8月20日，蘇格蘭司法大臣麥克阿斯基爾以“憐憫”為理由，宣布釋放在1988年制造洛克比空難的利比亞人梅格拉希，因?yàn)樗�患有前列腺癌，已�?jīng)來(lái)日不多。洛克比空難造成270人死亡，其中189人是美國(guó)人，美國(guó)方面對(duì)蘇格蘭當(dāng)局這一決定表示遺憾，洛克比空難的美國(guó)死者家屬對(duì)此表示憤怒。

　　然而，蘇格蘭政府發(fā)言人表示，他們是遵循適當(dāng)程序后，達(dá)成釋放梅格拉希的決定：“司法大臣根據(jù)蘇格蘭合法訴訟程序、明確證據(jù)，以及來(lái)自假釋委員會(huì)和典獄長(zhǎng)的建議，作出這個(gè)結(jié)論。”他補(bǔ)充說(shuō)：“以憐憫立場(chǎng)釋放犯人也許不是美國(guó)司法體系的一部分，但是蘇格蘭司法的一部分�！�

　　從蘇格蘭政府的角度說(shuō)，釋放罪犯梅格拉希是合乎法律的，但這樣的解釋卻不為民意，尤其是美國(guó)民意所接受，受難者家屬認(rèn)為，應(yīng)該繼續(xù)關(guān)押梅格拉希，不應(yīng)該就這么釋放了他。在法律與民意的沖突之間，有關(guān)洛克比空難事件的懲罰性正義到底出了什么問(wèn)題呢？

　　出現(xiàn)這種沖突，主要是因?yàn)橹鲝堦P(guān)押和主張釋放的雙方理由都不充分。

　　古老的懲罰性正義指的是“以牙還牙”或者“以血還血”的暴力報(bào)復(fù)，也可以說(shuō)是一種極端意義上的公平觀念。痛苦和死亡必須公平分?jǐn)�，�?shí)在沒(méi)有辦法報(bào)復(fù)的，就只能等待“因果”正義的到來(lái)。但是，很久以前，這種冤冤相報(bào)的暴力正義就已經(jīng)開(kāi)始被約束到某種文明秩序的道德教誨之中。例如，《舊約》中的“以眼還眼、以牙還牙”后來(lái)被解釋為并非提倡暴力，而是要將報(bào)復(fù)和懲罰限定在什么樣的罪得什么樣的報(bào)、誰(shuí)有罪誰(shuí)得報(bào)的文明尺度之內(nèi)。從報(bào)復(fù)到非報(bào)復(fù)，這是正義在人類(lèi)文明史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折。

　　在現(xiàn)代社會(huì)中，懲罰性正義的根本作用是維護(hù)正義秩序，當(dāng)正義秩序受到破壞的時(shí)候，懲罰就成為對(duì)違反者的制裁。把罪犯關(guān)押起來(lái)不外乎三種合理的目的：嚇阻(其他人)犯罪、改造罪犯、防止繼續(xù)危害社會(huì)。就梅格拉希而言，繼續(xù)監(jiān)禁他的這些理由都已不再充分———他已經(jīng)快要死了，改造已不可能，也不可以繼續(xù)危害社會(huì)，再說(shuō)，就算繼續(xù)關(guān)押他，也不見(jiàn)得能?chē)樧杵渌�人犯罪。所以剩下的，就只能是為關(guān)押他而關(guān)押他，而這只是一種變相的報(bào)復(fù)，與現(xiàn)代懲罰性正義不符。

　　但是，單單為了“憐憫”而釋放他，理由也不充分。是不是每一個(gè)垂死的罪犯都應(yīng)當(dāng)提前釋放呢？顯然不是，因?yàn)殛P(guān)押一個(gè)罪犯，除了上述的三種理由之外，還有另外一個(gè)理由，那就是對(duì)受害者得有一個(gè)交代。懲罰罪犯是對(duì)受害者的一種安撫。如果受害者和家屬不愿意寬恕罪犯，其他人無(wú)權(quán)代替他們行使這一權(quán)利。

　　其實(shí)，即使不考慮英國(guó)與利比亞的石油交易，在釋放梅格拉希問(wèn)題上還有一些在“同情”之外的理由。首先，他是否真的造成洛克比空難的罪犯，這本身還是一個(gè)疑問(wèn)。許多英國(guó)人認(rèn)為，現(xiàn)有的證據(jù)都非直接證據(jù)，不足以將他充分定罪。事實(shí)上他還有第二次上訴的權(quán)利。

　　釋放梅格拉希的條件是他認(rèn)罪，放棄第二次上訴。罪犯認(rèn)罪，這對(duì)受害者也是一個(gè)交待，一種安撫。相反，如果讓梅格拉希以尚未定罪的身份死在獄中，不僅此案尚未真正了結(jié)，對(duì)受害者沒(méi)有交待，而且他還可能因此成為一名“烈士”，為恐怖主義報(bào)復(fù)提供新的理由。釋放他對(duì)英國(guó)減少恐怖活動(dòng)有實(shí)際的好處。

　　蘇格蘭司法大臣麥克阿斯基爾說(shuō)，釋放梅格拉希不等于放棄他應(yīng)得的正義懲罰：“他面對(duì)的是一種更高權(quán)力、更高正義的判決，這個(gè)判決是任何人間的判決所不能推翻的。那是一個(gè)真正的最終判決，那就是，他已經(jīng)快要死了�！笨磥�(lái)，古老的“因果”正義觀似乎對(duì)現(xiàn)代的懲罰正義仍有影響。

　　麥克阿斯基爾的另一個(gè)理由似乎更有普遍意義，那就是，不要把你自己降低到罪犯的不道德水準(zhǔn)。正義不是“以血還血”的暴力，正義必須包括“憐憫”：“憐憫體現(xiàn)了我們所遵照著生活的信仰，忠實(shí)于我們作為一個(gè)民族的價(jià)值-———無(wú)論別人對(duì)我們?nèi)绾翁翎�，犯下什么樣的罪行，我們都不�?huì)放棄自己的價(jià)值。”這樣的民族哪怕世界上只有一個(gè)，也值得成為全人類(lèi)的未來(lái)希望。

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