死者長(zhǎng)已矣。對(duì)于汶川大地震中的數(shù)萬(wàn)亡靈來(lái)說(shuō)，一切都已經(jīng)毫無(wú)意義，生者的一切活動(dòng)都只屬于生者，都只對(duì)生者才有意義。

　　我不諱言我的膽怯和脆弱，這場(chǎng)災(zāi)難在我的心頭留下了揮之不去的陰影，使我感到徹入骨髓的恐懼。在舉國(guó)悲壯的吶喊中，我卑微地想到，人在大自然面前，算什么？寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟！人類(lèi)文明對(duì)于宇宙的偉力來(lái)說(shuō)，猶如一縷青煙，轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗�！背�非使用詩(shī)的語(yǔ)言，否則我們不能譴責(zé)自然是缺德的，殘暴的，就如同我們不能贊美自然是道德的、仁慈的。自然就是自然，它對(duì)一切存在，包括我們?nèi)祟?lèi)都無(wú)所謂有情，也都無(wú)所謂無(wú)情。“誠(chéng)者，天之道也”，老天一點(diǎn)也不撒謊，它該刮風(fēng)就刮風(fēng)，該下雨就下雨，該海嘯就海嘯，該地震就地震。所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。

　　茫茫宇宙，二百億年，我們不知道，有多少準(zhǔn)人類(lèi)的甚至超人類(lèi)的文明，已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤地消逝在自然的肆虐中！那滿天的繁星，哪一顆深藏著文明的芯片？哪一顆閃爍著智慧的光芒？哪一顆流淌著感情的淚水？就拿我們這個(gè)星球來(lái)說(shuō)，一萬(wàn)年前，一場(chǎng)暴風(fēng)雨就可能抹去一個(gè)原始部落的存在。龐貝古城那樣的輝煌文明，不也轉(zhuǎn)瞬間沉埋于火山爆發(fā)的灰燼中！是的，人類(lèi)文明在大踏步前進(jìn)，今天火山噴發(fā)、臺(tái)風(fēng)海嘯、洪澇災(zāi)害等，都在很大程度上能夠預(yù)報(bào)，從而也能夠在很大程度上預(yù)防，并且我們堅(jiān)信，不遠(yuǎn)的將來(lái)，地震也可以有效地預(yù)防，但行星撞地球呢？天文學(xué)家們?cè)缇徒o出了這樣的數(shù)據(jù)：一旦撞上地球就至少能夠產(chǎn)生毀滅一個(gè)大城市的能量的小行星，多得超過(guò)我們的肉眼所能看到的繁星，而地球已遭受過(guò)五次毀滅性的撞擊，最近的一次是6500萬(wàn)年前，那一次撞擊毀滅了恐龍連同地球上75%的生命。按照天文學(xué)家測(cè)算的周期，我們已進(jìn)入又一個(gè)“撞擊時(shí)代”，就是說(shuō)，我們隨時(shí)都可能面臨這種可怕的撞擊。天文學(xué)家們緊張地觀測(cè)著，夜以繼日地冥思苦索著：如何預(yù)防這滅頂之災(zāi)？他們的話絕不是聳人聽(tīng)聞：“我們只擁有一次機(jī)會(huì)”。即便行星撞地球可以預(yù)防了（這方面的科研成果確實(shí)令人充滿希望，人類(lèi)文明的足跡已經(jīng)踏上小行星），但其他未知的宇宙災(zāi)難呢？況且宇宙最后也是要?dú)�滅的呀！總有一天，太�?yáng)不再升起，我們?nèi)绾卧谶@一刻來(lái)臨時(shí)保存人類(lèi)文明呢？

　　最富于悲劇意味的是，我們能夠預(yù)測(cè)人類(lèi)終將面臨滅頂之災(zāi)，但我們卻沒(méi)有辦法躲避，我們只能眼睜睜地等待著這一天。

　　有人或許會(huì)說(shuō)我想得太遙遠(yuǎn)，太迂腐，不切實(shí)際，諷刺我是一個(gè)“杞人”，但從人類(lèi)的角度看，這難道不是一個(gè)問(wèn)題嗎？如果這樣的問(wèn)題不值得思考，或者說(shuō)無(wú)需忙著思考，那么我們豈不是在遵循那位路易十五的邏輯：“我死之后，哪管它洪水滔天！”

　　今天，生活在地震帶上的人們，隨時(shí)都可能被大地的震動(dòng)、塌陷奪去生命，從這個(gè)意義上說(shuō)，他們的生存只是偶然的、僥幸的，悲劇的。但對(duì)于終將失去太陽(yáng)的整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，生存不同樣是偶然的、僥幸的、悲劇的嗎？

