許建明,張敏：建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序是否可能？——“南北問題”新解
發(fā)布時(shí)間:2020-06-10 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
一、“南北問題”的困境
為了解決長(zhǎng)期困擾世界的“南北問題”，縮小發(fā)達(dá)國(guó)家與第三世界國(guó)家之間日益加大的貧富差距，聯(lián)合國(guó)在1974年5月1日的第六屆特別大會(huì)上通過了《關(guān)于建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的宣言》（下稱《宣言》）�！缎浴泛粲酢八袊�(guó)家，不論其經(jīng)濟(jì)與社會(huì)制度，在公正合理、主權(quán)平等、互相依賴、共同受益與合作的基礎(chǔ)上，同心協(xié)力，抓緊工作，以建立 ‘新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序’。這一秩序?qū)⒓m正不平等現(xiàn)象，改變現(xiàn)存的不公正狀況，使消除發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家日益拉大的差距成為可能，并向現(xiàn)在一代和將來世世代代保證穩(wěn)步加速的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，以及和平與正義�！�1980年，以德國(guó)前總理維利·勃蘭特領(lǐng)銜的“國(guó)際發(fā)展問題獨(dú)立委員會(huì)”發(fā)表的研究報(bào)告《北方與南方：爭(zhēng)取世界的生存》指出：“我們都在一條船上，北方不可能看著這條船的南端正在下沉而無動(dòng)于衷，因?yàn)榇倍说母×σ巡淮罅�。……今天的問題不僅是甚至主要不是援助問題，而是根本改革世界經(jīng)濟(jì)�！� “南方委員會(huì)”（The South Commission）在1990年報(bào)告《對(duì)南方的挑戰(zhàn)》（The Challenge to the South）中也倡議建立一個(gè)“合理的、面向發(fā)展的國(guó)際體系”。
但現(xiàn)實(shí)打破了建立新秩序的樂觀迷夢(mèng)。世界銀行在《1981年世界發(fā)展報(bào)告》中預(yù)計(jì)：“在未來的年代里，富國(guó)與貧國(guó)之間的相對(duì)差距和絕對(duì)差距都將進(jìn)一步擴(kuò)大，并且中等發(fā)達(dá)國(guó)家和低收入國(guó)家之間的距離也將增大�！澜缟钤谪毨Ь�以下的人口現(xiàn)為七億五千萬，不久將達(dá)到十億左右。” 1999年聯(lián)合國(guó)發(fā)表的《人類發(fā)展報(bào)告》指出，在1960年，構(gòu)成人類總?cè)丝谧罡坏奈宸种坏哪切﹪?guó)家的人均國(guó)民生產(chǎn)總值是最窮的五分之一國(guó)家的30倍，在1990年這一比例擴(kuò)大到60倍，在1997年到達(dá)了74倍。[1] 這一趨勢(shì)實(shí)際上是世界歷史的延續(xù)。美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯在研究第三世界的歷史進(jìn)程的著作中的數(shù)據(jù)表明：“第一世界與第三世界的人均收入的差額之比在1500年是3:1，到了1850年是5:1，1900年是6:1，1960年是10:1，到1970年竟達(dá)14:1�！盵2]
那么，“南北問題”到底是什么性質(zhì)的問題呢？各個(gè)國(guó)際機(jī)構(gòu)希望建立的“新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序”能不能實(shí)現(xiàn)呢？在構(gòu)想新秩序之前，我們有必要審視一下舊秩序形成的根源，探究其不公正的要害所在。與世界體系論對(duì)世界體系進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文明的全方位分析[3]不同，本文的視角集中在貨幣經(jīng)濟(jì)等級(jí)結(jié)構(gòu)與國(guó)家的國(guó)界的交互影響上。本文試圖通過辨析貨幣經(jīng)濟(jì)中天然的不平等性和由于國(guó)界劃分所導(dǎo)致的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序之間的區(qū)別，來更好地理解國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序形成的原因，并一次重新解釋國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中的“南北問題”。
二、貨幣經(jīng)濟(jì)與世界體系的等級(jí)結(jié)構(gòu)
現(xiàn)在人們已經(jīng)對(duì)世界體系內(nèi)部的等級(jí)結(jié)構(gòu)熟視無睹了，可是如果追根溯源，為什么世界體系內(nèi)部會(huì)出現(xiàn)等級(jí)結(jié)構(gòu)呢？我們認(rèn)為，世界體系的微觀基礎(chǔ)是貨幣經(jīng)濟(jì)，世界體系的形成是貨幣經(jīng)濟(jì)逐漸把世界范圍內(nèi)的資源要素納入其運(yùn)行機(jī)制的過程，而貨幣經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)則決定了世界體系內(nèi)部必然出現(xiàn)等級(jí)分化。
