今年是“五四運動”90周年紀(jì)念。對于“五四運動”如何認(rèn)識，見仁見智，各有不同。

　　有人說：“五四”在文化路向上走了極端，采用“今天”或“西方”的文化來批判和顛覆“古代”或“中國”的文化。甚至有人認(rèn)為中國“百事不如人”而主張“拼命往西走”（胡適），因此要“打倒孔家店”（吳虞）、“不讀中國書”（吳稚暉），結(jié)果是幾乎要了中國文化的命。把“五四運動”妖魔化者有之。

　　也有更多的人把“五四運動”的精神概括為：愛國主義精神；
科學(xué)民主精神；
創(chuàng)造精神；
奮斗精神。從五四之后中國革命才走上了“新民主主義”革命的道路。

　　在這篇小文里不可能談?wù)撽P(guān)于“五四運動”全面評價的問題，我們單就“五四運動”對傳播現(xiàn)代科學(xué)方面說幾句。

　　鴉片戰(zhàn)爭后，中國屢屢敗給西方列強，促使中國人思考救亡圖強的道路。一開始有“師夷之長技以制夷”（魏源），后來又有“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（張之洞）的說法。不過那時人們認(rèn)識的西學(xué)，只認(rèn)識到西人的“船堅炮利”，基本上是技術(shù)層面上的問題。于是最早形成的洋務(wù)派，主要忙于引進(jìn)買槍買船和造槍造船的事物。這種情況是基于：“蓋時人之論，以為中國一切皆勝西人，所不如者，兵而已。”而為了引進(jìn)西方與“兵”有關(guān)的產(chǎn)品和技術(shù)，首先就要培養(yǎng)翻譯人才，北京以培養(yǎng)翻譯人才為主的“同文館”1862年應(yīng)運成立。

　　然而，翻譯有了，還是連進(jìn)口的洋槍洋炮的說明書也看不懂，不得不1867年在同文館內(nèi)增設(shè)天文算學(xué)班。中國最早的官辦大學(xué)，1895年開辦的北洋西學(xué)堂（天津大學(xué)的前身），也只是設(shè)立了采礦、機械、冶金和土木等急用的工程系科，而涉及科學(xué)的系科一個也沒有。至于，科學(xué)在中國的提出和逐步傳播，這是五四前后的事。

　　真正認(rèn)識到西方的科學(xué)的是嚴(yán)復(fù)和陳獨秀等人在五四前后的提倡。嚴(yán)復(fù)說西學(xué)的精髓是“以自由為體，以民主為用”（《嚴(yán)復(fù)集》第1冊，第17頁）。嚴(yán)復(fù)在1896年翻譯《天演論》序中說：“夫西學(xué)之最為切實而執(zhí)其例可以御蕃變者，名、數(shù)、質(zhì)、力，四者之學(xué)是已�！边@里，名指邏輯學(xué)，數(shù)指數(shù)學(xué)，質(zhì)指化學(xué)，力即力學(xué)�？梢妵�(yán)復(fù)對西方自然科學(xué)的最重要的精髓，已經(jīng)把握得比較準(zhǔn)確。這是最早中國人認(rèn)識到西方自然科學(xué)的重要性的論述。嚴(yán)復(fù)的這些話中已經(jīng)包含了民主和科學(xué)的內(nèi)容。

　　到五四前夕，陳獨秀則在《新青年》上概括提出德賽兩先生，他說：“西洋人因為擁護(hù)德賽兩先生，鬧出多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

若因為擁護(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭 流血，都不推辭�！�(１９１９年１月１５日，《新青年》)

　　這些認(rèn)識，顯然比起清末洋務(wù)派的認(rèn)識深了一層，它已經(jīng)將科學(xué)獨立于技術(shù)單獨提出，不僅如此，隨后的一場在知識界的關(guān)于科學(xué)的大辯論，為科學(xué)在中國的傳播開辟了道路。也是在五四前后，中國出現(xiàn)了民間科學(xué)團體，北京大學(xué)于1913年創(chuàng)辦了數(shù)學(xué)系和物理系。一些有識之士，投身到學(xué)習(xí)科學(xué)，研究科學(xué)和科學(xué)教學(xué)與宣傳活動中去了。

　　民國年代，盡管有連年內(nèi)戰(zhàn)，還有抗日戰(zhàn)爭，外患內(nèi)亂不斷，我們還是涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的科學(xué)家。就以近年來獲得國家科學(xué)技術(shù)最高獎勵的學(xué)者來說，其中大多數(shù)還是1949年以前培養(yǎng)和成長的。1949年以后培養(yǎng)和成長的只有王選一人。

