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鄭杭生:新布達佩斯學(xué)派的預(yù)期和失落

發(fā)布時間:2020-06-09 來源: 歷史回眸 點擊:

  

  在對中國經(jīng)驗、中國模式的解釋上,最具有根本性質(zhì)的,莫過于由塞勒尼、伊亞爾、唐恩斯利等人組成的新布達佩斯學(xué)派[1]的狹義社會轉(zhuǎn)型論。他們在《打造一個沒有資本家的資本主義》[2]等書中極力表明:正如蘇東等前社會主義“轉(zhuǎn)型國家”或“轉(zhuǎn)型社會”一樣,中國社會轉(zhuǎn)型也是從現(xiàn)代社會主義向現(xiàn)代資本主義的轉(zhuǎn)變。他們把這種主張從現(xiàn)代到現(xiàn)代的狹義轉(zhuǎn)型論叫做“新古典社會學(xué)”,以與主張從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的“古典社會學(xué)”相區(qū)別。他們認為這種區(qū)別特別表現(xiàn)在“新古典社會學(xué)”主張“沒有資本家的資本主義”,而“古典社會學(xué)”則主張“資產(chǎn)階級先于資本主義”。因此,在他們看來,所謂“中國經(jīng)驗”就是中國在“打造沒有資本家的資本主義”過程中出現(xiàn)的一系列特點,例如,他們認為,中國,還有越南,同屬于一種“自下而上”通向資本主義的新類型和新路徑,這與中歐的匈牙利依靠外國資本(跨國公司)來推助不一樣,也與俄羅斯和東歐通過政治上最高代理人“自上而下”來推行不相同。

  在“新布達佩斯學(xué)派”之中,有人把前社會主義陣營各個國家的轉(zhuǎn)型稱為“第二次大轉(zhuǎn)變”,而且認為這一轉(zhuǎn)型是對社會學(xué)理論的一個大挑戰(zhàn)[3]。有人則把“共產(chǎn)主義的衰落”視為一個“發(fā)給社會學(xué)家的請柬”,以此為啟動新的研究綱領(lǐng)的機會,致力于對進入21世紀以后新資本主義之可能性進行發(fā)掘,并將這些問題集中到一點:“資本主義轉(zhuǎn)型的初始條件究竟會如何影響到將要打造的資本主義類型?這個資本主義將在哪里打造?由誰來打造?”[4]。也有人致力于對所謂“中國新資本主義的崛起”進行更直接的討論,援引自由主義的論據(jù)——“資本主義是經(jīng)濟發(fā)展的必要充分條件”,從亞當·斯密的“資本主義導(dǎo)致經(jīng)濟成長”的命題,反向推導(dǎo)出“如果經(jīng)濟發(fā)展了,肯定已經(jīng)存在資本主義了”,并尋求對資本主義的中國特征、機制及其全球意義的解釋[5]。還有的學(xué)者則對中國和東歐的市場轉(zhuǎn)型專門進行研究,通過與一些經(jīng)濟學(xué)者合作展開的研究項目,根據(jù)中國各公司在上海股票市場的交易數(shù)據(jù),分析資本主義在中國的出現(xiàn)以及政府在這一過程中的作用,有關(guān)研究涉及了中國城市中高效率的私營企業(yè)、國有企業(yè)以及人力資源上有競爭力的公司,通過相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)來顯示這三種機制對于市場轉(zhuǎn)型的作用[6]。通過所有這些,他們向世界傳達這樣的信息:中國似乎在現(xiàn)有體制下通過“自下而上”的途徑確定無疑地在演變?yōu)橘Y本主義。

  在“新布達佩斯學(xué)派”的推動下,對中國的“資本主義新成員”身份進行論證成了當前國際學(xué)術(shù)界一個比較時髦的議題。新布達佩斯學(xué)派的主要成員們,由于秉承西方政治意識形態(tài)的原則,總結(jié)包括中國在內(nèi)的上述國家轉(zhuǎn)變成為“資本主義新成員”的經(jīng)驗,其中不少人在西方世界獲得了學(xué)術(shù)上的較高聲望。不僅如此,“新布達佩斯學(xué)派”的觀點還滲透到東亞一些地區(qū)高等學(xué)校的教育之中,甚至已經(jīng)成為一門系統(tǒng)的社會學(xué)課程[[7]]。這不僅把“新布達佩斯學(xué)派”的研究進一步條理化了,而且進入到了打造精英人才的社會工程之中,其中特別是培養(yǎng)一些年輕人的顛覆性、否定性的思維定勢,我們已經(jīng)深深感受到這一點對青年學(xué)子的禍害。由于高等教育過程的知識和學(xué)術(shù)傳播必然與一系列社會結(jié)構(gòu)和社會過程形成密切關(guān)聯(lián),這將對社會學(xué)的項目研究、課程設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)過程以及人才培養(yǎng)和聚集等等,帶來極為深遠的社會影響。這種動向是特別值得我們警惕的。