貨幣經(jīng)濟(jì)是以貨幣為媒介的交易網(wǎng)絡(luò)。作為人類合作機(jī)制的拓展，貨幣經(jīng)濟(jì)能產(chǎn)生規(guī)模效益，通過人們之間的交易和分工把越來越多的資源和越來越廣泛的市場(chǎng)納入其中，創(chuàng)造更多的合作剩余，提高人類的福利水平。由于貨幣經(jīng)濟(jì)內(nèi)部具體產(chǎn)業(yè)對(duì)整個(gè)體系支配力的差別與市場(chǎng)結(jié)構(gòu)規(guī)則的不同，貨幣經(jīng)濟(jì)本身制造了不平等的等級(jí)金字塔產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。處于金字塔上層是資本增值力高的產(chǎn)業(yè)，處于金字塔下層的是資本增值力低的產(chǎn)業(yè)，二者相互依存，共同構(gòu)成了貨幣經(jīng)濟(jì)的完整復(fù)合體。二者隨著貨幣經(jīng)濟(jì)席卷全球而演化為世界體系內(nèi)部的等級(jí)次序格局。
但是，資本增值力高的產(chǎn)業(yè)與資本增值力低的產(chǎn)業(yè)，用布羅代爾的話來說，“玩的并不是同一種游戲�！盵4] 資本增值力不同的產(chǎn)業(yè)由于各自市場(chǎng)的不同而產(chǎn)生了“級(jí)差利潤(rùn)”。前者的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)是壟斷性的、難以替代的、具有控制性。而后者的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)是競(jìng)爭(zhēng)性的，易替代的，被控制的。雙方地位不對(duì)等，前者可以控制和支配后者，享有超額的壟斷利潤(rùn)。資本增值力高的產(chǎn)業(yè)并不表現(xiàn)為固定的產(chǎn)業(yè)，可能是鋼鐵業(yè)，也可能是計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)，但不論怎樣，總有一個(gè)產(chǎn)業(yè)居于貨幣經(jīng)濟(jì)體系金字塔上層。[5] 貨幣經(jīng)濟(jì)的原則是追逐貨幣資本最大增值，因此，產(chǎn)業(yè)間資本增值力的不同使得個(gè)體資本為追求最大增值而自動(dòng)流向資本增值力高的產(chǎn)業(yè)，也就是在利潤(rùn)率平均化規(guī)律的趨使下形成了競(jìng)爭(zhēng)。正是追求資本增值的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制和利潤(rùn)率平均化趨勢(shì)的外在壓力機(jī)制共同作用，使得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)具有自我發(fā)展的動(dòng)態(tài)機(jī)制。
在貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展集中表現(xiàn)為貨幣資本的增值。因此，在世界經(jīng)濟(jì)體系之中的國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不單純指該國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）或國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的絕對(duì)量的增減，更重要是指該國(guó)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的資本增值力的高低，在貨幣經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)業(yè)等級(jí)次序中的位置，以及該國(guó)在全球生產(chǎn)貿(mào)易金字塔中位置的升降。19世紀(jì)的李斯特明確地區(qū)分了“生產(chǎn)力”和“財(cái)富”。他的經(jīng)典論斷是:“財(cái)富的生產(chǎn)力比財(cái)富本身不曉得要重要多少倍,它不但可以使已有的和已經(jīng)增加的財(cái)富獲得保障,而且可以使已經(jīng)消失的財(cái)富獲得補(bǔ)償，個(gè)人如此，整個(gè)國(guó)家更是如此�！盵6] 為了資本的最大化增值，各國(guó)競(jìng)相調(diào)整和優(yōu)化自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以期使自身的主體產(chǎn)業(yè)在貨幣經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)等級(jí)序列中處于較高的地位。
