李伯勇:何謂“脫離事實(shí)和現(xiàn)象世界”的胡亂闡釋?
發(fā)布時(shí)間:2020-06-20 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
在“5•10案”(即鄧玉嬌案)互聯(lián)網(wǎng)上激起無(wú)數(shù)網(wǎng)民(民眾)的熱議已遭到屏蔽(更不要說(shuō)易于控制的紙質(zhì)媒體了)之際,曹林的《從鄧玉嬌到盧武鉉:闡釋的狂歡》一文卻鮮亮地登場(chǎng)了。此文載于《中國(guó)青年報(bào)》;
我卻是從天益網(wǎng)轉(zhuǎn)載接觸到的。曹林從韓國(guó)前總統(tǒng)盧武鉉自殺所激起網(wǎng)民熱烈的議論連接到鄧玉嬌殺人所引起的熱議(曹文的重心放在后者反響的評(píng)析上),表現(xiàn)出極大的不耐煩和不高興。他從前者“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”得出結(jié)論說(shuō),“脫離事實(shí)本身而添加過(guò)多闡釋,遠(yuǎn)離現(xiàn)象世界、真實(shí)世界的過(guò)度闡釋,已經(jīng)成為輿論的一種流行病!彼⒓崔D(zhuǎn)到后者,認(rèn)為“鄧玉嬌殺人,原本是一個(gè)簡(jiǎn)單的刑事案件,可在諸種闡釋的發(fā)酵中,它漸漸失去了本來(lái)面貌。”所以,曹林的明確態(tài)度就是,人們的一切反應(yīng)(闡釋)只能局限在“5•10案”這一樁簡(jiǎn)單的刑事案件中,而超過(guò)了此界,“折射、暴露、凸顯、彰顯、體現(xiàn)、隱含、蘊(yùn)藏”——這些判斷傾向的闡釋,“不是盡可能地去尊重真相和事實(shí),而是盡可能地在諸種抽象中闡釋中遠(yuǎn)離真實(shí)!
實(shí)際上,曹林也自我違背,就是說(shuō)他也沒(méi)有針對(duì)“5•10案”的事實(shí),或者說(shuō)他不愿看來(lái)此案已經(jīng)相當(dāng)明朗化的事實(shí),而是像眾多有著激烈反應(yīng)的讀者一樣,一頭扎進(jìn)此案的現(xiàn)象世界,指斥別人是“派系觀點(diǎn)”(學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、成見(jiàn)和積蓄的憤懣),“涂抹現(xiàn)實(shí)的胡亂闡釋”,“用偏見(jiàn)和想象的有色眼鏡去剪裁事實(shí),玩弄文字游戲,挑動(dòng)某種情緒,刺激某種仇恨!彼允治照胬淼淖藨B(tài)自居,呼吁“回到本原,尊重事實(shí),用正確的邏輯看待世界”。
看來(lái),曹林肩負(fù)某種神圣的使命。盡管它的貶斥與大多數(shù)網(wǎng)民的批評(píng)和激憤背道而馳,這也是眾多闡釋中的一種。包括巴東縣公安局(官方)數(shù)次有著微妙差別的表態(tài)(圈定事實(shí)),其實(shí)都是對(duì)此案的闡釋。我以為,借用曹林批評(píng)別人懷著為弱女子鄧玉嬌聲張正義的言辭為“脫離事實(shí)和現(xiàn)象世界的胡亂闡釋”,此句用在曹林身上倒恰如其分。就是說(shuō),曹文就是一種“脫離事實(shí)和現(xiàn)象世界的胡亂闡釋”。他自以為“正確的邏輯”恰恰是不尊重事實(shí)的邏輯。
“5•10案”的本原或基本事實(shí),也叫第一事實(shí),就是在特定的時(shí)間、特定的環(huán)境、特定的人員中,最底層的服務(wù)行業(yè)(修腳)的弱女子鄧玉嬌與三個(gè)有官方背景的強(qiáng)勢(shì)男人之間的悲劇命案。如果這三個(gè)男子是社會(huì)的惡棍無(wú)賴,巴東縣公安局早就會(huì)宣揚(yáng)將其法辦,或者說(shuō)把一女三男羈押,進(jìn)入司法程序。即使此三男子像曹林所說(shuō),跟官員這個(gè)符號(hào)沒(méi)什么關(guān)連,連股級(jí)都算不上,巴東縣公安局也會(huì)拿他們是問(wèn)的!端疂G》上高官高球之子人稱“高衙內(nèi)”,大概連副股級(jí)都說(shuō)不上,但其人的威勢(shì)作為與官方能說(shuō)無(wú)關(guān)?中國(guó)歷來(lái)是大官場(chǎng)小社會(huì)(甚至無(wú)社會(huì)),只能培養(yǎng)國(guó)民這樣的思維,事實(shí)也是如此。
此案懸浮的一個(gè)關(guān)鍵,正是其官方背景,而對(duì)此一開(kāi)始予以政治考慮的不是民眾,而是巴東縣官方。巴東縣官方很有政治敏感性,立馬知道此案會(huì)釀成軒然大波,它包含三個(gè)層面,一是官官相護(hù)(我已寫(xiě)過(guò)這樣的文章);
