社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，可以說(shuō)是迂回曲折，苦盡甜來(lái)，前途無(wú)量，任重道遠(yuǎn)。關(guān)于它的現(xiàn)狀、前景和所要解決的問(wèn)題，我愿意著重指出幾點(diǎn)。

　　第一，中國(guó)社會(huì)學(xué)正處在新中國(guó)成立以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期。

　　就政策導(dǎo)向和體制條件來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位，即作為要加強(qiáng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基本學(xué)科之一，得到了確認(rèn)。江澤民同志2002年在視察中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的“7•16”講話(huà)中明確指出，我們要“加強(qiáng)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)等各學(xué)科的研究”。這一定位表明我們黨在新世紀(jì)站在新的高度對(duì)社會(huì)學(xué)的重視和支持。這與鄧小平1979年3月30日在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出的社會(huì)學(xué)“需要趕快補(bǔ)課”的著名論斷，是一脈相承的。同時(shí)，它又表明，經(jīng)過(guò)20多年的實(shí)踐，我們黨對(duì)包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性和作用做了新的概括和肯定。如果說(shuō)鄧小平1979年“3•30”講話(huà)，決定了中國(guó)社會(huì)學(xué)命運(yùn)的良性轉(zhuǎn)折，使中國(guó)社會(huì)學(xué)迎來(lái)了自己重建和發(fā)展的明媚春天，那么，江澤民同志在不到一年時(shí)間里的三篇講話(huà)和對(duì)社會(huì)學(xué)的明確定位，則標(biāo)志著包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期。

　　就國(guó)內(nèi)氛圍和國(guó)際環(huán)境來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)學(xué)也看到了自己發(fā)展的難得的機(jī)遇。中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著激烈、深刻而廣泛的變遷和轉(zhuǎn)型。前所未有的社會(huì)進(jìn)步與沉重的社會(huì)代價(jià)相隨相生。作為雙刃劍的經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)社會(huì)的正負(fù)影響亦開(kāi)始逐步顯現(xiàn)。凡此種種，不能不使人們?cè)絹?lái)越體會(huì)到社會(huì)因素對(duì)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重要性，從而也使人們認(rèn)識(shí)到以非經(jīng)濟(jì)因素為切入點(diǎn)的社會(huì)學(xué)也和以經(jīng)濟(jì)因素為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，是一門(mén)與每個(gè)人的實(shí)際生活息息相關(guān)的學(xué)問(wèn)，是一門(mén)推進(jìn)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的科學(xué)。人們對(duì)社會(huì)學(xué)從不了解、不甚了解、甚至誤解到逐步了解，一些社會(huì)學(xué)的用語(yǔ)日益普及化、大眾化，其中一些還被政府部門(mén)所采納和使用。這使中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，不僅有了自上而下的體制條件，而且有了自下而上的社會(huì)氛圍。

　　令人注目的是，上述種種，還吸引了世界主流社會(huì)學(xué)界和社會(huì)學(xué)家的目光。經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)社會(huì)學(xué)界獲得了第三十六屆世界社會(huì)學(xué)大會(huì)的主辦權(quán)。該屆會(huì)議的主題是“全球化背景下的社會(huì)變遷”，將在2003年7月7日至11日在北京召開(kāi)。屆時(shí)，世界主要的社會(huì)學(xué)家將光臨北京參加盛會(huì)。這件事情，對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)界來(lái)說(shuō)，意義十分重大。如果說(shuō)，1995年舉辦亞洲社會(huì)學(xué)大會(huì)是中國(guó)社會(huì)學(xué)走出國(guó)門(mén)，進(jìn)入亞洲，那么2003年世界社會(huì)學(xué)大會(huì)，則是中國(guó)社會(huì)學(xué)沖出亞洲，跨向世界。另一個(gè)突出的事例是：過(guò)去美國(guó)研究中國(guó)社會(huì)的大都是記者或二流、三流的社會(huì)學(xué)學(xué)者，現(xiàn)在則不同，一流專(zhuān)家也加入了研究中國(guó)社會(huì)之列，而且成了當(dāng)前美國(guó)社會(huì)學(xué)界的“顯學(xué)”。但是，在世界社會(huì)學(xué)的格局中，與歐美強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)相比，中國(guó)社會(huì)學(xué)仍然是弱勢(shì)社會(huì)學(xué)。強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)如此關(guān)注中國(guó)社會(huì)的研究，對(duì)植根于本土社會(huì)的中國(guó)社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑既是一種沉重的壓力，同時(shí)又是進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力與極好機(jī)遇。

　　第二，中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論研究正醞釀著某種有原創(chuàng)意義的新進(jìn)展。

　　迄今為止，社會(huì)學(xué)一直植根于現(xiàn)代性過(guò)程。現(xiàn)在看來(lái)，現(xiàn)代性有兩種類(lèi)型：舊式的和新型的。我們把那種建立在自然和社會(huì)的雙重代價(jià)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代性，稱(chēng)為舊式現(xiàn)代性或傳統(tǒng)現(xiàn)代性。舊式現(xiàn)代性已經(jīng)進(jìn)入明顯的危機(jī)時(shí)期。這樣，在世界，在中國(guó)，探索新型現(xiàn)代性便成為一種勢(shì)在必行的潮流和趨向。所謂新型現(xiàn)代性，是指那種以人為本、人和自然、人和社會(huì)雙贏，并把自然代價(jià)和社會(huì)代價(jià)減少到最低限度的現(xiàn)代性。就兩種類(lèi)型的現(xiàn)代性與社會(huì)學(xué)的關(guān)系而言，過(guò)往的舊式現(xiàn)代性鍛造了以往的社會(huì)學(xué)——它的感受力和想象力、設(shè)問(wèn)和眼界，甚至它的理論抱負(fù)和期望所能達(dá)到的限度。當(dāng)現(xiàn)代性面臨重大轉(zhuǎn)折之時(shí)，必定也是社會(huì)重構(gòu)、個(gè)人重塑、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生重建之日。社會(huì)學(xué)不可避免地卷入其中，經(jīng)歷預(yù)設(shè)的根本變化、視野的重大調(diào)整、理論的重鑄和再生過(guò)程。因此，處在這樣一個(gè)舊式現(xiàn)代性步入沒(méi)落、新型現(xiàn)代性勃然興起的歷史時(shí)期，中國(guó)社會(huì)學(xué)必須順應(yīng)時(shí)代的要求，在理論研究上開(kāi)拓出新的學(xué)理空間。

