審視和分析當(dāng)代文化形勢，首先需要打開一個(gè)足夠廣闊的歷史視野。在本文看來，我們至少需要追溯到1840年，即中國近代的開端。

　　從1840年至今，我們經(jīng)歷了從古典中國解體到現(xiàn)代中國重建這一歷史轉(zhuǎn)折期。這期間，有三種社會(huì)思潮相繼主導(dǎo)了中國思想界，這就是1860到1890年代的中體西用論，1890到1920年代的社會(huì)進(jìn)化論，以及1920到1970年代的中國化的馬列主義。

　　近代以來，古典中國與經(jīng)歷了政治革命和產(chǎn)業(yè)革命的西方列強(qiáng)相遇，屢戰(zhàn)屢敗，泱泱帝國的首都每隔三四十年就陷落一次，傳統(tǒng)政治精英和知識(shí)精英束手無策，以至于到戊戌變法前夕，譚嗣同等人已著手為中國“籌辦亡后之事”。

　　正是在這種三千年古典文明解體的大變局之下，由西歐原創(chuàng)經(jīng)蘇俄改造而傳來的馬列主義，經(jīng)過本土化，從1920年代起逐步形成了具有鮮明階級(jí)性和戰(zhàn)斗性的“革命文化”。這種革命文化質(zhì)樸而高亢，剛勁而熱烈，它作為一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力和資源，持續(xù)支撐著現(xiàn)代中國，先后完成了幾件大事：第一，走出近代陷阱，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一，重建強(qiáng)大的中央政權(quán)。第二，快速工業(yè)化，在短短20多年時(shí)間里，建立了繼秦代長城、隋代大運(yùn)河之后中國歷史上的第三個(gè)千年工程——中國現(xiàn)代工業(yè)體系。第三，從抗美援朝到援越抗美，經(jīng)過20多年，打破了以美國為首的西方陣營對(duì)中國的戰(zhàn)略包圍。第四，進(jìn)行一系列制度探索和實(shí)驗(yàn)，繼1956年社會(huì)主義改造之后，又先后發(fā)動(dòng)了“鳴放”運(yùn)動(dòng)、社教運(yùn)動(dòng)和倍受爭議的文化大革命。

　　但是，正是這第4個(gè)方面遭遇了重大挫折。1971年，林彪事件發(fā)生，這構(gòu)成了中國20世紀(jì)后半期最重要的歷史拐點(diǎn)。從這個(gè)事件開始，不僅“文革”發(fā)生夭折，而且持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的革命文化也陷于困境。從此，以“現(xiàn)代化”和“民主”為中心，另一種文化，即啟蒙主義文化開始取而代之，強(qiáng)勁地成長。這種啟蒙主義文化，從1970年代前期顧準(zhǔn)的思想筆記和“今天派”詩歌，一直延伸到1980年前后的傷痕文學(xué)和人道主義哲學(xué)討論，再變?yōu)?980年代中后期的報(bào)告文學(xué)、中西文化比較以及電視政論片《河殤》。之后經(jīng)過短暫的高潮，這種啟蒙主義文化最終在1990年代初，在國家威權(quán)和市場經(jīng)濟(jì)的雙重?cái)D壓下迅速邊緣化。

　　在革命理想和啟蒙理想相繼衰落之后，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，一種以調(diào)侃、解構(gòu)和玩世為特征的，嘻皮笑臉的喜劇文化主導(dǎo)了1990年代以來的都市主流人群。從王朔小說到賀歲片，從小劇場戲劇到網(wǎng)絡(luò)論壇和手機(jī)短信，這種人生態(tài)度和語言風(fēng)格比比皆是。因此，我們看到，1990年代以來，一方面由于資本擴(kuò)張和財(cái)富積累，文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了繁榮興盛的局面。但另一方面，又由于缺少嚴(yán)肅的精神內(nèi)涵而出現(xiàn)了文化的“空心化”現(xiàn)象。

