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龍應(yīng)臺:難局

發(fā)布時間:2020-06-09 來源: 歷史回眸 點擊:

  

  有個叫蘇格拉底的老頭,你大概不認識。

  他已經(jīng)七十歲了!深凹的眼睛,白花花一把胡子。在牢里關(guān)了好幾天了;
明后天等船回來,死刑就要執(zhí)行。這天清晨.他剛睡醒,一小格窗子透著一點光,非常希臘的天空。

  克瑞圖是個有錢的老朋友,已經(jīng)滔滔不絕用盡了口舌,懇求蘇老頭逃獄!板X,包在我身上,”他說,“更何況,你死了,誰來照顧你的小孩?”

  可是蘇老頭頑固得很,他一本正經(jīng)地說:“雅典政府以‘妖言惑眾’判我死刑,固然不合理。但是我如果逃獄而破壞了雅典的法制.那就等于以其人之‘惡’還治其人,使我自己也錯了。你要知道,兩惡不能成一善。

  當我對一個制度不滿的時候,我有兩條路:或者離開這個國家;
或者循合法的途徑去改變這個制度。但是我沒有權(quán)利以反抗的方式去破壞它。讓雅典人殺我吧!我愿意做一個受難者而死,不愿做一個叛逆者而生!碧K老頭仰頭吞了毒藥而死黃黃的藥水流下來,弄臟了他的胡子。

  

  ※ ※ ※

  

  另外有個人叫梭羅,喜歡獨來獨往。三十歲那年,一個人到森林湖畔搭了個木頭房子,自耕自活。有一次在樹林里升火烤肉,差點把康考特的林子燒了一半。

  這天黃昏,正在散步的時候,梭羅被抓進了監(jiān)獄,、理由是他拒絕付稅。他認為政府用他繳的錢去支持戰(zhàn)爭(美國人欺負墨西哥人)及黑奴制度,有違他的個人良知,他以立即的、反抗的行動來抵制他認為是錯的法制。

  “面對不合理的法制時,我們應(yīng)該盲目地遵從嗎?還是暫且遵從,同時慢慢地循合法途徑去改革?還是立即地反抗,來抵制、破壞這個法制?”

  梭羅問著,而他的回答理直氣壯:“盲目的遵從是最低級的愚蠢。不必考慮。尋求改革途徑,時間拖得太長。人生有多少日子?又不是吃飽飯沒事干,一天到晚綠頭蒼蠅似地去改造社會。人生在世為了生活,不是為了改革。所以對付一個不合理的制度,最好的辦法就是立即地抵制!

  梭羅并沒有盡興;
在牢里興奮地睡了一夜,第二天就被那個慈善心腸的老姑媽代繳了稅金,贖了出去。倒是一百年之后,在古老貧窮的東方,有個叫甘地的人盡了興,帶了千萬個人去“立即地抵制”一個不合理的制度。

  

  ※ ※ ※

  

  愛恨分明的紐約最近也出了一個人物。戴著金絲眼鏡、很文靜秀氣的葛茲坐在夜車里,一心想回家泡個熱水澡。四個年輕的黑小子圍了上來,跟他要五塊錢。紐約的人都知道,五塊錢的下一步大概就是頭上五個窟窿。那個臉上有條疤的家伙上個月才把一支槍抵在一個老女人的脖子上,搶走了一條金鏈子。但是文靜的葛茲怎么辦呢?沒有警察來保護,沒有乘客敢?guī)椭烤箲?yīng)該,如蘇老頭所說,做一個守法的受難者;
還是如梭羅所說,做一個違法的反抗者?換個問法,他究竟應(yīng)該任這四個人把他毒打一頓、刺上兩刀,然后到警局報案;
或是應(yīng)該拿出手里所有的武器打擊敵人,使自己成為法紀的犯人?

  戴眼鏡的葛茲在搖搖晃晃的車中站起來,說:“我給你們一人五塊!”他連發(fā)了五槍。有疤的那個被打中脊椎,半身癱瘓,他今年才十九歲。而葛茲,在家里等候法庭宣判他的命運。

  

  ※ ※ ※

  

  還有個中國人,你或許沒聽說過,叫張系國。他坐上了計程車,惡司機不但繞了路,還要下車來打架。這位高級知識分子的張博士居然撩起袖子來跟司機當街對峙起來。代表法制的警察先生來了,卻認為,打架是不應(yīng)該的,若輪到他,就該讓司機給打傷了,再去告他傷害罪。也就是說,萬一給扁鉆刺死了,那么就由末亡人到法庭去告他殺人罪,皆大歡喜。

  一個制度無力保護個人的時候,個人有沒有權(quán)利保護自己?

  就法制的基本原則而言,我們不能容許個人的“執(zhí)法”。如果每個人都拒絕繳稅,如果每個人都拿起槍來像約翰韋恩把“壞人”給“干”了,如果每個人都撩起袖子來打架;
我們或許就回到了原始蠻荒的時代,人人靠一己的齒尖牙利,適者生存。法制之所以重要,我們說,是因為它使齒不尖、牙不利的渺小的個人也獲得保障。

  可是,如果“法”的存在是為了“個人”,為什么“個人”卻經(jīng)常要為了“法”而犧牲呢?對于梭羅而言,政府的存在是為了保護個人的權(quán)益,但當他在爭取個人權(quán)益的時候.政府反而要懲罰他。對于葛茲而言,他保護了自己——達到了“法”的目的,卻同時也犯了法。只有蘇格拉底那個老頭,他根本就放棄自己、犧牲個人,所以與法相安無事。

  當所謂“法制”已經(jīng)成為一個巨大的、僵硬的方格子,把每一個血肉做成的“人”鎖在一方方小格子里的時候,這個法是不是違背了當初之所以有它的本意?當一個警察要老百姓讓惡人打傷了再去報案的時候,人是不是已經(jīng)“文明”得糊涂,忘了“文明”究竟是為了什么?

  

  ※ ※ ※

  

  所以我很怕聽人說“學(xué)校榮譽”,因為我知道,為了這么一個抽象的框框,有多少“不聽話”、“不受教”的學(xué)生要受到殘酷的壓制,多少特立獨行的個人要被塞進框框里,呼吸不得,動彈不得。

  我更不忍心聽人宣揚五代同堂的美德。在那個和諧的表面之下,有多少半夜的嘆息、破碎的夢想、解體的個人意志,一切都為了一個抽象的理想、一個原本造福個人而往往犧牲個人的制度。

  法制、國家、社會、學(xué)校、家庭、榮譽、傳統(tǒng)——每一個堂皇的名辭后面都是一個極其龐大而權(quán)威性極強的規(guī)范與制度,嚴肅地要求個人去接受、遵循。

  可是,法制、社會、榮譽、傳統(tǒng)——之所以存在,難道不是為了那個微不足道但是會流血、會哭泣、會跌倒的“人”嗎?告訴我。

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