雖然不同產(chǎn)業(yè)之間的貿(mào)易會(huì)使貿(mào)易雙方都受益，但這并不表示雙方的收益是一樣的，也不表示雙方在貿(mào)易中的地位是平等的。我們認(rèn)為，由于存在不同資本增值力的產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)恰恰是不平等的，資本增值力不同的產(chǎn)業(yè)會(huì)在根本上造成利益分配的不均等。貨幣經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是世界體系不平等格局的來源和存在的基礎(chǔ)。貨幣經(jīng)濟(jì)的普世化生產(chǎn)出了越來越多的合作剩余，但合作剩余并不是平均地分配給所有的合作者，而是依據(jù)合作者在生產(chǎn)貿(mào)易體系中的地位來分配的。資本增值力高的產(chǎn)業(yè)所處的地理區(qū)位便成了世界體系內(nèi)的中心，資本增值力低的產(chǎn)業(yè)所處的地理區(qū)位則成了世界體系內(nèi)的邊緣。
經(jīng)濟(jì)中心因擁有資本增值力高的產(chǎn)業(yè)而可以占分配的上風(fēng)。工業(yè)革命后的英國(guó)便是典型的代表，在19世紀(jì)已成為世界的“工廠”，其對(duì)其它地區(qū)的支配和控制優(yōu)勢(shì)有如英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯在1865年時(shí)所描繪的那樣，“北美和俄國(guó)的平原是我們的玉米地，芝加哥和敖德薩是我們的糧倉(cāng)，加拿大和波羅的海國(guó)家是我們的木場(chǎng)，澳大利亞有我們的牧羊農(nóng)場(chǎng)，而阿根廷和北美西部草原有我們的牛群，秘魯送來它的白銀，南非和澳大利亞的黃金流向倫敦，印度人和中國(guó)人為我們種植茶葉�！边@就是占據(jù)了世界體系中心地位而可以將一切利益剩余“盡收囊中”的好處。美國(guó)今天所謂的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”也根植于發(fā)達(dá)的全球生產(chǎn)貿(mào)易體系之中的，是以其它國(guó)家的“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”與“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”為基礎(chǔ)的。
三、“國(guó)家”與世界體系的異化
人們習(xí)慣把世界經(jīng)濟(jì)比做一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)[7]，于是把發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的“南北問題”看作類似于一個(gè)國(guó)家內(nèi)部不同地區(qū)之間貧富差距的問題。實(shí)際上，“南北問題”與國(guó)家內(nèi)部的差距是根本不同的。現(xiàn)代世界體系的構(gòu)成主體是排他性的民族國(guó)家，民族國(guó)家的一個(gè)根本特征是維護(hù)排它性的國(guó)界[8]，使得各國(guó)之間不可自由移民。而在一國(guó)之內(nèi)，勞動(dòng)力往往可以在各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門和區(qū)域之間自由流動(dòng)，使得人力資本利潤(rùn)率（即工資）平均化。
在現(xiàn)實(shí)世界中，因?yàn)橹行膰?guó)家擁有資本增值力高的產(chǎn)業(yè)，這些國(guó)家會(huì)在與邊緣國(guó)家資本增值力低的產(chǎn)業(yè)之間進(jìn)行的貿(mào)易中獲得超額收益。[9] 而國(guó)界的存在使得勞動(dòng)力不能在國(guó)家之間自由流動(dòng)，即人力資本的利潤(rùn)率平均化不能在國(guó)際間實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，由于中心國(guó)家國(guó)內(nèi)的勞動(dòng)力可以在各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門之間自由流動(dòng)，利益共享，其國(guó)民經(jīng)濟(jì)中資本增值力較低的產(chǎn)業(yè)會(huì)擁有比邊緣國(guó)家同一產(chǎn)業(yè)更高的收益。因此，由于有國(guó)界，中心國(guó)家的資本增值力低的產(chǎn)業(yè)享受到了資本增值高的產(chǎn)業(yè)的外溢利潤(rùn)。這一現(xiàn)象就是南北世界之間的“同工不同酬”的問題。
我們認(rèn)為，“南北問題”是資本增值力高低不同的產(chǎn)業(yè)之間的不平等交換和國(guó)界對(duì)勞動(dòng)力流動(dòng)的限制共同作用的結(jié)果。這里我們作一個(gè)比喻，本來貨幣經(jīng)濟(jì)猶如一條河流，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的資本增值力高低不同的產(chǎn)業(yè)分別構(gòu)成其上游與下游，這是必然性的“自然規(guī)律”；