  從上述觀點和宣示中,可以明顯地看到新布達佩斯學(xué)派的一種預(yù)期: 似乎中國社會轉(zhuǎn)型真會沿著他們設(shè)想的軌道走下去。如果是這樣的話,那就意味著,中國社會轉(zhuǎn)型加速期基本是按照新布達佩斯學(xué)派的構(gòu)想運行著,中國社會學(xué)的研究,甚至整個社會科學(xué)的研究,都逃脫不了為新布達佩斯學(xué)派的預(yù)言作論證的命運。但是,中國的現(xiàn)實,不論是自上到下,還是自下到上的現(xiàn)實,都使新布達佩斯學(xué)派不斷地、日益地感到失望和失落。時間和事實越來越證明,中國社會轉(zhuǎn)型的實質(zhì),是中國特色社會主義這種新型社會主義的成長,而絕不是從社會主義轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義,不管是“自上至下”或者“自下而上”。

  中國特色社會主義作為一種新型社會主義,“新”在那里?筆者曾經(jīng)指出,概括地說,主要表現(xiàn)在兩個方面:第一,它是一種利用資本主義一切可以利用的東西、逐步取得對于資本主義的相對優(yōu)勢、并最后戰(zhàn)勝資本主義的社會主義。第二,它又是一種在自己的實踐中不斷探索社會正義、不斷追求社會和諧、不斷進行制度創(chuàng)新、并不斷致力于逐步把公平正義貫徹到社會結(jié)構(gòu)和社會制度各個方面的社會主義。

  就第一方面來說,它是一種與資本主義有著復(fù)雜關(guān)系——一種利用資本主義,但又與資本主義有本質(zhì)區(qū)別的社會主義。這樣的社會主義有市場經(jīng)濟,有證券交易,有勞資關(guān)系等等資本主義社會同樣存在東西,不僅如此,中國還有企業(yè)主共產(chǎn)黨員,“兩新組織”——新經(jīng)濟組織、新社會組織,“兩新人員”,即兩新組織的人員等等。這種你中有我、我中有你的情況,一方面使我們體會到,中國特色社會主義具有的開放性和包容性,另一方面,也使我們親身體會到,如果不清醒地自覺到這是利用資本主義,那就很容易與資本主義相混淆。因此,這里特別體現(xiàn)出社會主義堅定目標的重要性,樹立共同理想的必要性。同樣上述情況也告訴我們,如果不去利用,那就是缺乏智慧;
但是如果在利用時,忘記了自己的社會主義目標,那就是沒有頭腦。

  就第二方面來說,它是一種前所未有的創(chuàng)新性的社會主義。黨的十六大以來,特別是以胡錦濤為總書記的黨中央掌舵以來,直到胡錦濤為總書記代表黨中央所做的十七大報告,這種趨勢越來越明顯。以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的提出,構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的問世,社會和諧被確定為社會主義的本質(zhì),改善民生問題被確定為社會建設(shè)的重點,公平正義被確定為社會建設(shè)的目標,就是幾個標志性里程牌。黨的十七大報告進一步指出:“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因,歸結(jié)起來就是:開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟,最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系!边@里“開辟了”、“形成了”都表明了馬克思主義中國化在中國特色社會主義方面的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。十七大報告,深刻明確無誤地向全世界闡釋了中國特色社會主義從哪里來,又到哪里去,從而同樣明確無誤地否定了資本主義方向。這種“自上而下”的趨勢,不能不使新布達佩斯學(xué)派更加失望和失落:他們的那一套在中國對不上號,不起作用!

  在“自下而上”的方面,隨著中國社會重心日益下移,全國范圍的城市社區(qū)建設(shè)和社會主義新農(nóng)村建設(shè),正在蓬勃開展。我們在全國各地的調(diào)查和考察表明,中國城鄉(xiāng)基層社會,正在用建設(shè)性的反思批判精神,通過制度創(chuàng)新,把社會公平正義落實到我國微觀制度的方方面面。無論在制度安排的公平方面,還是百姓認可的公平方面,無論在合理地配置社會資源和社會機會、重點解決民生問題上,還是在解決突出社會問題、社會矛盾和社會風險上,無論在使全體人民受益方面,還是在讓弱勢群體共享社會發(fā)展成果方面,無論在減少居委會的行政性、增加自治性,還是在培育和健康發(fā)展社區(qū)組織與建立社區(qū)服務(wù)體系方面,都在逐步取得進展。我們的調(diào)查和考察也表明,總的來說,各地是在利用資本主義一切可以利用的東西,而不是在“自下而上”走資本主義道路。我們的調(diào)查和考察還表明,在中國社會快速轉(zhuǎn)型期,確實是社會優(yōu)化與社會弊病并生、社會進步和社會代價共存,社會協(xié)調(diào)與社會失衡同在,但基本方面、基本趨勢是社會優(yōu)化、社會進步、社會協(xié)調(diào),而社會弊病、社會代價、社會失衡則是非基本方面、非基本趨勢。盡管如此,各地對后一方面并沒有忽視,也正在逐步解決。所有這些“自下而上”的趨勢,也不能不使新布達佩斯學(xué)派失望和失落了。

