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邵建:從思想解放到思想自由

發(fā)布時(shí)間:2020-06-07 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  

  近日《南方日?qǐng)?bào)》因?yàn)樵陬^版發(fā)了張前高法院長肖揚(yáng)“仰天長笑”的照片,被廣東省委書記汪洋先生贊為是“思想解放”的表現(xiàn)!案野l(fā)”一張照片便是思想解放,這贊揚(yáng)本身就耐人尋味。本來,報(bào)紙發(fā)什么或不發(fā)什么,是它自身的權(quán)利,不需要什么“敢”與“不敢”。只有在一種情況下,“敢”才需要成為一種考量甚至是膽量,即權(quán)力在控制著權(quán)利。如果事實(shí)果真如此,那么,思想解放的一個(gè)前提條件便是在媒體的權(quán)利面前,權(quán)力退出?梢灶A(yù)見的是,權(quán)力退一分,媒體或輿論的思想解放便長一寸。由此,我們不難得出一個(gè)經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的結(jié)論,阻礙思想解放的癥結(jié),不是別的,就是權(quán)力,控制思想及言論的權(quán)力。

  “思想解放”這個(gè)詞最初涌現(xiàn)于1980年代,它比今天叫得更響。今天這個(gè)聲音更多地還是偏于廣東一隅,而當(dāng)初思想解放的聲音則覆蓋整個(gè)國家。于是這里就產(chǎn)生一個(gè)有趣的問題:為什么幾乎整個(gè)80年代都是在解放思想的聲音中度過,今天卻又重新提出這個(gè)問題呢?按理,這個(gè)詞早已應(yīng)該完成它的話語使命了?墒,事實(shí)偏偏是,這個(gè)問題不但沒完成,而且今天的思想解放還被稱為“第二次思想解放”。難道歷史繞了一圈,卻發(fā)現(xiàn)還是在原來的拐點(diǎn)上?歷史不應(yīng)該和我們開這樣的玩笑吧,這實(shí)在是人類生命中的一種不能承受之重。

  剖其因,思想解放乃是一種“權(quán)力話語”。80年代初,意在改革的政治體制,面對(duì)幾十年來形成的左傾積弊,需要舉起“思想解放”的旗幟,用以打破由左帶來的各種束縛。當(dāng)時(shí)最典型的話語表述是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,于是各種改革便在實(shí)踐的旗號(hào)下得以推行。應(yīng)該肯定那個(gè)時(shí)代,就像應(yīng)該肯定思想解放的話語;
它在體制推行思想解放的同時(shí),也給民間的思想自由帶來了一定的空間。然而,也正因?yàn)椤八枷虢夥拧睂儆跈?quán)力話語,它是為了突破體制自身的思想禁錮而提出;
所以,它在有它積極效應(yīng)的同時(shí),也有它難以避免的局限。權(quán)力的本性要求統(tǒng)一,當(dāng)它一旦突破束縛自己的力量,并完成自己預(yù)定的任務(wù),它便本能地把自己的思想當(dāng)作新的統(tǒng)一,而不允許其他思想或話語突破自己的樊籬。因?yàn),在?quán)力看來,統(tǒng)一思想,才能統(tǒng)一行動(dòng)。

  這就是問題的癥結(jié)。所以需要“第二次思想解放”,不是當(dāng)年思想解放的任務(wù)尚未從根本上完成,就是當(dāng)時(shí)形成的權(quán)力話語對(duì)今天來說,又變成了一種無形或有形的障礙。針對(duì)這兩種情形,尤其是第一種情形,廣東的“第二次思想解放”是必要的。但,這里我也要反轉(zhuǎn)指出,“第二次”話語本身,依然是一種權(quán)力話語。并且我斷言,只要思想解放是權(quán)力話語,就會(huì)有第三次思想解放、第四次思想解放……,以至循環(huán)。道理很顯然,解放是因?yàn)橛惺`,什么才能對(duì)思想構(gòu)成束縛呢?權(quán)力,唯權(quán)力而已。

  因此,在肯定思想解放的必要的同時(shí),我愿意進(jìn)一步表述:思想解放的指向應(yīng)當(dāng)是思想自由。和“思想解放”不同,前者如果是“權(quán)力話語”,它則是“權(quán)利話語”。思想本身就是人的一種權(quán)利,它不應(yīng)該受任何力量包括權(quán)力的強(qiáng)制。比如,一個(gè)社會(huì),你有你的思想,我有我的思想,他有他的思想,這才是常態(tài),自由的常態(tài)。非常態(tài)或反常態(tài)則是,一個(gè)社會(huì)只有一種思想,統(tǒng)治的思想。除此之外,任何思想都不能與之相左。思想至此,這個(gè)思想便不是權(quán)利是權(quán)力了,而且是剝奪他人(思想)權(quán)利的權(quán)力。西方自由主義哲學(xué)家將其稱為“思想的國有化”。不難看出,只有在這種社會(huì)狀態(tài)中,只有在思想國有即權(quán)力壟斷思想的狀態(tài)中,解放思想才有它的必要。相反,在思想自由或思想個(gè)有的社會(huì)中,思想與權(quán)力無關(guān),因而無需解放。由此來看,“思想解放”一詞很有意思,它額外地具有了一種考察該社會(huì)思想狀態(tài)的意義。

  權(quán)力說思想要解放,權(quán)利說思想要自由。不妨讓兩者有一個(gè)良好的互動(dòng),并爭(zhēng)取讓思想從解放走向自由。很顯然,思想自由,即沒有束縛的思想(尤其是權(quán)力的束縛),才是真正的解放。

  

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