鄭杭生:如何研究“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”:二維視野還是單極思維?
發(fā)布時(shí)間:2020-06-08 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
我們意識(shí)到,我們時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐發(fā)生了結(jié)構(gòu)性巨變。在系列論文(一)《社會(huì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)性巨變的若干新趨勢(shì)》(鄭杭生、楊敏,2006)一文中,我們分析了社會(huì)生產(chǎn)的信息化、符碼化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的影響,“去集體化”和“去組織化”的繼續(xù),勞動(dòng)與資本傳統(tǒng)關(guān)系的變化,有形勞動(dòng)社會(huì)地位的改變,以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)安全、財(cái)富分配與風(fēng)險(xiǎn)分配、生活世界與系統(tǒng)世界的不平衡、多種因素的復(fù)合效應(yīng),等等。但這些僅只是社會(huì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)性的變化中的一些較為明顯的趨勢(shì)。
我們也越來(lái)越體會(huì)到,社會(huì)實(shí)踐的結(jié)構(gòu)性變化包含著兩種力量,具有兩個(gè)維度,這就是第一,現(xiàn)代性全球化的長(zhǎng)波進(jìn)程所代表的力量和維度,第二,本土社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊脈動(dòng)所代表的力量和維度。我們?cè)?jīng)指出,當(dāng)今世界的每一項(xiàng)重大的動(dòng)態(tài)變化之中,都包含著這兩個(gè)維度也即這兩個(gè)方面的共同作用?梢哉f(shuō),那些左右著社會(huì)生活的重要?jiǎng)討B(tài)變化,那些影響我們個(gè)人生活的復(fù)雜癥候,都離不開(kāi)這兩股力量,是這兩股力量相互扭合所產(chǎn)生的一系列現(xiàn)實(shí)效果。這兩個(gè)維度所發(fā)生的作用、所產(chǎn)生的效果,我們稱(chēng)之為“二維效應(yīng)”。對(duì)于上述客觀(guān)的兩種力量、兩個(gè)維度、“二維效應(yīng)”展開(kāi)社會(huì)學(xué)分析,我們稱(chēng)之為“雙側(cè)分析”,而它們作為社會(huì)學(xué)視野或視角,我們稱(chēng)之為“二維視野”或“二維視角”。
我們非常贊同要研究“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。因?yàn)檠芯俊爸袊?guó)經(jīng)驗(yàn)”本來(lái)就是中國(guó)社會(huì)學(xué)誕生以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。哪有自稱(chēng)為中國(guó)社會(huì)學(xué)家的人,不這樣那樣地在研究“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”?不研究“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,有什么資格被稱(chēng)為中國(guó)社會(huì)學(xué)家?這是不應(yīng)該成為問(wèn)題的問(wèn)題,F(xiàn)在真正成為問(wèn)題的,除什么是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”(在不同學(xué)術(shù)傾向和立場(chǎng)人那里,完全可以有兩種不同的甚至相反的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,這個(gè)問(wèn)題我們將作專(zhuān)門(mén)的探討)外,還有如何看待“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,用什么視野來(lái)研究“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。譬如,我們看到,有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)基于對(duì)本土經(jīng)驗(yàn)的研究,提出純粹的本土理論概念、范疇和構(gòu)架,形成所謂“原汁原味”的中國(guó)社會(huì)學(xué)理論。這就是在“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”問(wèn)題上的單極思維。
