工具”。當時學校進行的道德教化，我稱之為“玫瑰色教育”。在完全否定個性的封閉環(huán)境中進行無“我”的教育，在培養(yǎng)單純、善良之時，卻使青少年對社會和人生的真相一無所知。它不僅與中國源遠流長的傳統(tǒng)道德隔絕，也與人類文明的成果——人道主義、人性之美、人類之愛絕緣，因而其道德基礎非�？斩春痛嗳酰�不堪政治沖擊。當時中小學生典型的道德困惑，是在公共汽車上為一位老人讓座時，安知他是否階級敵人？這種完全不諳世事的單純和善良是可怕的，許多人為之付出慘重的代價。

　　痛定思痛，今天，我們?nèi)詰獜臍v史悲劇中汲取必要的教訓，反思和改進學校教育。雖然階級斗爭的時代已經(jīng)過去，在社會轉(zhuǎn)型的價值調(diào)整中，青少年生長的社會、道德環(huán)境更為復雜，學校道德教育和政治教育面臨更大的挑戰(zhàn)。一些青少年出現(xiàn)對人類基本文明準則認知模糊，對生命的漠視、硫酸潑熊和虐貓事件、狹隘的民族主義情緒等等，都透露了值得高度重視的信息。

　　當前學校道德教育功能的弱化有兩個重要的原因。一方面，無論在家庭還是學校，激烈的應試教育極大地沖淡了人格養(yǎng)成，考試至上、分數(shù)至上、智育至上成為普遍的價值，壓倒了教育培養(yǎng)“人”的目標，造成教育的人文內(nèi)涵和民主底蘊的流失。另一方面，盡管德育被強調(diào)到很高的高度，其實效卻一直成為問題。我們至今仍然習慣于用政治教育取代廣博、生動的人文教育，并缺乏按照青少年身心發(fā)展的規(guī)律而施行科學有效的道德教育。它突出表現(xiàn)為人們所調(diào)侃的這種倒錯現(xiàn)象：對中小學生進行社會主義、共產(chǎn)主義教育，對大學生進行便后沖水、人走關燈的修身教育，對研究生進行珍愛生命、預防自殺的生命教育。當教育者仍在爭論“最高理想”還是“共同理想”之時，文明的基石卻如流沙。一些青少年的失當行為或不良行為，往往被提到政治觀的高度；
但其實很多只不過是缺少教養(yǎng)、缺乏正確的行為能力。如果我們不是努力去恢復教育的人文內(nèi)涵，使學生在人類優(yōu)秀文化的廣闊視野中構建堅定的內(nèi)心世界和衡量是非善惡的價值標準，發(fā)展精神上思考和探索的能力，發(fā)展文化鑒賞和批判的能力，以及在現(xiàn)實生活中正確行使各種權利和義務的能力，從而正確地認識歷史和現(xiàn)實、自己和他人，那么，教育就會造成“只有技術，沒有文化”的人格分裂，就會繼續(xù)產(chǎn)出缺乏倫理價值基礎的政治狂人、科技怪人或經(jīng)濟動物，生產(chǎn)出穿西裝的現(xiàn)代野人！

　　據(jù)研究，目前中小學思想政治、德育教育效果不理想，內(nèi)容過于政治化仍是一個主要的原因。同時，偏于知識教育而非判斷能力、參與和行動能力的培養(yǎng)；
從小學到大學的教育內(nèi)容重復，缺乏目標層次，內(nèi)容分散在《品德與生活》、《品德與社會》、《歷史與社會》、《思想品德》等課程中，目標定位是一種先進性教育而非基礎性教育。

　　綜觀世界，在中小學開展“公民教育”，以《公民教育》課程整合目前的思想政治教育、道德教育、社會、歷史教育等，形成有機協(xié)調(diào)的課程結(jié)構，是一個具有建設性的方案。公民教育是指培養(yǎng)公民參與管理社會公共事務的價值、知識和技能的教育，從而將社會成員培養(yǎng)成合格的社會公民。它包括公民道德、公民價值觀、公民知識、公民參與技能等四個主要領域。培養(yǎng)青少年形成仁愛、進取、自尊、合作、寬容、禮儀、誠信、責任、追求真理等道德品質(zhì)；
建立愛國主義、集體主義、社會主義、正義、平等、人權、自由、人民主權、法治、和平、環(huán)境保護、跨國理解與交流、多元化等公民價值；
認識和了解我國社會的政治結(jié)構和運作過程；
學習正確履行公民的權利和義務，學習交往和社會參與、維權和求助、參加社會公益活動等行為能力。這種面向青少年的基礎性的公民教育，與我國社會主義政治文明建設的目標相一致，是一個民主與法治社會的真正基石。最近北京大學出版社出版的《新公民讀本》，對此作了有益的探索。

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