　　人定勝天不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)。人和自然的賽跑中，誰(shuí)是最后的贏者？結(jié)論好像不言而喻。

　　我們的處境是注定了的。輝煌也罷，暗淡也罷，光榮也罷，恥辱也罷，最后都要化成一點(diǎn)塵埃，成為宇宙的殉葬。

　　城市、鄉(xiāng)村、美術(shù)館、音樂(lè)廳、電影院、液晶電視、大劇院、超市、網(wǎng)吧、喧鬧的夜總會(huì)、溫暖的咖啡屋、總統(tǒng)國(guó)王、小商小販，各種主義，都將灰飛煙滅，無(wú)影無(wú)蹤，被熵吞沒(méi)，歸于“熱寂”。

　　最后的結(jié)局如此晦暗，人生真的很慘，很無(wú)望？

　　那么，人類(lèi)應(yīng)該怎么辦？

　　如同人總有一死，但人并不因此就拒絕生活，人類(lèi)也總有一死，但人類(lèi)也并不因此就放棄文明。說(shuō)到底，人類(lèi)就是人類(lèi)的文明，文明終將毀滅，但文明的創(chuàng)生并不因此就失去意義。

　　數(shù)萬(wàn)年來(lái)，人類(lèi)文明不斷地向著自然抗?fàn)��？範(fàn)幍淖詈蠼Y(jié)果可能是徒勞的，但就在抗?fàn)幹�，體現(xiàn)了生命的尊嚴(yán)、智慧的偉大、人性的溫暖。

　　對(duì)于人來(lái)說(shuō)，一個(gè)蟻窩微不足道，但對(duì)于螞蟻來(lái)說(shuō)，那也是一個(gè)華嚴(yán)世界。對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，人類(lèi)文明可能是既短暫又渺小的時(shí)空存在，是轉(zhuǎn)瞬即逝的宇宙現(xiàn)象，但對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，卻是“舉頭天外望，無(wú)我這般人”。從道德的角度看，生命為自己創(chuàng)造尊嚴(yán)，智慧為自己書(shū)寫(xiě)偉大，人性為自己孕育溫暖，它們毫無(wú)愧色地昂首于宇宙之峰巔，即便它們總有飄逝的一天。對(duì)于宇宙，它是瞬間，對(duì)于人類(lèi)，它是永恒。人類(lèi)并不因?yàn)橛钪娴慕Y(jié)局就走向宿命，并不因?yàn)槊�運(yùn)的安排就陷入悲觀、消極、厭世、無(wú)所事事，茍且偷生，混吃等死。能活一天就要好好地活一天，哪怕只有一絲希望也要?jiǎng)?chuàng)造生命的奇跡，這就是人的尊嚴(yán)。人的尊嚴(yán)是人建立給人的，汶川大地震中那些可歌可泣的事跡在在表明，人在自然的災(zāi)害面前，可以怎樣地表現(xiàn)出我們這個(gè)族類(lèi)所特有的道德情懷，可以怎樣有尊嚴(yán)從而有意義、有價(jià)值地活著，甚至可以怎樣地通過(guò)選擇死亡來(lái)彰顯生命的尊嚴(yán)。

　　“摘下我的翅膀，送給你飛翔”。在那一個(gè)個(gè)將死留給自己，將生留給親人的被壓得變形、破碎的軀體中，我們分明地看到了永恒的偉岸崇高、輝煌的浩然正氣！在那些母親的懷抱里，在那些老師的肩背下，開(kāi)啟了人類(lèi)通往希望和永恒的路；
那位母親留給自己孩子的手機(jī)中的愛(ài)，也是圣母般地留給整個(gè)人類(lèi)的刻骨銘心的大愛(ài)。（注）

　　在這場(chǎng)慘絕人寰的大地震中，中華民族擔(dān)荷著人類(lèi)的苦難。同胞血肉相連的手足情可以令天地驚，令鬼神泣；
而日本人、美國(guó)人、沙特人、俄羅斯人，秘魯人、孟加拉人……當(dāng)全世界都是那樣真誠(chéng)地伸出援手時(shí)，我們感到人類(lèi)的尊嚴(yán)、溫暖和友愛(ài)——我們都是地球人。自然的災(zāi)難使民族更堅(jiān)強(qiáng)，使人類(lèi)更團(tuán)結(jié)，使文明更進(jìn)步，面向宇宙展示大寫(xiě)的人字。這不是示威，而是“天地人”“三材”中人應(yīng)體現(xiàn)的尊嚴(yán)，“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，人居其一”，這是人在大化流行中應(yīng)有的姿態(tài)和位置。

