李君如:愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義
發(fā)布時(shí)間:2020-06-20 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
今年是新中國(guó)成立60周年;仡欬h領(lǐng)導(dǎo)我們走過(guò)的60年歷程,特別是改革開(kāi)放30年的歷程,我們深深地感到:以愛(ài)國(guó)主義為強(qiáng)大精神動(dòng)力,百折不撓地探索中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律,是我們?cè)趯?shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新中開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義,是與愛(ài)國(guó)主義相聯(lián)系、相統(tǒng)一的科學(xué)社會(huì)主義。
實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕:中國(guó)特色社會(huì)主義努力解決的歷史性課題
歷史告訴我們,中國(guó)選擇科學(xué)社會(huì)主義,是為了救中國(guó),發(fā)展中國(guó);
中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義,是為了解決“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富!边@一中華民族面臨的歷史性課題。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中華民族的苦難歷史給中國(guó)所有的階級(jí)、政黨及其領(lǐng)袖出了兩道大考題。這就是:一要“求得民族獨(dú)立和人民解放”;
二要“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富!。為了解決這兩大歷史性課題,從林則徐、魏源、龔自珍,到洪秀全,到康有為、梁?jiǎn)⒊,再到孫中山,前赴后繼,艱苦奮斗,都沒(méi)有能夠解決。在這兩道大考題面前,考得最好的,是中國(guó)共產(chǎn)黨人。
參加這場(chǎng)大考的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人,無(wú)論是李大釗,還是毛澤東、周恩來(lái),無(wú)一不是愛(ài)國(guó)主義者,無(wú)一不是為了中國(guó)的救亡和發(fā)展而接受馬克思主義,成為共產(chǎn)主義者的。因此,我們黨一再?gòu)?qiáng)調(diào),中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),而且是中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣一個(gè)用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義者集團(tuán),就是這樣一個(gè)自覺(jué)地把愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義融于一體的工人階級(jí)先鋒隊(duì)。作為對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有深刻洞察的先鋒隊(duì),中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)革命求得民族獨(dú)立和人民解放,才是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的前提,而且認(rèn)識(shí)到只有中國(guó)發(fā)展了,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕,才能徹底贏得民族獨(dú)立和人民解放。在這個(gè)問(wèn)題上,毛澤東說(shuō)得最為深刻:中國(guó)在革命勝利后,如果不能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化,趕上世界上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家,最終還會(huì)被“開(kāi)除球籍”。
因此,在新中國(guó)成立后,特別是在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)站立起來(lái)的中國(guó)人民,開(kāi)始了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)高潮,歷盡艱辛,建立起了獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。
經(jīng)歷了“文化大革命”內(nèi)亂以后,以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志,中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步在撥亂反正中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),在改革開(kāi)放中探尋新的發(fā)展道路,終于在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下,解決了溫飽問(wèn)題,進(jìn)入了小康社會(huì),并在進(jìn)入21世紀(jì)后開(kāi)始了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。
綜上所述,中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠在改革開(kāi)放這場(chǎng)新的偉大革命中,開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路,創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是因?yàn)槭冀K牢記為“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富!倍鴬^斗這樣一個(gè)中華民族的歷史性課題。這就從根本上決定了中國(guó)特色社會(huì)主義是與愛(ài)國(guó)主義相統(tǒng)一的科學(xué)社會(huì)主義。
科學(xué)社會(huì)主義基本原則的中國(guó)化:中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)和價(jià)值出發(fā)點(diǎn)
我們知道,中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。
說(shuō)到“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題,一般都認(rèn)為,其基本要求是要堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。這樣理解是正確的。但是,還有必要對(duì)這一命題及其基本要求進(jìn)行更加深入的研究。
“馬克思主義中國(guó)化”這一命題中的“中國(guó)化”,既說(shuō)明了中國(guó)實(shí)際是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)出發(fā)點(diǎn),又說(shuō)明了“中國(guó)化”是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)。所謂科學(xué)的出發(fā)點(diǎn),就是在中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā);
所謂價(jià)值的出發(fā)點(diǎn),就是在中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,必須服務(wù)于中國(guó)各族人民的根本利益,服務(wù)于振興中華這一崇高的民族利益。以往的研究,強(qiáng)調(diào)前者多,強(qiáng)調(diào)后者少。而只有把這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái),才可以說(shuō)全面領(lǐng)會(huì)了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)內(nèi)涵及其基本要求。
