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梁漱溟:我從事鄉(xiāng)村工作的簡(jiǎn)略回顧

發(fā)布時(shí)間:2020-06-02 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  

  抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前,我做鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)曾有較大發(fā)展,此種發(fā)展有客觀原因。在中國(guó)銀行民國(guó)二十一或二十二年的年度報(bào)告中指出,當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了大變化,既不出也不久入。原來中國(guó)出口靠農(nóng)村(農(nóng)產(chǎn)品),進(jìn)口也是為農(nóng)村(農(nóng)村需要的煤油等),這時(shí)銀行業(yè)首先感覺到這種不出不入的現(xiàn)象。這正是鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)開展普遍的一個(gè)原因——農(nóng)村破產(chǎn)。正為農(nóng)村破產(chǎn),才有救濟(jì)農(nóng)村呼聲,南京政府亦設(shè)立農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)。在這里我想說一下我從事鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的由來。

  我們開頭并不是在農(nóng)村破產(chǎn)刺激之下從事這一運(yùn)動(dòng)的。我本生長(zhǎng)于大城市北京,包括我的上一代上兩代也如此。為什么一個(gè)在都市生長(zhǎng)的人想去搞鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)?早年因受彭翼仲先生的影響,灌輸了愛國(guó)思想,我于是很早就熱心國(guó)事,從而熱心憲政。我認(rèn)為皇帝專制為中國(guó)腐敗的根源,救國(guó)必須從政治入手,憲政首先出現(xiàn)于英國(guó),應(yīng)以英國(guó)為藍(lán)本,實(shí)行憲政。清末大家都要求憲政,清廷因此有憲政十九條的宣布。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng),宣布了臨時(shí)約法,這也是模仿英國(guó)憲政。后來袁世凱又背叛民國(guó)而搞帝制?墒蔷谷簧鐣(huì)民眾沒有實(shí)行憲政的要求。如果公眾沒有參與國(guó)政,爭(zhēng)取個(gè)人自由和公民權(quán)利的要求,憲政只在上層說來說去,是無(wú)用的。在這個(gè)問題的推動(dòng)下,我想必須從地方自治入手,也就是從基層的農(nóng)村入手,于是我拋棄都市生活,到鄉(xiāng)?村去。?

  最初想在廣東試辦,因?yàn)榕c我相識(shí)的李濟(jì)深當(dāng)時(shí)在廣東當(dāng)政,民國(guó)十六年我在廣東發(fā)起創(chuàng)辦鄉(xiāng)治講習(xí)所,并且作了“鄉(xiāng)治十講”的講話,講述鄉(xiāng)治的道理、辦法等,可惜講習(xí)所未辦成,此講稿也已不存。后來政局變化,李濟(jì)深為蔣介石扣留,我于是回到北方。剛好我回到北方遇見朋友王朝。櫼唬⒘褐偃A等人。王是山東人,當(dāng)時(shí)為山東省議會(huì)副議長(zhǎng)。馮玉祥、閻錫山二人對(duì)王很禮遇,因此王是馮、閻二人的座上客。王朝俊熱心鄉(xiāng)村自治。他一面在北平出版《村治月刊》,一面與朋友在河南輝縣辦河南村治學(xué)院!洞逯卧驴吩诮(jīng)濟(jì)上得到閻的資助,村治學(xué)院則得到馮的同意。村治學(xué)院院長(zhǎng)為彭禹廷、梁仲華,我為教務(wù)長(zhǎng),村治學(xué)院的旨趣書是我起草的。我在此前后不超過一年,因?yàn)槊駠?guó)十九年蔣閻馮中原大戰(zhàn),學(xué)院被迫倉(cāng)促結(jié)束。當(dāng)時(shí)名義上河南省主席是韓復(fù)榘,實(shí)際上他并不能主持省政。韓原是馮的部下。中原大戰(zhàn)結(jié)束后,蔣拉韓,委以山東省主席的職位,韓于是脫離了馮。在學(xué)院結(jié)束后,副院長(zhǎng)梁仲華去山東向韓報(bào)告,韓即表示河南辦不成,請(qǐng)都來山東好了,于是學(xué)院的全班人馬去山東,考慮如何做法。當(dāng)時(shí)社會(huì)各界都高談“建設(shè)”,我們?cè)诖擞绊懴戮吞岢觥班l(xiāng)村建設(shè)”,創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院,院址選在距濟(jì)南不太遠(yuǎn),又靠近膠濟(jì)路的鄒平縣,劃縣為實(shí)驗(yàn)區(qū)。院以下除實(shí)驗(yàn)區(qū),另外兩個(gè)部分是訓(xùn)練部和研究部,前者的任務(wù)是訓(xùn)練做鄉(xiāng)村工作的干部,后者做鄉(xiāng)村建設(shè)的研究工作、策劃工作。梁仲華任院長(zhǎng),我為研究部?主任。?