　　在苦難中穿越，在悲情中前行，快樂(lè)地迎接每一天，積極地創(chuàng)造每一天，充實(shí)地度過(guò)每一天。人生的意義就在人生的過(guò)程中。從審美的角度看，宇宙是有情的宇宙，自然是養(yǎng)育我們的家園，天人合一，鳶飛魚(yú)躍，大化于胸，與物為春，“美使我們與世界合成一體，崇高使我們凌駕于世界之上”，擁有這種審美情懷，人生就能“日日新，又日新”，“日日是好日”。

　　你聽(tīng)到那寺廟的鐘聲嗎？那鐘聲悠揚(yáng)深厚，穿越千山萬(wàn)嶺，回蕩萬(wàn)里長(zhǎng)空。它是那樣地激動(dòng)人心，令人沉思，令人警醒，令人感悟！還有比它更能激動(dòng)人心的存在嗎？有的，就是人心。只有人心才最能激動(dòng)人心。只有人心才能撫慰那一顆顆破碎的、滴血的、哀痛的心。

　　你看到那高聳入云的十字架嗎？不管萬(wàn)里晴空，還是陰云密布，它都堅(jiān)定地指向蒼穹，仿佛在宣示著不滅的信念：皈依上帝，才是唯一得救的路。上帝在哪里？現(xiàn)代神學(xué)家告訴你，你越肯定外面的上帝的存在，你離上帝就越遠(yuǎn)。原來(lái)上帝在你的心靈里，它就是你心靈里的大愛(ài)。汶川救災(zāi)展現(xiàn)的，正是這民族的、人類(lèi)的大愛(ài)。它讓我們?cè)僖淮翁与x苦難，重新鑄造生命的尊嚴(yán)、堅(jiān)強(qiáng)與希望。面對(duì)人類(lèi)的苦難，我們需要宗教情懷，但任何宗教情懷，都不能不擁抱人間，都不能不落實(shí)到我們的生活中�！氨M人事，聽(tīng)天命”，“為天地立心，為生民立命”，“存，吾順事；
歿，吾寧也”，這樣一種智慧，并不因?yàn)榇蟮氐膭?dòng)搖而沖淡其宗教意義和文化價(jià)值，道德情懷、審美情懷、宗教情懷，引領(lǐng)我們筑起生命的峰巒，這峰巒高高聳起，青翠疊嶂，綿延無(wú)窮。

　　用叔本華的眼睛看世界，用歌德的精神做人。

　　以道家的精神做儒家的事業(yè)。

　　這就是汶川大地震留給我們的啟示。

　　（注）以下摘自格林：《生命鑄就感動(dòng)》（該文載于《青年文摘》2008年6期）：

　　1 “當(dāng)汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開(kāi)垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角時(shí)，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪撲在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹。兩個(gè)孩子還活著，而‘雄鷹’已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚鋸掉才把孩子救出。這名男子是該校29歲的老師張米亞。‘摘下我的翅膀，送給你飛翔�！�多才多藝、最?lèi)?ài)唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞。”

　　2 “汶川縣映秀鎮(zhèn)幼兒園的聶曉燕老師始終守護(hù)在垮塌的教學(xué)樓旁邊，目不轉(zhuǎn)睛地看著武警官兵用手扒開(kāi)廢墟。直到她遇難的孩子被挖出，聶曉燕的眼淚終于如山洪暴發(fā)；
‘娃……媽媽來(lái)不及啊……’地震時(shí)，孩子們都在睡午覺(jué)，聶曉燕一手一個(gè)抱出了兩個(gè)孩子，而她自己的孩子卻留在了屋里！”

　　3“搶救人員發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她已經(jīng)死了。透過(guò)那一堆廢墟的間隙可以看到她死亡的姿勢(shì)，雙膝跪著，整個(gè)上身向前匍匐著，雙手扶著地支撐著身體，只是身體被壓得變形了。救援人員來(lái)到她的尸體前，發(fā)現(xiàn)她身下有個(gè)孩子還活著。孩子被包在一個(gè)紅色帶黃花的小被子里，大概有三四個(gè)月大，因?yàn)槟赣H身體庇護(hù)著，他毫發(fā)未傷。抱出來(lái)的時(shí)候，他還安靜地睡著，熟睡的臉讓所有在場(chǎng)的人感到溫暖。隨行醫(yī)生解開(kāi)被子準(zhǔn)備做些檢查，發(fā)現(xiàn)有一部手機(jī)塞在被子里。醫(yī)生下意識(shí)地看了手機(jī)屏幕，發(fā)現(xiàn)屏幕上是一條已經(jīng)寫(xiě)好的短信；
‘親愛(ài)的寶貝，如果你能活著，一定要記住我永遠(yuǎn)愛(ài)你！’”

　　中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系 趙士林

　　2008年6月12日

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