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王岳川:大學(xué)教育的瓶頸與機(jī)遇

發(fā)布時(shí)間:2020-06-16 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  

  大學(xué)教育關(guān)系到國(guó)家的形象和國(guó)民的命運(yùn),更關(guān)系著中國(guó)21世紀(jì)發(fā)展的整體走向。

  中國(guó)的大學(xué)充滿了問(wèn)題,也孕育著機(jī)遇。人文科學(xué)的特殊性在于,能夠救治自然科學(xué)的弊端,補(bǔ)充社會(huì)科學(xué)的不足。這決定了人文科學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格是彈性的、可擴(kuò)大空間的、柔性的,如果用剛性的標(biāo)準(zhǔn)——諸如發(fā)表多少論文、獲得多少項(xiàng)目、多少經(jīng)費(fèi),才可以合格地叫做大學(xué)的教授的話——那么,在這個(gè)意義上說(shuō),錢鐘書先生當(dāng)時(shí)考清華大學(xué)就不合格,他的數(shù)學(xué)很糟糕。但是為什么嚴(yán)格工科型的清華大學(xué)反而錄取了他?這就在于當(dāng)時(shí)用人文科學(xué)邏輯把握全局已經(jīng)成為一種共識(shí)。而當(dāng)下的大學(xué)改革,可看作是在現(xiàn)代性的強(qiáng)烈擴(kuò)張中,特別是在現(xiàn)代技術(shù)帝國(guó)的統(tǒng)治中,使人文科學(xué)的思維、精神、合法邏輯遭到進(jìn)一步削弱與打擊的反應(yīng)。因此,有相當(dāng)一部分大學(xué)教師對(duì)此提出異議,這顯然是人文科學(xué)被擠壓以后所發(fā)出的反彈性吶喊。大學(xué)不是一個(gè)改不改的問(wèn)題,問(wèn)題的關(guān)鍵是,怎么改?誰(shuí)改?用誰(shuí)的邏輯來(lái)改?

  在教學(xué)體制、教師聘用、發(fā)表論文、設(shè)定項(xiàng)目等方面,人文科學(xué)應(yīng)該有其獨(dú)特的邏輯——我稱之為人文科學(xué)的邏輯,這一邏輯表對(duì)生態(tài)社會(huì)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文化、東方思維和東方智慧都必不可少。在我看來(lái),北大的理科工科是世界的二流,大學(xué)的社會(huì)科學(xué)大抵也是世界二流,恰恰有一樣是世界的一流,那就是北大的人文科學(xué)。這一部分若保存不好,北大就只能成為世界的二三流大學(xué)。相反,若保存了文史哲考古的優(yōu)勢(shì),并給予政策確促其大發(fā)展,則保存了大學(xué)人文科學(xué)的前沿性和精神命脈,使其不僅在中國(guó)而且在世界上,都會(huì)成為名列前茅的東方文化與中國(guó)學(xué)的研究中心。北大不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育,而應(yīng)該張揚(yáng)一種啟迪思維的自由的風(fēng)格,一種自由表達(dá)、自由傾聽(tīng)、自由對(duì)話的文化互動(dòng)模式。相反,現(xiàn)在所風(fēng)靡的單向的、某些人在改變某些人的命運(yùn)、某些人在確定某些人是否合格之做法是極其費(fèi)解的——他的合法性是什么?誰(shuí)在制定規(guī)則?規(guī)則的制定者是否受規(guī)則本身的約束?而這個(gè)規(guī)則是否可行?這些都未經(jīng)討論。西方的大學(xué)還有強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)的良知和教授治校這兩條改革路線,中國(guó)在并軌中能夠視而不見(jiàn)嗎?北大的國(guó)際并軌究竟做得如何?