　　中國(guó)社會(huì)學(xué)界自1979年恢復(fù)和重建以來(lái)，就有一個(gè)共同的體會(huì)，這就是：學(xué)術(shù)發(fā)展也和整個(gè)國(guó)家的發(fā)展一樣，不能閉關(guān)自守，一定要走本土化和與國(guó)際化相結(jié)合的道路。我們清醒地意識(shí)到，要改變中國(guó)社會(huì)學(xué)在世界的社會(huì)學(xué)格局中的弱勢(shì)地位，要探索與新型現(xiàn)代性相應(yīng)的社會(huì)學(xué)理論，一方面必須首先立足于中國(guó)的社會(huì)實(shí)際，特別是抓住當(dāng)前中國(guó)社會(huì)急劇變化的機(jī)遇，去調(diào)查、研究、概括、總結(jié)，并要深入研究中國(guó)社會(huì)思想史和中國(guó)社會(huì)學(xué)史，從中國(guó)豐富的社會(huì)思想資料中，從中國(guó)悠久的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料。這就是中國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化的主要含義。這樣的中國(guó)社會(huì)學(xué)才能真正具有自己的特色。另一方面，中國(guó)社會(huì)學(xué)又要自覺(jué)學(xué)習(xí)、借鑒歐美強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)的精華，使自己能夠用世界的眼光，從整個(gè)人類(lèi)實(shí)踐的高度來(lái)解釋中國(guó)社會(huì)和建構(gòu)中國(guó)的社會(huì)學(xué)理論，從而使自己真正成為世界社會(huì)學(xué)不可缺少的一支，逐步培養(yǎng)和提高同國(guó)際社會(huì)學(xué)界平等對(duì)話(huà)的能力和實(shí)力。這就是中國(guó)社會(huì)學(xué)國(guó)際化的主要含義。

　　第三，中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

　　社會(huì)學(xué)的深層理念是“增促社會(huì)進(jìn)步，減縮社會(huì)代價(jià)”。從這一深層理念的視角看，關(guān)注社會(huì)困難群體，調(diào)整我國(guó)社會(huì)政策，是當(dāng)前和今后相當(dāng)一段時(shí)期的重要課題。目前，社會(huì)學(xué)界對(duì)困難群體的研究，已經(jīng)深入到各個(gè)具體領(lǐng)域，并且取得了不少成果。這些研究及其成果表明，一方面，中國(guó)社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究在社會(huì)政策的制定中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用；
另一方面，它們也促進(jìn)了社會(huì)學(xué)的各分支學(xué)科（如勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)等）的發(fā)展。中國(guó)應(yīng)用社會(huì)學(xué)的發(fā)展同樣也顯示了良好的前景。

　　當(dāng)然，中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展也不是一切都盡如人意，還有不少問(wèn)題有待改進(jìn)和落實(shí)。首先是宏觀環(huán)境方面，還有許多工作要做。舉例來(lái)說(shuō)：第一，學(xué)位制度方面，博士點(diǎn)是按二級(jí)學(xué)科設(shè)立的，現(xiàn)在，社會(huì)學(xué)本身既是一級(jí)學(xué)科，又是二級(jí)學(xué)科。社會(huì)學(xué)本身只設(shè)一個(gè)博士點(diǎn)的制度，實(shí)際上限制了社會(huì)學(xué)的發(fā)展，這與社會(huì)學(xué)有超過(guò)100個(gè)分支學(xué)科的情況極不適應(yīng)；
與經(jīng)濟(jì)學(xué)具有的眾多二級(jí)學(xué)科相比，極不成比例。第二，在出版體制方面，社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)雜志太少，在這么多高等學(xué)校，幾乎沒(méi)有社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)雜志。第三，在學(xué)科分類(lèi)上，社會(huì)學(xué)應(yīng)該成為獨(dú)立的門(mén)類(lèi)，而不應(yīng)是法學(xué)門(mén)類(lèi)中的一個(gè)一級(jí)學(xué)科。第四，社會(huì)學(xué)過(guò)去被取消的后遺癥仍然在某種程度上這樣那樣存在，現(xiàn)在社會(huì)學(xué)的規(guī)模還太小，有些方面往往被忽視。

　　其次是微觀方面的問(wèn)題也開(kāi)始突出，這就是在有些高等院校的院系調(diào)整中，把社會(huì)學(xué)學(xué)科有意無(wú)意地邊緣化了。我們真誠(chéng)希望有關(guān)方面注意這種趨向，采取必要的措施，減少本來(lái)可以避免的代價(jià)。

　　如果上述問(wèn)題能夠得到解決，社會(huì)學(xué)作為一門(mén)現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的學(xué)科，社會(huì)學(xué)系作為世界上幾乎所有大學(xué)特別是著名大學(xué)都有的學(xué)系，將在中國(guó)得到更大的進(jìn)一步的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)學(xué)作為一門(mén)前途無(wú)量的學(xué)科，真是任重而道遠(yuǎn)啊！

　　《光明日?qǐng)?bào)》2003年05月06日

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