  進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)工作,我頭腦中所設(shè)想的有兩個(gè)要點(diǎn),因?yàn)閺奈业难酃饪矗袊?guó)有兩大缺欠。中國(guó)農(nóng)民的散漫幾乎到了自生自滅的程度。農(nóng)民不關(guān)心國(guó)家,國(guó)家也不管農(nóng)民。農(nóng)民散漫,缺乏團(tuán)體組織,這是一個(gè)缺陷。中國(guó)社會(huì)所缺乏的另一面是科學(xué)技術(shù)。我所想的憲政的新中國(guó),必須從地方自治入手,而地方自治又必須從團(tuán)體自治入手,將農(nóng)民組織起來,才能實(shí)現(xiàn)。我夢(mèng)想的團(tuán)體自治是合作社;
這種合作社主要是生產(chǎn)合作,也包括消費(fèi)合作、信用合作。西洋進(jìn)步從都市入手,是向外侵略發(fā)展貿(mào)易,而犧牲農(nóng)村發(fā)展起來的。我們不能走這個(gè)路子.總之,中國(guó)缺乏“團(tuán)體組織”和“科學(xué)技術(shù)”這八個(gè)字。將這兩方面補(bǔ)進(jìn)來,中國(guó)即發(fā)達(dá)進(jìn)步,成為很好的國(guó)家。這個(gè)好,要?jiǎng)龠^西洋,因?yàn)槠涓粡?qiáng)是建立在廣大農(nóng)村之上的。我心目中的做法是將團(tuán)體組織和科學(xué)技術(shù)引進(jìn)于鄉(xiāng)村:團(tuán)體組織引進(jìn)一分,即可引進(jìn)一分科學(xué)技術(shù),同樣科學(xué)技術(shù)引進(jìn)一分,又可推動(dòng)團(tuán)體組織一分。為此,我們?cè)卩u平成立了農(nóng)村金融流通處,并兼理縣金庫(kù),流通處不貸款給個(gè)體農(nóng)民,只貸給農(nóng)民組成的合作社,以推動(dòng)合作社的發(fā)展,促進(jìn)農(nóng)民組織,又促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)。例如鄒平孫家鎮(zhèn)為棉花集散地,農(nóng)民將生產(chǎn)的棉花送去出售、打包,運(yùn)給青島紗廠。我們即做棉種改良工作,推廣紗廠需要的長(zhǎng)絨棉(美棉),紗廠高價(jià)收購(gòu),農(nóng)民歡迎。我們還計(jì)劃在當(dāng)?shù)刈赞k紗廠,這樣可以農(nóng)工結(jié)合,增加農(nóng)村財(cái)富,后因七七事變,未及實(shí)現(xiàn)。

  搞鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng),我本從主觀認(rèn)識(shí)出發(fā),而在農(nóng)村破產(chǎn)的客觀形勢(shì)推動(dòng)下,運(yùn)動(dòng)有了較大較廣泛的發(fā)展,于是我們連續(xù)三年舉行全國(guó)鄉(xiāng)村工作討論會(huì),第一次在山東鄒平,隨后兩次先后在河北定縣和江蘇無(wú)錫。這三次會(huì)議的記錄由章元善、許仕廉編輯,以《鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)》為題交商務(wù)印書館出版。附以出家精神做鄉(xiāng)村工作真正的和尚出家,是被一件生死大事,打動(dòng)他的心肝,牽動(dòng)他的生命;
他看到眾生均循環(huán)沉淪于生死之中,很可憐的,所以超脫生死,解決生死,遂拋棄一切,不顧一切。現(xiàn)在我來做鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng),在現(xiàn)在的世界,在現(xiàn)在的中國(guó),也是同和尚出家一樣。我同樣是被大的問題所牽動(dòng),所激發(fā);
離開了朋友,拋棄了親屬,像和尚到廟里去般的到此地來。因?yàn)榇耸绿,整個(gè)地占據(jù)了我的生命,我一切都無(wú)有了,只有這件事。此時(shí)即如出家和尚出家時(shí)覺得世人都是在做夢(mèng),而自己甚為孤獨(dú),但多數(shù)人仍占在他的心內(nèi)。在佛家原是為眾生,悲憫眾生,為眾生解決生死;
這種不忘眾生、念著眾生的心理,做鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的人,應(yīng)當(dāng)仿效。在普通和尚很少這樣激動(dòng),這樣決心,自動(dòng)發(fā)愿出家;
如果那樣的出家,等于未出家,他雖出了家,不過隨隨便便念念經(jīng),其生活是同世人一樣的無(wú)聊。這樣的生活是無(wú)味的生活。如果鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)者不是自動(dòng)出家,在內(nèi)心并沒起了激動(dòng),仍系鬼混度日,這是最冤枉最無(wú)味的生活。如果我們真是發(fā)愿而來,我們應(yīng)當(dāng)真的像和尚一樣感到孤獨(dú),常常念著眾生,常常念著一件事,常常像要解決一個(gè)很急切的問題似的。(我在廿歲時(shí)曾經(jīng)想出家,后來沒有;
可是到現(xiàn)在還常常覺著出家的味道。)一個(gè)人很容易一陣明白,一陣糊涂;
明白時(shí)很容易明了他的責(zé)任,糊涂時(shí)便恍惚忘記了。這只有常常提醒自己,要問出一個(gè)很真切的心來。如果不是真想干,干脆的不如不干;
如果真想干,那么應(yīng)該很深沉的內(nèi)決于心,雖有時(shí)糊涂恍惚,也可覺醒的。

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