　　然而，五四開辟的科學(xué)傳統(tǒng)的影響，總是不斷被干擾。中國人具有很深的“學(xué)以致用”的傳統(tǒng)，這里的“用”，一般被理解為爵位的晉升和財源的開發(fā)，對于大自然運行規(guī)律的認(rèn)知一般來說是沒有地位或地位很低的。幾千年來這種傳統(tǒng)被一再強化。

　　五四開辟的科學(xué)傳統(tǒng)第一次被干擾，是20世紀(jì)四十年代的延安整風(fēng)運動。我們且不去談?wù)撨@個運動所要和所解決的問題，而考慮它對科學(xué)精神和學(xué)術(shù)研究上所帶來的副作用。在以《改造我們的學(xué)習(xí)》，批判教條主義和經(jīng)驗主義的旗幟下，簡單地把學(xué)習(xí)理論的作用歸結(jié)為：“為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它（注：指馬克思主義和列寧主義）找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度�！薄敖�(jīng)驗主義”在哲學(xué)史上，本來是唯物主義的另一名稱，列寧就把唯心主義稱為“經(jīng)驗批判主義”，可是自那以后在中國的理論家的筆下，“經(jīng)驗主義”成了很強烈?guī)зH義的名詞，混淆了正確和錯誤的界限。當(dāng)時樹立的這種“有的放矢”的學(xué)習(xí)和研究態(tài)度，實際上就是后來林彪提出，并且得到毛澤東首肯的“急用先學(xué)、立竿見影”的前奏。整個“文化大革命”在理論上可以說就是不同派別根據(jù)自己的特別需要，從毛澤東的著作中“找立場、找觀點、找方法”大打派戰(zhàn)的歷史。歷史學(xué)科，本來是應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實的科學(xué)，自那以后，我們的歷史學(xué)科就充滿了違背事實而為某種“立場、觀點和方法”注解為目的的“事實”。

　　隨后的發(fā)展，我們將科學(xué)與技術(shù)不加區(qū)分地提為“科技”，這在實際行為上，是為一種以技術(shù)取代科學(xué)的政策做了庇護(hù)。自1949年以來，我們一直是把科學(xué)與技術(shù)不加區(qū)分，我們經(jīng)常說的科技，如果仔細(xì)考究其內(nèi)容和含義，實際上指的是技術(shù)，而一點也沒有科學(xué)的內(nèi)容。我們很多學(xué)者，夸耀中國古代的科技，實際上大都是技術(shù)而不是科學(xué)。

　　實際上，將科學(xué)和技術(shù)不加區(qū)分地稱為科技，是對五四提倡的科學(xué)精神的一種倒退。因為，科學(xué)不僅是一種認(rèn)知成果，也是一種生活和工作的態(tài)度，一種精神。這種提法，即使對科學(xué)而言，也使人們過多地關(guān)注科學(xué)的結(jié)論和成果，而忽視對科學(xué)精神的追求，帶有明顯實用特色。

　　五四開辟的科學(xué)傳統(tǒng)被大規(guī)模干擾，是歷時十年的“文化大革命”。那時雖然還是可以喊“科學(xué)”這個詞，但學(xué)校中作為科學(xué)的系科被批判得臭不可聞，整個社會不僅普遍認(rèn)為“理科無用”，而且達(dá)到了談理色變的地步。所有的學(xué)校、研究單位、學(xué)報、學(xué)術(shù)交流、科學(xué)研究一律停止，中斷達(dá)十年之久。

　　在談理色變、萬籟俱寂的“文革”中，我們能夠聽到的唯一的為科學(xué)而吶喊的聲音是周培源。他不能忍受不允許開展理論研究的大棒。1972年7月20日直接上書周恩來總理，指出1956年科學(xué)規(guī)劃中基本理論問題和基礎(chǔ)科學(xué)規(guī)劃基本上都沒有落實，指出科學(xué)院的一些研究所大部分花在搞任務(wù)上，“以任務(wù)帶學(xué)科”，任務(wù)搞完了學(xué)科并沒有帶起來，指出每一次運動來了，受沖擊的首先是基礎(chǔ)研究，指出教師“不愿搞也怕搞基礎(chǔ)研究，怕短期搞不出成績，怕挨‘理論脫離實際’的批評。教師中對基礎(chǔ)理論的重要性，還沒有建立起正確的認(rèn)識。”此外，他出席教育部理科座談會發(fā)言，他發(fā)表文章《對綜合大學(xué)理科教育革命的一些看法》（1972年10月6日光明日報）到處呼吁重視基礎(chǔ)理論的教學(xué)與研究。他的這些意見雖然得到了周恩來總理的支持，但卻遭到了批判和圍攻。有的批判文章矛頭看起來是批判周培源的實際上曲折地影射周恩來總理。