  如果說,第一方面強調(diào)的是中國特色社會主義作為新型社會主義的開放性,那么第二方面強調(diào)是它的創(chuàng)新性。現(xiàn)在已經(jīng)可以看到,前一方面,在發(fā)展初始期,對發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率特別重要,今后還將繼續(xù)這樣做;
當社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度,后一方面則越來越顯示出自己的重要性。中國特色的社會主義正是一種非常開放的、在不斷制度創(chuàng)新中持續(xù)成長壯大的新型的社會主義。

  當然,中國特色社會主義作為一種處在成長壯大過程中新型社會主義,還很年輕、還有很長路要走,但它已取得巨大成績,例如在不到30年的時間內(nèi)發(fā)展的社會生產(chǎn)力,幾乎超過中國多少世代的生產(chǎn)力的總和,表明它是一種前途無量的社會主義。關(guān)于成長過程的長期性和艱巨性,正如鄧小平指出的:“中國社會主義是處在一個什么階段,就是處在初級階段,是初級階段的社會主義。”“初級階段就是不發(fā)達階段”。[8] 他還說:“我們搞社會主義才幾十年,還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度,還需要很長的歷史階段,需要我們幾代人,十幾代人,甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗,決不能掉以輕心!盵9] 確實,這種社會主義的成長是與很多不發(fā)達因素聯(lián)系在一起的,也是與世界各國普遍存在的“人類困境”相聯(lián)系的[10]。每前進一步都需要走曲折的道路、作出艱巨的努力,而且都會有人把取得的成績歸之于資本主義而把產(chǎn)生的問題歸之于社會主義。因此堅持這樣的社會主義在“社會主義低潮綜合癥”存在的大背景下,無論在理論上還是實際上都是需要有勇氣的。

  應(yīng)當說明的是,我們對“布達佩斯學(xué)派”或“新布達佩斯學(xué)派”采取分析的態(tài)度,并不一概否定。他們的觀點中有值得我們參考、借鑒的東西。但是他們的“狹義轉(zhuǎn)型論”,他們把中國也叫做“前社會主義國家”、“后共產(chǎn)主義國家”,列入他們的具有特定含義的所謂“轉(zhuǎn)型國家”,并斷定中國正在從共產(chǎn)主義、社會主義向資本主義轉(zhuǎn)變,企圖把西方“三權(quán)分立”的那一套憲政和價值觀,也搬到中國來,這是不可能做到的,也是我們堅決不能同意的。

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  [1] “布達佩斯學(xué)派”最初是以盧卡奇(1885-1971)為代表的,一般來說被視為西方馬克思主義或新馬克思主義的一個流派,后來以盧卡奇和他的學(xué)生為主體的布達佩斯學(xué)派經(jīng)歷了一個發(fā)展、演變、分化的過程。1989年前蘇聯(lián)、東歐劇變前后,由于外國、特別是美國等西方學(xué)者加入到對于匈牙利的改革和轉(zhuǎn)制的研究中來,因而形成了一種新的學(xué)術(shù)趨向。這已經(jīng)遠遠超出原來布達佩斯學(xué)派的范圍。為了區(qū)分這種不同,我們更愿意把上述新的趨勢叫做“新布達佩斯學(xué)派”。但是我們并不反對把這一趨向也叫做“布達佩斯學(xué)派”。只是要注意,這樣意義上的布達佩斯學(xué)派已經(jīng)與盧卡奇沒有直接聯(lián)系了。

  [2]塞勒尼、伊亞爾、唐恩斯利:《打造一個沒有資本家的資本主義》,參見《當代中國社會分層:理論與實證(轉(zhuǎn)型與發(fā)展 第1輯)》,社會科學(xué)文獻出版社,2006年版,第38、39、54頁。

  [3]Burawoy, M.(2000) The Sociology for the Second Great Transformation. in Annual Review of Sociology.

  [4]Gil Eyal, Ivan Szelenyi and Eleanor Townsley. (1998) Making Capitalism Without Capitalists: Class Formation and Elite Struggles in Post-Communist Central Erupoe. London: Verso;

  塞勒尼、伊亞爾、唐恩斯利:《打造一個沒有資本家的資本主義》,參見《當代中國社會分層:理論與實證(轉(zhuǎn)型與發(fā)展 第1輯)》,社會科學(xué)文獻出版社,2006年版,第38、39、54頁。

  [5]Lin Nan,The Rising Chinese Neo-Capitalism and Its Global Implication, the paper for the Fourth International Conference of East Asian Sociologists on The Global Futures of World Regions: The New Asia. 2006-9-29, Seoul, Korea.

  [6] Victor Nee and Yang Cao: Market Transition and the Firm: Institutional Change and Income Inequality in Urban China. Management and Organization Review, Volume 1 Page 23, March 2005.

  [[7]]其中如臺灣國立政治大學(xué)開設(shè)的《后社會主義國家轉(zhuǎn)型——中國研究》課程,http://sociology.nccu.edu.tw/Chinese/course/china.htm

  [8] 《鄧小平選集》第三卷,第252頁。

  [9] 《鄧小平選集》第三卷,第379頁。

  [10] 齊格蒙特·鮑曼:《流動的現(xiàn)代性》,上海三聯(lián)書店2002年版,第250頁。

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