我們一貫主張“通過(guò)使外來(lái)社會(huì)學(xué)的合理成份與本土社會(huì)的實(shí)際的多形式結(jié)合,以增進(jìn)社會(huì)學(xué)對(duì)本土社會(huì)的認(rèn)識(shí)和在本土社會(huì)的應(yīng)用,形成具有本土社會(huì)特色的社會(huì)學(xué)理論和方法”,并認(rèn)為中國(guó)社會(huì)學(xué)百年的發(fā)展軌跡,可以簡(jiǎn)明地概括為四句話(huà),就是“立足現(xiàn)實(shí),開(kāi)發(fā)傳統(tǒng),借鑒國(guó)外,創(chuàng)造特色”(鄭杭生,2000)。其他,我們還提過(guò):中國(guó)社會(huì)學(xué)要本土化與國(guó)際化相結(jié)合,“本土特質(zhì)與世界眼光”(鄭杭生,2005)相結(jié)合,F(xiàn)在我們提出的“二維視野”,“雙側(cè)分析”,即把現(xiàn)代性全球化的長(zhǎng)波推進(jìn)以及本土社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊脈動(dòng)兩者結(jié)合起來(lái)加以考察和分析,正是上述一貫主張的延伸和發(fā)揮。
用“二維視野”、“雙側(cè)分析”來(lái)看待“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”或“本土經(jīng)驗(yàn)”,我們就能了解:
第一,在全球社會(huì)普遍從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代和更現(xiàn)代的今天,本土經(jīng)驗(yàn)總是與現(xiàn)代性全球化聯(lián)系在一起的,是這一過(guò)程的復(fù)雜效應(yīng)的組成部分,脫離現(xiàn)代性全球化過(guò)程的本土經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不可能了!氨就痢北旧砭褪且粋(gè)相對(duì)于“世界”和“全球”的概念,純粹的本土經(jīng)驗(yàn)是不存在的,除非在一個(gè)與現(xiàn)代隔絕、全封閉的傳統(tǒng)世界之中,但這本身就是一種理想化的、幼稚的假定。我們?cè)绞巧钊氲赜^(guān)察社會(huì)現(xiàn)實(shí)就越會(huì)感受到:現(xiàn)代性全球化過(guò)程激活了本土經(jīng)驗(yàn),使之獲得了新的生命力和表現(xiàn)力,同時(shí)也啟發(fā)了新的學(xué)術(shù)想象和話(huà)語(yǔ);
反過(guò)來(lái),本土社會(huì)也構(gòu)成了現(xiàn)代性全球化過(guò)程的擴(kuò)張和滲透條件,使之在各個(gè)具體社會(huì)中得到展現(xiàn),離開(kāi)本土社會(huì)的現(xiàn)代性全球化過(guò)程是沒(méi)有意義的,也是不可能的。第二,將現(xiàn)代性全球化與本土社會(huì)實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的思路,是有悖于社會(huì)實(shí)踐的生動(dòng)事實(shí)的,這種思路的狹隘性容易導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)研究實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的障礙。今天的中國(guó)社會(huì),即使是最邊遠(yuǎn)的地區(qū),也遇到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球與本土、世界與中國(guó)的關(guān)系,處于舊現(xiàn)代性與新現(xiàn)代性、習(xí)慣法則與人為法規(guī)的不同程度的相互撞擊和交融的環(huán)境中。所以,很難想象一種脫離現(xiàn)代性全球化過(guò)程的本土經(jīng)驗(yàn)可以成為中國(guó)社會(huì)學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)研究創(chuàng)新的基礎(chǔ)。實(shí)際上,“本土”惟有與“現(xiàn)代”、“全球”相對(duì)應(yīng)、相比較,才真正獲得了意義,任何失去了“現(xiàn)代”、“全球”前提的“本土”,都是不可能的。第三,主張純粹以中國(guó)概念、范疇、話(huà)語(yǔ)來(lái)構(gòu)成中國(guó)社會(huì)學(xué)理論,是學(xué)術(shù)上的封閉性、保守性、國(guó)粹主義的一種新表現(xiàn)或新形式。歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)都表明了,在世界各國(guó)的文化相互交流、撞擊和互構(gòu)的條件下,傳統(tǒng)上的本土概念、范疇、話(huà)語(yǔ)和理論在不斷借鑒和汲取其他文化中的成分,即使是舊的形式也已經(jīng)添進(jìn)了新的內(nèi)涵,這實(shí)際上是本土文化和理論實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步的一種方式。所以,如果一種中國(guó)的概念、范疇、話(huà)語(yǔ)和理論能夠絕對(duì)保持自己的“純粹”,沒(méi)有融入國(guó)外文化思潮的影響,沒(méi)有增添任何現(xiàn)代的內(nèi)容,這本身是不可理解的,也是不可能的。