而民族國(guó)家的排它性邊界劃分，猶如在河流上截建而起的堤壩，使世界經(jīng)濟(jì)體系中必然出現(xiàn)的等級(jí)結(jié)構(gòu)，通過人為的國(guó)際邊界劃分而被異化為不公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。在貨幣經(jīng)濟(jì)河流的不同流段的水位在自然地勢(shì)落差的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了人為的差異，從而使人力資本利潤(rùn)率平均化規(guī)律至多只能在勞動(dòng)力可自由流動(dòng)的國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生作用效果。
“國(guó)籍”所形成的“身份性”特權(quán)使得南北世界的差距已不是純粹經(jīng)濟(jì)意義上的不平衡。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)力不能自由流動(dòng)的分析僅僅限定在其造成的經(jīng)濟(jì)效率損失上，僅把國(guó)家的邊界隔離當(dāng)作影響市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的非價(jià)格因素, 但沒有深入到社會(huì)公正層次上進(jìn)行分析。激進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊曼紐爾（Arghiri Emmanuel）認(rèn)為，資本的可自由流動(dòng)與勞動(dòng)力的不可自由流動(dòng)使南北之間的貿(mào)易成為了貿(mào)易帝國(guó)主義（The Imperialism of Trade）。[10] 國(guó)家的邊界建構(gòu)使得本來具有自我發(fā)展機(jī)制的世界經(jīng)濟(jì)等級(jí)結(jié)構(gòu)蛻變?yōu)橐粋�(gè)人為分裂的、維持中心特權(quán)的、僵持的而又充滿剝削性的南北貿(mào)易與生產(chǎn)體系。
世界體系的產(chǎn)業(yè)金字塔等級(jí)結(jié)構(gòu)中的資本增值力高的產(chǎn)業(yè)與資本增值力低的產(chǎn)業(yè)只是構(gòu)成南北世界對(duì)峙格局的物質(zhì)基礎(chǔ)，并不構(gòu)成其充足條件�，F(xiàn)實(shí)中，國(guó)家總是用人為手段（如政府政策傾斜和財(cái)政再分配等）來縮小由貨幣經(jīng)濟(jì)等級(jí)結(jié)構(gòu)造成的地區(qū)差距；
而在國(guó)際范圍中，恰恰是人為產(chǎn)物（國(guó)家的國(guó)界限定）加劇由貨幣經(jīng)濟(jì)等級(jí)次序造成的地區(qū)差距，導(dǎo)致了南北兩極分化。因此，“南北問題”不是一般經(jīng)濟(jì)意義上的地區(qū)間差距問題�！皣�(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序”是否可以用一個(gè)“國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序”來代替，這也是我們所必需反思的。
四、國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序是否可能？
思想家們不愿坐視一個(gè)充滿剝削的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的存在，提出了各種建立公正合理的國(guó)際新秩序的理論。這些理論可以分為兩派：居于主流地位的現(xiàn)代化理論和處于邊緣的激進(jìn)主義的依附理論。
現(xiàn)代化理論是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，具有進(jìn)化主義導(dǎo)向�，F(xiàn)代化理論認(rèn)為南北世界的差異是由于北方國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，而南方國(guó)家尚處于傳統(tǒng)社會(huì)。因此，南方國(guó)家應(yīng)該借鑒北方國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)自身的現(xiàn)代化建設(shè)。北方國(guó)家的現(xiàn)代化實(shí)踐所提供的理論模型有帕森斯的社會(huì)演化過程理論，羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段論，以及英格爾斯提出的微觀個(gè)體從傳統(tǒng)主義到個(gè)人現(xiàn)代性的心態(tài)轉(zhuǎn)變。后進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的典型理論是梁?jiǎn)⒊摹皬钠魑锏街贫仍俚轿幕兏铩钡膶W(xué)習(xí)模仿三階段論。但現(xiàn)實(shí)中，發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化并沒帶來南北世界的平衡，反而因?yàn)槟戏絿?guó)家被更深地納入資本主義世界體系，而強(qiáng)化了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的不平等格局。