　　加拿大文學(xué)理論家諾思洛普·弗萊曾將敘述、文體和四季的循環(huán)相對(duì)應(yīng)：春天講述神的誕生或復(fù)活，夏天講述神的成長和勝利，秋天講述神的失敗和死亡，冬天則是神死后的世界。因此，秋天對(duì)應(yīng)于悲劇，冬天則對(duì)應(yīng)于反諷。神死之后留下的是價(jià)值的廢墟，是人對(duì)神的褻瀆，是調(diào)侃、解構(gòu)和玩世的人生態(tài)度和語言風(fēng)格——這正是當(dāng)今時(shí)代的特征。正是由于精神世界的“空洞化”，我們是那么缺少真正的文化創(chuàng)造。因此，近年幾部耗資巨億拍攝的“國產(chǎn)大片”，與其說是一種文化作品，不如說是另一種“財(cái)富效應(yīng)”。

　　都市主流人群構(gòu)成了文化的上層，廣大鄉(xiāng)村和城市邊緣人口則構(gòu)成了文化的下層。在文化上層精神塌陷的同時(shí)，下層的許多人則轉(zhuǎn)向了各種宗教信仰，并成為日益嚴(yán)重的社會(huì)和政治問題。

　　這是當(dāng)下的文化形勢。未來呢？按照世紀(jì)初對(duì)“20年戰(zhàn)略機(jī)遇期”的規(guī)劃，到2020年，中國的GDP將達(dá)到43000億美元。那時(shí)中國人口14億，人均GDP將達(dá)到3000美元，其他還包括城鎮(zhèn)人口平均年收入15000人民幣，農(nóng)村人口人均年收入8000元人民幣，恩格爾系數(shù)降至40%以下，以及電腦普及率、平均住房和城鎮(zhèn)化率，等等。規(guī)劃中的10個(gè)指標(biāo)基本都是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。換句話說，目前中國對(duì)未來似乎只有經(jīng)濟(jì)的計(jì)算和謀劃，正在擁有財(cái)富的中國是那么缺乏文化的想象和預(yù)期。

　　1979年以來，中國經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)擴(kuò)張。實(shí)際上，盡管有較大的波動(dòng)，但從長時(shí)段的歷史看，在1949年以來的近60年里，中國經(jīng)濟(jì)保持了年均約9%的增長率。由于城市化、國土整治和振興裝備制造業(yè)等國內(nèi)建設(shè)的重大課題尚有待完成，中國經(jīng)濟(jì)快速增長的勢頭仍可持續(xù)幾十年。也就是說，中國經(jīng)濟(jì)有可能實(shí)現(xiàn)一百年左右的持續(xù)快速增長。這在世界范圍內(nèi)也是絕無僅有的。美國未來學(xué)家萊克西里說過：經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)長時(shí)間超過了3%就會(huì)孕育激進(jìn)文化，相反則導(dǎo)致沒落文化。這說明，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的長時(shí)間持續(xù)增長過程中，必然形成與之配套的制度和倫理，形成與之配套的文化，以作為這種持續(xù)增長的軟硬件支撐。

　　近年來，中國經(jīng)濟(jì)增長的成果已明顯傳遞到外交、政治和軍事等領(lǐng)域。例如，拉美一向被稱為美國的后院，但2004年11月胡錦濤主席訪問拉美四國，簽署39項(xiàng)合作文件，取得重大成果，以至于美國負(fù)責(zé)拉美事務(wù)的助理國務(wù)卿托馬斯·香農(nóng)首次訪問中國，破天荒地與中國就拉美事務(wù)進(jìn)行磋商。其他，作為對(duì)以往片面的“大國外交”的校正，中國與東盟、中亞、非洲等幾乎同時(shí)展開了大規(guī)模合作。這意味著，中國外交已走出過去的“韜光養(yǎng)晦”階段，開始有所作為。

　　在20世紀(jì)中國歷史的鼎盛期，我們?cè)��?jīng)擁有一個(gè)思想和精神的制高點(diǎn)，之后則漸漸淪落。文化原本是一個(gè)社會(huì)最敏感、最活躍的領(lǐng)域，如今卻滯后于經(jīng)濟(jì)等其他領(lǐng)域的發(fā)展。這種局面很難再持續(xù)下去了。在中國經(jīng)濟(jì)和政治日益成為全球焦點(diǎn)的時(shí)代，打破當(dāng)前喜劇文化的主導(dǎo)格局，整合文化的上層與下層，為中國的偉大軀體注入一種靈魂式的精神元素，是擺在我們面前的使命。

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