　　“文革”過去后，鄧小平抓科學(xué)，1977年開始搞基礎(chǔ)科學(xué)研究的規(guī)劃。起初力學(xué)并沒有列入基礎(chǔ)科學(xué)的規(guī)劃中。談鎬生先生1979年10月15日直接上書科學(xué)院指出：當(dāng)時的科學(xué)規(guī)劃“提出了數(shù)、理、化、天、地、生六大基礎(chǔ)學(xué)科，而把最具有基礎(chǔ)性的力學(xué)學(xué)科漏掉了。因此在制定力學(xué)規(guī)劃上發(fā)生了重重困難�！辈⑶医ㄗh“至少在明年召開一次全國力學(xué)規(guī)劃會議，并肯定力學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)性（數(shù)、力、理、化、天、地、生七大基礎(chǔ)學(xué)科，分別制定全國性規(guī)劃）”。他的建議，被領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)了，并且在當(dāng)年就著手組織制定力學(xué)學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展規(guī)劃。以致在一個時期力學(xué)能夠被官方認(rèn)為是屬于基礎(chǔ)學(xué)科，力學(xué)界也普遍接受了力學(xué)既是基礎(chǔ)科學(xué)又是技術(shù)科學(xué)的看法。

　　力學(xué)能不能被接納為基礎(chǔ)科學(xué)，實際上，是一個國家和社會是否真正尊重科學(xué)的試金石。早在1883年，大科學(xué)家馬赫在他的巨著《力學(xué)史評》中說：“必須把機械經(jīng)驗與力學(xué)科學(xué)區(qū)別開來，而后一術(shù)語的含義是我們現(xiàn)在要使用的。毫無疑問，機械經(jīng)驗是很古老的。如果我們仔細(xì)考察古代埃及和亞述的遺址，我們會發(fā)現(xiàn)他們用圖畫表現(xiàn)了許多種類的工具和發(fā)明；
至于談到這些民族的科學(xué)知識，則要么完全缺少，要么處于一種很低的水平�！痹谖覀冞@里，就一直把力學(xué)劃歸于技術(shù)領(lǐng)域。只有在那次規(guī)劃后，才形式上統(tǒng)一了認(rèn)識，認(rèn)為它既是技術(shù)科學(xué)又是基礎(chǔ)科學(xué)。

　　不過，好景也并不長久，盡管是鄧小平同志批示的，一個時期，力學(xué)被納入基礎(chǔ)理論，在力學(xué)界也達(dá)到力學(xué)學(xué)科既是技術(shù)學(xué)科又是基礎(chǔ)學(xué)科的共識。但是，在急功近利的實用氛圍之下，過若干年月，人們也會把它忘記得干干凈凈的。近幾年的事實表明，一些原來工程力學(xué)專業(yè)紛紛改名為某種工程專業(yè)如航空航天專業(yè)等。原來以基礎(chǔ)理論為特點的力學(xué)專業(yè)也改名或歸入工程學(xué)院。如堅持基礎(chǔ)理論研究的科學(xué)界的旗手周培源開辦起來以基礎(chǔ)理論教學(xué)與研究為主要特色的北京大學(xué)力學(xué)系，經(jīng)過50年的艱苦歷程和卓有成效的教學(xué)和科學(xué)研究后，北大校長特地從美國聘請來的一位周培源的學(xué)生擔(dān)任工學(xué)院院長，把力學(xué)系劃歸工學(xué)院，并且改了系名�？梢院敛豢鋸埖卣f，這件事標(biāo)志著作為基礎(chǔ)理論的力學(xué)學(xué)科在中國大陸上已經(jīng)瀕臨于絕跡的境地。

　　五四過去90年了，這是一個不短的時代。五四開辟的民主和科學(xué)的道路，經(jīng)過幾代人的努力，而今，可以說民主和科學(xué)還是沒有站穩(wěn)腳跟，它仍然是艱苦的事業(yè)，仍然需要我們后代付出巨大的努力。民主和科學(xué)仍然是我們現(xiàn)今一代青年肩負(fù)的偉大使命。

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