回顧歷史,毛澤東是在1938年10月黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中,提出“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題的。在論述這一問(wèn)題的時(shí)候,他首先從“愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義”講起,指出:“國(guó)際主義者的共產(chǎn)黨員,是否同時(shí)又是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者呢?可以的,應(yīng)該的,看什么歷史條件來(lái)決定!薄皩(duì)于我們,愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義密切結(jié)合著,我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)侵略者而戰(zhàn)!薄爸挥袨橹Pl(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)才能出全民族于水火,只有全民族的解放才能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民的解放,愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施!闭歉鶕(jù)這樣的深刻思考,他提出:“成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員,離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題!痹谶@里,我們可以清晰地看到,毛澤東所講的“馬克思主義中國(guó)化”,不僅強(qiáng)調(diào)要按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義,而且強(qiáng)調(diào)這樣做有一個(gè)明確的價(jià)值追求,這就是為了“出全民族于水火”,為了“全民族的解放”。毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)成果,就是這樣一個(gè)由與中華民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立,為振興中華民族應(yīng)運(yùn)而生,融愛(ài)國(guó)主義與馬克思主義于一體的思想理論。
中國(guó)共產(chǎn)黨人就是這樣一批具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷的馬克思主義者和社會(huì)主義者。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是這樣一批共產(chǎn)黨人的杰作。我們所說(shuō)的中國(guó)特色社會(huì)主義的“中國(guó)特色”,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義,既必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā),又必須從中國(guó)人民和中華民族的根本利益出發(fā)。與中華民族血肉相聯(lián)的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在自覺(jué)地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的時(shí)候,又自覺(jué)地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與愛(ài)國(guó)主義相統(tǒng)一,正是中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠感召和凝聚中國(guó)各族人民的魅力之所在。
振興中華,趕上時(shí)代:中國(guó)特色社會(huì)主義的追求
正由于中國(guó)特色社會(huì)主義在科學(xué)上和價(jià)值上具有這樣雙重的出發(fā)點(diǎn),才使得中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為既是切合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義,又是與中國(guó)共產(chǎn)黨人熱切地堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義相聯(lián)系的社會(huì)主義。
需要強(qiáng)調(diào)的是,中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立,不僅內(nèi)在地包含了愛(ài)國(guó)主義,而且給愛(ài)國(guó)主義這一古老的傳統(tǒng)賦予了新的內(nèi)涵,提升到了新的高度。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)始人和奠基者鄧小平,在《振興中華民族》這篇文章中明確地指出:“黨的十一屆三中全會(huì)以后,我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化,著眼于振興中華民族。沒(méi)有四個(gè)現(xiàn)代化,中國(guó)在世界上就沒(méi)有應(yīng)有的地位!彼谶@篇文章中還充滿信心地告訴大家,我們現(xiàn)在是一個(gè)政治大國(guó),“在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)將會(huì)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)!
正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人給“愛(ài)國(guó)主義”賦予了“現(xiàn)代化”的新要求,所以改革開(kāi)放以來(lái),從鄧小平到江澤民,再到胡錦濤同志,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人一再?gòu)?qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義決不是閉關(guān)自守的狹隘的民族主義。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”,作出了對(duì)外開(kāi)放的歷史性決策;
以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步潮流”,始終做到“三個(gè)代表”,作出了加入世界貿(mào)易組織參與經(jīng)濟(jì)全球化的歷史性決策;
以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出“必須樹(shù)立全球戰(zhàn)略意識(shí),實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略”,作出了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的歷史性決策。這一切,用鄧小平的話來(lái)說(shuō),就是四個(gè)字:“趕上時(shí)代”。他說(shuō):“我們要趕上時(shí)代,這是改革要達(dá)到的目的!
可以這樣說(shuō),當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人所弘揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義,是以“振興中華,趕上時(shí)代”為使命的愛(ài)國(guó)主義。這樣的愛(ài)國(guó)主義,這樣的價(jià)值追求,已經(jīng)體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的全部實(shí)踐和全部理論之中。我們只要回顧一下改革開(kāi)放的歷史,就可以注意到,我們黨之所以要領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正,糾正自己在“文化大革命”以及其他政治運(yùn)動(dòng)中所犯的錯(cuò)誤,之所以要領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放,變革自己在社會(huì)主義探索過(guò)程中建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)政治等各方面體制,說(shuō)到底,就是為了我們這個(gè)歷盡苦難的民族能夠盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,振興中華,趕上時(shí)代。我們只要研究一下構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,同樣可以發(fā)現(xiàn),這些理論提出的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)的所有決策,都是為了振興中華,趕上時(shí)代。
因此,作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅貫穿著“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線;
不僅貫穿著“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富!钡纳鐣(huì)主義本質(zhì),而且貫穿著以“振興中華,趕上時(shí)代”為主要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義。換言之,愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求和基本原則,中國(guó)特色社會(huì)主義就是以“振興中華,趕上時(shí)代”這樣的愛(ài)國(guó)主義為己任的社會(huì)主義。
也正因?yàn)檫@個(gè)道理,我們?cè)趯W(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,著力用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民的時(shí)候,應(yīng)該更好地更有感染力地把愛(ài)國(guó)主義情操融入于理論學(xué)習(xí)、研究和宣傳之中,更好地更有感染力地動(dòng)員中華兒女為振興中華、趕上時(shí)代而發(fā)奮學(xué)習(xí)、努力工作。
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