  大學(xué)的改革,雅斯貝爾斯認(rèn)為是非常重要的。德國(guó)二戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)敗,雅氏寫了《大學(xué)的精神》,我讀后感動(dòng)又感慨。一個(gè)國(guó)家為法西斯所危害而被聯(lián)合國(guó)判為戰(zhàn)犯、判為在國(guó)際上不合法的時(shí)候,這個(gè)民族該不該滅絕?——不應(yīng)該,應(yīng)該給它一次懺悔機(jī)會(huì)。如今它重新站起來(lái)了,當(dāng)代德國(guó)經(jīng)濟(jì)振興了,德國(guó)馬克值錢了,卻沒(méi)注意到德國(guó)的大學(xué)精神在起著怎樣重要的作用。遺憾的是,很多人卻常用英美的實(shí)用主義來(lái)硬性要求我們的改革,用實(shí)用主義、科學(xué)主義、科學(xué)中心主義來(lái)要求人文科學(xué),其結(jié)果當(dāng)然是南轅北轍。我希望當(dāng)下的改革不是那種拍拍腦殼而做出的,不是某人在位期間想成就的一個(gè)決策、一個(gè)“政績(jī)”。

  大學(xué)和政績(jī)是兩碼事。大學(xué)是一個(gè)百年樹人的場(chǎng)域,是一個(gè)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展文化精神、國(guó)民意志的領(lǐng)地。沒(méi)有人文精神的大學(xué)改革者,那是盲人瞎馬夜半臨池!上個(gè)世界末,全世界大約只有美國(guó)沒(méi)有外語(yǔ),但今天,美國(guó)在如日中天時(shí)發(fā)現(xiàn),一個(gè)不懂外語(yǔ)的民族是一個(gè)短壽的民族。昔日帝國(guó)西班牙、葡萄牙、大英帝國(guó)當(dāng)時(shí)是何其輝煌,但今日帝國(guó)安在?美國(guó)就能保證幾百年不衰敗嗎?前些年,美國(guó)教育界開始要求全國(guó)的大學(xué)生必須學(xué)一門外語(yǔ),最初學(xué)西班牙語(yǔ)的多,后來(lái)學(xué)東方語(yǔ)言逐年增加,近年來(lái)學(xué)漢語(yǔ)的人激增,全球已經(jīng)將近6000萬(wàn)人在學(xué)漢學(xué)。這意味著什么呢?意味著歐洲美國(guó)人必須學(xué)會(huì)尊重差異性,必須尊重東方民族文化精神。如果這時(shí)的大學(xué)手中的這把改革手術(shù)刀,一刀切割下來(lái)的恰好是文史哲這一塊,其災(zāi)難性的后果可想而知。盡管很多領(lǐng)導(dǎo)者可能在一門心思、一腔熱血地改革,但我們問(wèn)的不是動(dòng)機(jī),我們問(wèn)的是合法性的問(wèn)題,出發(fā)點(diǎn)需要結(jié)果來(lái)反證。

  在這個(gè)問(wèn)題上,我真是有點(diǎn)憂患。那些經(jīng)歷過(guò)苦難的思想者隨著退休漸漸淡出話語(yǔ)圈,憂患的聲音發(fā)出來(lái)有人聽(tīng)嗎?誰(shuí)會(huì)聽(tīng)?為什么有人拿著一些生吞活剝的不成熟的東西就可以變成一個(gè)國(guó)策,而本土工作二三十年的一直深思著的學(xué)者的思想?yún)s無(wú)法出爐。說(shuō)到底,外來(lái)的東西只是啟發(fā)民智,調(diào)動(dòng)民情,增加對(duì)比之后的緊迫感。如果讓外來(lái)的話語(yǔ)宰割中國(guó),分而治之,分而食之,那就是一種真正意義上的后殖民文化。這種后殖民對(duì)文化心態(tài)的殖民的惡果,已經(jīng)引起了理論批評(píng)家的高度警惕。

  中國(guó)需要人文科學(xué)和自然科學(xué)者共同組成當(dāng)代思想庫(kù),中國(guó)更需要真正具有人文精神的高瞻遠(yuǎn)矚的大學(xué)校長(zhǎng),這樣,新世紀(jì)中國(guó)文化和教育才能走出狹窄的瓶頸,才會(huì)有新人才觀、教育觀和東方大學(xué)的精神境界!

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