依附理論產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)代化理論的批判，認(rèn)為“南北問題”是由于南方國(guó)家對(duì)北方國(guó)家依附所造成的。這一理論定義“依附”是“一類國(guó)家的經(jīng)濟(jì)為另一類國(guó)家經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張和發(fā)展所制約”[11]（我們可以認(rèn)為依附的形成是由于在貨幣經(jīng)濟(jì)河流中下游的水流量取決于上游的狀況。）依附理論不把“發(fā)達(dá)”看作是一組數(shù)據(jù)指標(biāo)[12], 而是一種關(guān)系，也就是“發(fā)達(dá)”與“不發(fā)達(dá)”是世界經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部?jī)蓚�(gè)不同但并存的二元格局。因此，依附理論認(rèn)為，要解決南北問題就是要使南方國(guó)家擺脫對(duì)北方國(guó)家的依附。而如何達(dá)成這一目標(biāo)有兩種主張，一種激進(jìn)的主張認(rèn)為要通過社會(huì)主義革命與世界資本主義體系“脫鉤”或“決裂”，自力更生，建立國(guó)際新秩序；
一種較為溫和的主張是希望通過“南南聯(lián)合”來反抗資本主義世界體系的剝削。
依附理論的兩種主張無論是在現(xiàn)實(shí)上還是在邏輯上都難以成立�，F(xiàn)實(shí)世界中的社會(huì)主義革命并未帶來擺脫依附地位的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，而只是另起爐灶，締造了一個(gè)同樣不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。正如美國(guó)學(xué)者斯隆在批駁依附論時(shí)所列舉的例證，“與社會(huì)主義古巴一直依賴食糖出口一樣，社會(huì)主義的危地馬拉也是依賴咖啡出口的�！盵13] 埃及經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿明（Samir Amin）提出，邊緣國(guó)家所要脫離的國(guó)際體系不是別的，而是國(guó)際資本主義體系。但如沃勒斯坦所指出的，世界經(jīng)濟(jì)體系便是資本主義體系，要參與國(guó)際市場(chǎng)與國(guó)際分工就必然參與資本主義體系。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
再者，主張“南南聯(lián)合”來擺脫中心國(guó)家的扼制與剝削，與其說是反世界體系，還不如說是由于貨幣經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部運(yùn)行規(guī)則的作用而生產(chǎn)出另一個(gè)同樣性質(zhì)，只是范圍較小的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，因?yàn)樨泿沤?jīng)濟(jì)中的資本增值力高低不同的產(chǎn)業(yè)等級(jí)結(jié)構(gòu)與國(guó)家的人為間隔劃分，足以重造一個(gè)充滿剝削的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。
雖然大家都希望建立一個(gè)公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，但以前的理論都忽略了舊秩序之所以存在的一個(gè)重要因素：國(guó)家。由于未能理清貨幣經(jīng)濟(jì)中“必然”的等級(jí)次序與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中“人為”的間隔劃分之間的根本區(qū)別，很多理論設(shè)計(jì)把不可改變的必然等級(jí)次序當(dāng)作努力取消的目標(biāo)，而把應(yīng)當(dāng)改變的人為制造物－－國(guó)家――放在不可侵犯的禁區(qū)或所謂“主權(quán)神圣”的保護(hù)傘內(nèi)。正是人為的國(guó)家隔離使得以貨幣經(jīng)濟(jì)為微觀基礎(chǔ)的世界經(jīng)濟(jì)體系異化成為一個(gè)充滿剝削的不公正的國(guó)際秩序。如果新建的世界經(jīng)濟(jì)格局仍是“國(guó)際”格局，那么這一改革注定會(huì)踏上舊秩序不合理不公正的老路。
“國(guó)家”不僅是一種政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，由于它“立足于根深蒂固的心理基礎(chǔ)”，“沉淀在大眾的無意識(shí)層次”，[14] 因而使人們對(duì)它缺少理性的審視和批判。使人們?cè)趯徱晣?guó)際經(jīng)濟(jì)秩序時(shí)逃避了真正的問題。貨幣經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在的等級(jí)性掩蓋了民族國(guó)家的強(qiáng)制性。貨幣經(jīng)濟(jì)體系中“中心”與“邊緣”之間是“區(qū)域”的差別，國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中“中心”和“邊緣”之間是“利益集團(tuán)化”了的種族主義隔離。其實(shí)國(guó)家的人為排它性國(guó)界建構(gòu)不就是一種變相的種族主義隔離的野蠻行徑嗎?