對(duì)本土經(jīng)驗(yàn)的片面理解反映了對(duì)一般和特殊兩者辯證關(guān)系的人為割裂。本土經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是特殊的,但是這種特殊,不是純粹的特殊,而是包含一般的特殊,這樣才使它有推廣的價(jià)值,如果真的特殊到毫無(wú)共同之處,與一般沒(méi)有絲毫關(guān)系,那就無(wú)從比較,從而別人也無(wú)法借鑒、無(wú)法吸收。例如作為中國(guó)經(jīng)驗(yàn)重要部分的中國(guó)改革的經(jīng)驗(yàn)——漸進(jìn)式、從經(jīng)濟(jì)體制開(kāi)始、由農(nóng)村到城市、由易到難、正確處理“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”的關(guān)系等,既反映了中國(guó)的特色,又有某種普遍意義。把這樣的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)成是純粹的中國(guó)經(jīng)驗(yàn),事實(shí)上與忽視了它具有的普遍意義,降低了它巨大的應(yīng)有的價(jià)值。
對(duì)本土經(jīng)驗(yàn)的片面理解也反映了對(duì)待學(xué)術(shù)傳統(tǒng)資源的虛無(wú)主義,表現(xiàn)了研究視野的單極化和封閉性,這種狹隘的本土思維取向?qū)嶋H上早已被丟棄了。當(dāng)現(xiàn)代性之全球化已經(jīng)成為了世界潮流,在把握戰(zhàn)略機(jī)遇期、完成民族振興任務(wù)的今天,這種思想和理論上的“新閉關(guān)自守”,顯得更加不合時(shí)宜。這實(shí)際上還是一個(gè)如何對(duì)待學(xué)科與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系問(wèn)題,只不過(guò)是舊話(huà)語(yǔ)在新的背景下再度被復(fù)活,老問(wèn)題以新的形式又一次被提出。
“我們主張吸取現(xiàn)實(shí)社會(huì)的新養(yǎng)料,中國(guó)古代和國(guó)外一切精華的、適合中國(guó)國(guó)情的東西,進(jìn)行綜合創(chuàng)新,既不同意全盤(pán)西化、也不同意國(guó)粹主義,既不同意中體西用、也不同意西體中用”(鄭杭生,2000)。我們主張的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”就是這種綜合創(chuàng)新的成果。
社會(huì)學(xué)的發(fā)展是理論構(gòu)建與經(jīng)驗(yàn)研究的一體化過(guò)程。理論構(gòu)建的途徑可以是多種多樣的,但都離不開(kāi)一個(gè)核心:自覺(jué)地繼承和發(fā)掘各種優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、運(yùn)用各種有價(jià)值的學(xué)術(shù)資源,構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論和方法。在經(jīng)驗(yàn)研究方面,則既要關(guān)注現(xiàn)代性之全球化的發(fā)展趨勢(shì),也要投身于本土社會(huì)轉(zhuǎn)型變遷的經(jīng)驗(yàn)研究,這能夠?yàn)槔碚摌?gòu)建提供持久的現(xiàn)實(shí)資源。社會(huì)學(xué)就是這樣的雙向發(fā)展過(guò)程,通過(guò)經(jīng)驗(yàn)研究來(lái)推進(jìn)理論的構(gòu)建,并將所獲得的理論成果重新引入到經(jīng)驗(yàn)觀(guān)察和分析之中,再通過(guò)這種在實(shí)踐中展開(kāi)的研究進(jìn)行新的概括和總結(jié),使之上升為更新的理論形態(tài)——這一路徑體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)研究的一種傳統(tǒng),曾經(jīng)并繼續(xù)產(chǎn)生出許多光彩奪目的學(xué)術(shù)成果,譬如,迪爾凱姆、韋伯、帕森斯,以及當(dāng)代的沃勒斯坦、貝克、吉登斯、布迪厄等的研究,都顯露出這一具有經(jīng)典特征的學(xué)術(shù)風(fēng)格。這也可以說(shuō)是我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。
簡(jiǎn)要地說(shuō),“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”或“本土經(jīng)驗(yàn)”,只有用世界眼光加以總結(jié),才有價(jià)值和意義;
只有用世界眼光加以提煉,才能運(yùn)用和推廣!爸挥斜就粱,才能?chē)?guó)際化”,其前提是有世界眼光。不能超越本土的本土化是狹隘的、單極思維的本土化,是沒(méi)有前途的,只有立足本土、又超越本土的本土化,才是真正的、兩維視野的本土化,是有廣闊前景的。而世界眼光也只有不斷用本土經(jīng)驗(yàn)加以豐富、充實(shí),不斷對(duì)本土經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括、提煉,才能成為不斷激活本土經(jīng)驗(yàn)的新的靈感,不斷提供分析本土經(jīng)驗(yàn)的新的視角。
注:本文是作者2006年9月21日在上海社科院世界中國(guó)學(xué)論壇上的發(fā)言稿。
相關(guān)熱詞搜索:中國(guó) 視野 思維 經(jīng)驗(yàn) 研究
熱點(diǎn)文章閱讀