現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化

　　人類曾經(jīng)開創(chuàng)多處文化搖籃，后來漸漸融合成為少數(shù)幾種地區(qū)的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中的精華部分彼此學(xué)習(xí)交流，到全球化時(shí)代融合成為國際“共創(chuàng)、共有、共享”的現(xiàn)代文化。今天世界各國都生活在現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的雙文化之中。現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是一方面求同、一方面存異，一方面一體化、一方面多樣化，相輔相成，協(xié)同前進(jìn)。

　　現(xiàn)代文化的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)工業(yè)化，政治民主化，學(xué)術(shù)科學(xué)化，生活電氣化，信息網(wǎng)絡(luò)化�，F(xiàn)代文化是全球化時(shí)代的文化主流。民主原理已經(jīng)得到世界公認(rèn)，神權(quán)國家也自稱共和國，專制國家的國名中也寫上民主主義。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，信息穿透國界，整個(gè)世界將變成透明。

　　傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是：文、史、哲、藝術(shù)、宗教以及物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化都在自求完善、適應(yīng)世界潮流，也都在保留特色、豐富生活情趣。

　　宗教最難改變，但是也抵當(dāng)不住時(shí)代的沖擊。西歐興起科學(xué)，跟基督教發(fā)生激烈沖突，經(jīng)過一再的宗教改革，基督教終于成為發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)的重要力量。佛教和印度教與世無爭。伊斯蘭教原教旨主義跟現(xiàn)代文化格格不入，這也決非永遠(yuǎn)不變。

　　物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)是無價(jià)的歷史財(cái)富。例如，印度的泰姬陵，中國的萬里長城；
印度的瑜伽健身術(shù)，中國的少林寺武功；
印度的吠陀文化，中國的華夏文化。傳統(tǒng)文化的瑰寶不因時(shí)代而磨損價(jià)值，晚近得到特殊保護(hù)，當(dāng)然在實(shí)用上要除舊布新。

　　在全球化時(shí)代，地區(qū)的傳統(tǒng)文化沒有隕滅，而是除舊布新，重放光明。

　　華夏文化的復(fù)興

　　改革開放，“階級(jí)斗爭一抓就靈”變?yōu)椤安粏栃丈缧召Y”，這是中國近代歷史的一大跨越。文化大革命既不要現(xiàn)代文化、又不要傳統(tǒng)文化，中國變成文化的荒原。以儒學(xué)為核心的華夏文化悄悄地填補(bǔ)了這個(gè)文化真空。

　　“粉碎四人幫”的前后，一度發(fā)生精神寂滅現(xiàn)象，萬馬齊喑，人人呆若木雞。后來漸漸蘇醒過來，重新思考一切間題。天天講、月月講、年年講，阿彌陀佛，無人再聽。外來理論不合國情，強(qiáng)行灌輸激起反感。這時(shí)候，華夏傳統(tǒng)，自然復(fù)蘇，儒學(xué)哲理，記憶更新。

　　儒學(xué)曾經(jīng)為兩千年封建專制服務(wù)，穩(wěn)定社稷，功在竹帛。儒學(xué)不僅能為封建專制服務(wù)，也能為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。儒學(xué)中有跨越時(shí)代的箴言哲理，適合現(xiàn)代教育的需要。例如，反對(duì)迷信，重視現(xiàn)世；
反對(duì)愚民，重視知識(shí)；
反對(duì)暴力，重視和平。

　　儒學(xué)歷經(jīng)磨難，屹立自如，這不是“以不變應(yīng)萬變”，而是不斷更新，與時(shí)俱進(jìn)。秦始皇“焚書坑儒”。朱元璋把孟子逐出孔廟。文化大革命“批林批孔”，污蔑孔子，秕糠儒術(shù)。五四運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”。這一切都未能動(dòng)搖儒學(xué)。面對(duì)無理攻擊，泰然處之；
聽到合理批評(píng)，欣然反省。真金不怕火，燒去雜質(zhì)、更加真純，揚(yáng)棄糟粕、方顯精華�？鬃訌娜莶黄�，走出孔廟，步入現(xiàn)代社會(huì)，跟德先生和賽先生握手，“封建儒學(xué)”于是發(fā)展為“現(xiàn)代儒學(xué)”�！翱鬃�，圣之時(shí)者也”。儒學(xué)，學(xué)之時(shí)者也。

　　1984年成立中國孔子基金會(huì)。1986年出版《孔子研究》期刊。1998年出版《中國儒學(xué)百科全書》。四小龍（香港、臺(tái)灣、韓國、新加坡）起飛，都以儒學(xué)為文化背景�！芭c時(shí)俱進(jìn)”、“和諧共處”，這些概念都取自儒學(xué)。國外設(shè)立四百所“孔子學(xué)院”，傳播漢語和華夏文化，學(xué)院取名于先師孔子。

　　最近（2007），中央電視臺(tái)《百家講壇》宣講《論語》，爆出意想不到的視聽熱潮，兩百萬冊講稿搶購一空，媒體紛紛報(bào)道“于丹現(xiàn)象”。這是什么一回事？原來，群眾需要實(shí)在的真理，貼近生活的真理，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。適應(yīng)時(shí)代思潮，孔子顯靈了，儒學(xué)再生了

　　“宣講論語”的前奏是“正說歷史”。《百家講壇》本來擔(dān)心冷場，想不到熱潮一個(gè)接著一個(gè)涌出。起初是2004年閻崇年的“正說清史”；
接著是2005年易中天的“正說三國”；
2006年于丹的“宣講論語”，從歷史擴(kuò)展到哲學(xué)。熱潮一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)烈，說明群眾的知識(shí)渴望是何等真切。群眾要求知道本國的真實(shí)歷史，要求了解本國的傳統(tǒng)哲學(xué)。文化尋根與小兒女找尋親生母親同樣自然。失去“母親文化”很久了，自發(fā)的理性追求當(dāng)然特別強(qiáng)烈。

　　視聽熱潮，不是偶然現(xiàn)象，不是孤立現(xiàn)象，而是群眾的文化覺醒，民族的精神復(fù)興。思想的催眠，邏輯的詭辯，不能再繼續(xù)下去了。中國群眾的心靈起飛是中國的文藝復(fù)興。這是時(shí)代思潮，有重大的歷史意義。

　　于丹的《論語心得》請(qǐng)出孔子跟群眾見面，受到熱烈歡迎，使知識(shí)饑民吃到一碗文化甜粥，功德無量！傳統(tǒng)文化的復(fù)興，不是復(fù)古，而是更新，是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。因勢利導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)光大，這是當(dāng)前知識(shí)分子的歷史責(zé)任。

　　2007-02-14，時(shí)年102歲

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