在現(xiàn)實(shí)世界，感恩是必要的，因?yàn)楦卸鲗?duì)社會(huì)發(fā)展的意義是深遠(yuǎn)的。

　　感恩是保證社會(huì)和諧和健康發(fā)展的深層底蘊(yùn)。首先，有感恩就有尊重。感恩既體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重，也體現(xiàn)了對(duì)別人財(cái)產(chǎn)的尊重。而有尊重就會(huì)有敬畏，因?yàn)樽鹬乇旧硪彩且环N敬畏的表現(xiàn)。而敬畏是產(chǎn)生秩序有效的基本條件，因?yàn)榫次肥怪刃蛴辛藘?nèi)在約束，從而使秩序有了實(shí)在意義。所以，感恩精神深層次也體現(xiàn)了一種秩序精神。而秩序是保證社會(huì)健康發(fā)展的一個(gè)基本要件。其次，感恩體現(xiàn)了一種公平境界。感恩實(shí)質(zhì)是依據(jù)個(gè)人內(nèi)心公平法則對(duì)別人付出所進(jìn)行的一種回報(bào)，所以，感恩實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的也是一種公平人格。由于社會(huì)是由個(gè)人組成的，所以有了個(gè)人的公平，才能有社會(huì)的公平。而公平對(duì)社會(huì)而言，也是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有效率的一個(gè)基本條件。因?yàn)樯鐣?huì)有了公平，由個(gè)人心態(tài)構(gòu)成的社會(huì)心態(tài)就能基本保持平衡和穩(wěn)定，從而為社會(huì)的穩(wěn)定提供了基本保證。同時(shí)，從深層次看，公平與效率是內(nèi)在統(tǒng)一的，二者并不排斥。因?yàn)樯鐣?huì)有了公平，勞動(dòng)者的付出與回報(bào)就能有效對(duì)應(yīng)，從而將有效促進(jìn)勞動(dòng)者的積極性和勞動(dòng)投入，提高勞動(dòng)效率。若勞動(dòng)者的付出與回報(bào)得不到公平對(duì)待，其對(duì)勞動(dòng)效率的影響只能是消極的，而不是積極的。再次，感恩是愛(ài)的表現(xiàn)。慈善是愛(ài)，感恩也是愛(ài)，慈善與感恩，共同構(gòu)成了一個(gè)愛(ài)的循環(huán)圈，并且二者互相促生，良性循環(huán)。而愛(ài)是人性的基本要求，也是社會(huì)健康發(fā)展的基本要求。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有人性，人類(lèi)就與動(dòng)物無(wú)異，也就不會(huì)有健康的社會(huì)。

　　秩序、公平、愛(ài)三者構(gòu)成了社會(huì)健康發(fā)展的三個(gè)基本要素。秩序提供社會(huì)發(fā)展的約束，公平提供社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定和效率，愛(ài)提供社會(huì)發(fā)展的人道性。而感恩與這三個(gè)要素在本質(zhì)上都是有關(guān)聯(lián)的，所以，一個(gè)國(guó)家公民感恩的程度是反映社會(huì)是否健康發(fā)展的重要尺度。

　　感恩是必要的，但感恩不能強(qiáng)求和形式化，不能成為面子工程，因?yàn)楦卸魇侵鲃?dòng)的和內(nèi)在的，否則會(huì)產(chǎn)生較大副作用。

　　首先，這種強(qiáng)求和面子化的感恩不符合人性的基本要求，有損一個(gè)人的自尊心，且效果往往是適得其反。大部分人都有一種自尊和自強(qiáng)的心態(tài)。除非一些特殊情況，一般人總是不喜歡將自己的不足和弱點(diǎn)暴露出去。同時(shí)，更多的人是希望自己的事自己解決，不希望麻煩別人，但在有些特殊情況下也是迫不得已。所以，一般情況是一個(gè)人在接受別人幫助時(shí)總會(huì)產(chǎn)生一種歉疚和不安的心理，這種情況對(duì)一個(gè)人的自尊心是有一定影響的。再假如幫助者又將感恩強(qiáng)求化和面子化，這對(duì)受助者的傷害會(huì)更大，其結(jié)果往往是有可能不但沒(méi)有起到好作用，反而帶來(lái)很大副作用，對(duì)雙方都會(huì)產(chǎn)生一些傷害。本來(lái)是雙贏的事，結(jié)果有可能是雙虧。其次，真正的感恩應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在的，不是外在的，是靈魂深層的觸動(dòng)，而不是面子式的作秀。慈善是良心的催生，感恩也是良心的催生。而良心的演繹是內(nèi)在的。內(nèi)在的良心只能以?xún)?nèi)在的方式去呈現(xiàn)；
否則，就是南轅北轍，緣木求魚(yú)。再次，強(qiáng)求和面子化的感恩實(shí)質(zhì)是感恩的異化。既然愛(ài)，何必恨。既然付出，就不要希望有索取。將奉獻(xiàn)進(jìn)行到底，給了物質(zhì)，也給他精神，不求回報(bào)，無(wú)怨無(wú)悔，只要你過(guò)得比我好，這才是真正的慈善。只有真正的慈善，才會(huì)誘發(fā)真正的感恩；
而功利的慈善，只會(huì)導(dǎo)致功利的感恩，這對(duì)催生真正的感恩是十分不利的，最終也不利于社會(huì)的和諧和健康發(fā)展。第四，對(duì)仍是社會(huì)的弱者而言，強(qiáng)求感恩既不公平，也不人道。因?yàn)槿跽弑旧砣允巧鐣?huì)救助的對(duì)象，而且弱者也有自尊。第五，慈善本質(zhì)是一種自主行為，感恩本質(zhì)也是一種自主行為。慈善和感恩不同于市場(chǎng)交換，不遵守等價(jià)交換原則，也沒(méi)有什么硬約束。有恩必報(bào)是一會(huì)事，有恩不報(bào)是另一會(huì)事。慈善和感恩都遵從的是自主法則。離開(kāi)自主性，慈善就不成為慈善，感恩也就不成為感恩。而自主的過(guò)程也是一個(gè)內(nèi)心發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，所以，體現(xiàn)自主性也才能有利于提升一個(gè)人的內(nèi)在品格，從而既有利于慈善境界的提升，也有利于感恩境界的提升。第六，感恩文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要有耐心。感恩對(duì)社會(huì)健康發(fā)展而言是必須和必要的，但感恩也反映了一個(gè)民族的文化品格。而文化的演變既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)也是一個(gè)漸變的過(guò)程。

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