（吳萬(wàn)偉 譯）

　　當(dāng)盟軍的炸彈在德國(guó)上空傾瀉而下的時(shí)候，與希特勒關(guān)系密切的人們認(rèn)識(shí)到希特勒在感情上對(duì)歷史建筑的破壞的擔(dān)心甚至超過(guò)他對(duì)德國(guó)同胞死亡的擔(dān)心。納粹宣傳家不是試圖掩蓋他的這種反應(yīng)，而是竭盡所能大力宣傳這種感情。他們相信德國(guó)人將認(rèn)為希特勒的這種感情不能證明他是冷酷心腸的人，而是證明即使整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)也不能摧毀一個(gè)高尚藝術(shù)家的敏感性。

　　或許許多德國(guó)人確實(shí)是這樣看待的。每個(gè)國(guó)家都尊重他們認(rèn)為是高雅文化的任何東西。德國(guó)人最近表現(xiàn)出值得稱贊的憤怒，因?yàn)閾?dān)心它引起穆斯林采取暴力行動(dòng)，柏林的德意志歌劇院（Deutsche Oper）取消了莫扎特的《伊多美尼奧》（Idomeneo）演出。受人尊重的先知耶酥基督（Jesus）釋迦牟尼（Buddha），穆罕默德（Muhammad）都出現(xiàn)同一個(gè)場(chǎng)景中。正如公司的經(jīng)理說(shuō)的“我們生活在非常敏感的時(shí)代�！惫�眾的憤怒反應(yīng)迫使公司宣布如果當(dāng)局能夠做出一定的安全保證，或許可以重新排練準(zhǔn)備演出。

　　但是有時(shí)候德國(guó)人的文化自豪感變得非常過(guò)分以至于讓社會(huì)發(fā)展走向斜路。在一本大膽創(chuàng)新的新書《德國(guó)歷史上的文化誘惑》（The Seduction of Culture in German History）(普林斯頓大學(xué)出版社)里，沃爾夫•萊佩尼斯（Wolf Lepenies）把20世紀(jì)德國(guó)政治造成的災(zāi)難歸咎于不惜犧牲政治而過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的傾向。

　　作為興趣廣泛造詣高深的社會(huì)學(xué)家，沃爾夫•萊佩尼斯是德國(guó)最杰出的知識(shí)分子之一。明天，在法蘭克福圖書展閉幕的時(shí)候，他將接受德國(guó)圖書貿(mào)易協(xié)會(huì)授予他36000美元的和平獎(jiǎng)，從而成為獲得這種獎(jiǎng)勵(lì)的杰出人物猶太哲學(xué)家馬丁•布伯（Martin Buber）女權(quán)主義者蘇珊桑塔格（Susan Sontag）捷克作家瓦茨拉夫•哈維爾（Vaclav Havel）, 以色列作家阿莫斯•歐茲（Amos Oz）和土耳其作家奧罕•帕慕克（Orhan Pamuk）的行列中的一員。

　　幾個(gè)世代以來(lái)，德國(guó)高雅文化一直是德國(guó)人引以自豪的偉大民族成就。在很多領(lǐng)域，從音樂(lè)到大學(xué)，它建立了世界其他地方徒勞追趕的標(biāo)準(zhǔn)。但是在德國(guó)，高雅文化被尊重的程度使得政治顯得委瑣和無(wú)足輕重。政治上的成就只有在和藝術(shù)相比美的情況下才能獲得合法性的光環(huán)。那些崇拜1871年統(tǒng)一德國(guó)的鐵血首相俾斯麥（Otto von Bismarck）的人喜歡把他稱為政治雕塑家或者德國(guó)政治的倫勃朗（Rembrandt）。1870年夏天，德國(guó)即將和法國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)刻，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為是愛(ài)國(guó)者的26歲的尼采（Friedrich Nietzsche）申請(qǐng)從巴塞爾大學(xué)退學(xué)以便投筆從戎報(bào)效國(guó)家。他給母親寫信說(shuō)法國(guó)在攻擊德國(guó)的文化。

　　20世紀(jì)早期，德國(guó)人沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待政治，通過(guò)妥協(xié)達(dá)成共識(shí)在德國(guó)并沒(méi)有當(dāng)作是美德。政治滑向鐵和血的蠱惑人心的宣傳或者對(duì)高雅文化的拙劣的模仿。萊佩尼斯指出納粹激動(dòng)人心的團(tuán)結(jié)振作，迷人的魅力，高昂的野心在審美方面打動(dòng)了大眾的心。在第二次世界大戰(zhàn)后，當(dāng)盟軍在德國(guó)推行民主，阿登納（Konrad Adenauer）政權(quán)在民主形式下運(yùn)作，但是知識(shí)分子，藝術(shù)家往往用莫測(cè)高深的蔑視來(lái)描述該政府的緘默無(wú)語(yǔ)，妥協(xié)，和單調(diào)乏味。

　　萊佩尼斯把托馬斯•曼（Thomas Mann）在1918年的著名文章“非政治人物的反思”（Reflections of a Non-political Man）放在他著作的核心位置。托馬斯•曼認(rèn)為對(duì)德國(guó)人來(lái)說(shuō)民主是陌生的東西，他們感興趣的是哲學(xué)和音樂(lè)，對(duì)投票權(quán)不感興趣。事實(shí)上，他們更喜歡一個(gè)專制的政權(quán)。他后來(lái)改變了觀點(diǎn)，（他的很多同胞也是如此）但是他的文章一直是德國(guó)歷史上的里程碑。

　　對(duì)文化的著迷讓形形色色的德國(guó)人發(fā)表了許多荒謬的聲明，最奇特的或許是1914年10月德國(guó)93位著名的知識(shí)分子和藝術(shù)家發(fā)表的宣言“告文明世界書”（To the Civilized World）。當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)剛剛開始不久。他們?yōu)榈聡?guó)的行為辯護(hù)，說(shuō)他們是無(wú)辜的，他們的行為是必須的。比如，作為熱愛(ài)和平的國(guó)家，德國(guó)并沒(méi)有破壞比利時(shí)的中立地位，只不過(guò)是預(yù)料到了英國(guó)和法國(guó)對(duì)比利時(shí)的侵略。

　　他們說(shuō)，最重要的是，外國(guó)不是針對(duì)德國(guó)軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是對(duì)德國(guó)文化發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。知識(shí)分子莊嚴(yán)承諾他們要為歌德，貝多芬和康德的遺產(chǎn)而戰(zhàn)，他們認(rèn)為這是和德國(guó)領(lǐng)土一樣神圣的東西。

　　后來(lái)悲慘的歷史更添加了他們?cè)捳Z(yǔ)濃烈的諷刺色彩。1914年聲明是戲劇家路德維希•福爾達(dá)（Ludwig Fulda）起草的，他的著作影響很大受到好萊塢的關(guān)注（曾為演員格麗泰•嘉寶（Greta Garbo）提供最后一部電影“雙面女人”（Two-Faced Woman）。這個(gè)1914年的德國(guó)民族主義積極分子成為希特勒時(shí)代新形式的民族主義的犧牲品。他是猶太人，1939年自殺身亡。

　　譯自：“Fighting for Goethe, Beethoven & Kant” Robert Fulford

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