我們今天所謂的“全球化”只是殘缺的、打了折扣的全球化。歐盟的前身歐共體一開始便實(shí)行勞動(dòng)力在成員國(guó)之間自由流動(dòng)，這已經(jīng)使成員國(guó)之間因歷史原因造成的不平等大大消除。但因?yàn)闅W盟對(duì)非成員國(guó)公民依然保持排他性的邊界，所以在世界范圍內(nèi)只能算一個(gè)更大的國(guó)家。因此，要想徹底的解決現(xiàn)在國(guó)際秩序的不公正，只有實(shí)現(xiàn)全球的“無國(guó)界化”，通過充分的自由移民，打破勞動(dòng)力的國(guó)籍壟斷與封閉，使勞動(dòng)力擺脫“國(guó)籍公民”的身份地位，而成為純職業(yè)的契約者，即開放性的“世界公民”。到那時(shí)，國(guó)家不再是排它性的命運(yùn)共同體，而是開放性的生活社區(qū)。只有這樣，“國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序”才能轉(zhuǎn)化為“世界經(jīng)濟(jì)新秩序”，“南北問題”才能真正解決。雖然在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)“無國(guó)界化”在短時(shí)間內(nèi)是不現(xiàn)實(shí)的，但這應(yīng)是我們最終努力的方向。
(福建省福州市金山福建農(nóng)林大學(xué)經(jīng)管學(xué)院（350002）zm3809@sina.com)
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[1] 格蘭·瑟本(Goran Therborn);<全球化與不平等：概念化與解釋的論題>,覃方明、王楠譯,《社會(huì)學(xué)研究》2003年第5期, 第25頁(yè)。
[2] 斯塔夫里亞諾斯, (1981)《全球分裂——第三世界的歷史進(jìn)程》,遲越、王紅先等譯, 北京:商務(wù)印書館（1997），第15頁(yè)。
[3] 參見王正毅:《世界體系論與中國(guó)》,北京:商務(wù)印書館,（2000）, 第二部分。
[4] 布羅代爾:《資本主義論叢》,顧良、張慧君譯,(北京:中央編譯出版社,1997),頁(yè)4。
[5] 以鋼鐵業(yè)為例: 鋼鐵業(yè)在100年前是資本增值力高的產(chǎn)業(yè),僅為少數(shù)國(guó)家壟斷生產(chǎn)；
后來印度、韓國(guó)等國(guó)加入,出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng),鋼鐵業(yè)的贏利日益減少。這時(shí)，美、英、法、日等國(guó)紛紛撒手,轉(zhuǎn)而投入了壟斷性的計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)業(yè)。參見布羅代爾:《資本主義論叢》,頁(yè)43。
[6] 李斯特:(1841)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》,陳萬煦譯,(北京:商務(wù)印書館,1997),頁(yè)118。
[7] 馬克思在《資本論》第3卷的一個(gè)腳注上寫道：“為了在純粹的狀態(tài)下對(duì)我們的研究對(duì)象進(jìn)行考察，避免次要情況的干擾，我們?cè)谶@里必須把整個(gè)貿(mào)易世界看作是一個(gè)國(guó)家。”(《馬克思恩格斯全集》第23卷,頁(yè)637,腳注21a).
[8] 韋伯在《以政治為業(yè)》中強(qiáng)調(diào):“疆域乃國(guó)家的特征之一�！币婑R克斯·韋伯《學(xué)術(shù)與政治》馮克利譯，(北京：三聯(lián)書店,1998),頁(yè)55。而且吉登斯認(rèn)為：“國(guó)界只是在民族國(guó)家產(chǎn)生過程中才開始出現(xiàn)�！奔撬�:(1985)《民族-國(guó)家與暴力》, 胡宗澤、趙力濤譯, （北京：三聯(lián)書店,1997)頁(yè)60。
[9] 其余的來源如中心國(guó)家的紙幣作為國(guó)際通行貨幣而獲得的鑄幣稅收入。
[10] Arghiri Emmanuel，Unequal Exchange: A Study of the Imperialism of Trade, (New York: Monthly Review Press, 1972) Chapter 4.
[11] Theotonio dos Santos, 1970, “The Structure of Dependence,” American Economic Review. V. 60(2) p231
[12] 例如英格爾斯將社會(huì)現(xiàn)代化的指標(biāo)量化，提出的參數(shù)達(dá)10項(xiàng)之多。參見羅榮渠:《現(xiàn)代化新論》,(北京：北京大學(xué)出版社,1993) 頁(yè)16。
[13] 約翰·W·斯隆:<依附論的主要欠缺>, 見羅榮渠主編《現(xiàn)代化:理論與歷史經(jīng)驗(yàn)的再探討》,(上海:上海譯文出版社,1993)頁(yè)142。
[14]馬克斯·韋伯:《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》,甘陽(yáng)編選,(北京:三聯(lián)書店,1997)頁(yè)99。
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