二是他們注意到此三個(gè)男子中至少某一個(gè)政治背景決不可輕慢;
三是維護(hù)維定,把案件置于可操控之下。凡此種種左顧右盼,必然導(dǎo)致先入為主即講政治的做法,而不惜罔顧事實(shí),褻瀆法律的尊嚴(yán)。某種程度正是巴東縣官方的“政治作為”,才使此案的熱議一再升級(jí)。這是第二事實(shí)。而且,隨著事態(tài)的發(fā)展,巴東縣官方更把自己緊綁在“政治”戰(zhàn)車上,此案的事實(shí)變得越來(lái)越無(wú)足輕重,因?yàn)榇藭r(shí)面對(duì)“敵對(duì)勢(shì)力”,要保衛(wèi)巴東縣的大好形勢(shì)了?陀^上,這樣一來(lái),巴東縣官方的壓力減輕了或轉(zhuǎn)移了。毫無(wú)疑問(wèn),它應(yīng)當(dāng)作為此案的事實(shí)進(jìn)行考量。
要是巴東縣敢于把領(lǐng)導(dǎo)講話、簡(jiǎn)報(bào)、工作策略及另外兩個(gè)男子的情況全部公之于眾,那我們看到的,決不是像曹林所說(shuō)的一樁簡(jiǎn)單的案子,或者說(shuō),一樁簡(jiǎn)單的案子被綁上沉重的“中國(guó)特色”。
鄧玉嬌殺人,她在什么地方什么環(huán)境什么時(shí)間殺人?在場(chǎng)者幾人?各自身份?為什么巴東縣委(以政法委書(shū)記、公安局長(zhǎng)出面)一開(kāi)始就做了“政治介入”,難道真有敵對(duì)分子已經(jīng)潛伏在該縣等待“這一幕”以便大做文章?巴東縣幾次更改案件用語(yǔ),也就是多次對(duì)此案進(jìn)行闡釋,照曹林說(shuō)法,屬于什么“派系”?基于事實(shí)還是基于“關(guān)系”——官場(chǎng)規(guī)則?包括該縣領(lǐng)導(dǎo)講話(書(shū)面的口頭的)、有關(guān)簡(jiǎn)報(bào)(包括支持公安局)、坊間的成文不成文的禁令,這些都屬于“事實(shí)和現(xiàn)象”范疇。退后一步說(shuō),網(wǎng)民的“過(guò)度闡釋”,是什么引起的?令人遺憾的是,連案發(fā)的真相都得不到公布,更不要說(shuō)圍繞此案巴東縣官方的布置得到披露了。
曹林一氣指責(zé)作出各種反應(yīng)的民眾(包括學(xué)者)是“自由派、民主派、憲政派、民權(quán)派、法治派、激進(jìn)派、民粹派、網(wǎng)憤派、左派、右派、蛋黃派”,倒說(shuō)出了這樣一個(gè)事實(shí)現(xiàn)象,就是這么多“派”在“5•10案”上持“一邊倒”的態(tài)度,真是中國(guó)奇觀。僅此就值得好好深思了。這里,曹林好像超越了任何一派,是個(gè)事實(shí)派,其實(shí),他忘了或故意不說(shuō),還有一派叫“官派”, 曹林也說(shuō)不上多少事實(shí),不能叫事實(shí)派,叫官派倒適合。他這篇文章能顯赫見(jiàn)主流紙質(zhì)媒體,說(shuō)明他進(jìn)入了“官派”,以“公允”之相說(shuō)出官方想說(shuō)的話。
更令人困惑的,是曹林把鄧貴大“死后的那個(gè)殘破家庭,無(wú)辜的妻兒”應(yīng)予同情也視為此案真相和事實(shí),這屬不屬于“用偏見(jiàn)和想象的有色眼鏡去剪裁事實(shí)”呢?這里,曹林當(dāng)然不是要求鄧玉嬌“殺人”時(shí)要顧及對(duì)象的家庭妻兒,而是指責(zé)作激烈反應(yīng)的民眾沒(méi)有同情死者后面的“殘破家庭,無(wú)辜的妻兒”。這是什么邏輯?這是兩個(gè)層面的人道主義,豈能混為一談。巴東縣官方把死者鄧貴大手中的數(shù)千元錢當(dāng)場(chǎng)給了其家屬,從判定鄧玉嬌故意殺人到防衛(wèi)過(guò)度殺人,不正是可視為對(duì)其家屬的一種同情么?這是官方的同情啊,最正統(tǒng)最體面的同情啊。
什么是“5•10案”的事實(shí)和現(xiàn)象世界?公眾需要怎樣的事實(shí)和現(xiàn)象世界?如何面對(duì)這樣的事實(shí)和現(xiàn)象世界?這是無(wú)法回避的問(wèn)題。
由于現(xiàn)實(shí)和歷史的原因,即使一件小小的刑事案一不小心又成了社會(huì)民眾議論的熱點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)“普天蓋地的相關(guān)評(píng)論”(曹林語(yǔ))。其原由,一是案件本身的新鮮感;
二是如同我們?nèi)扁}就對(duì)鈣特別敏感,它擊中我們時(shí)代社會(huì)的某根神經(jīng)。網(wǎng)民的熱烈反應(yīng)(各種闡釋)反映出我們社會(huì)生活精神生活的某種嚴(yán)重缺失。悲劇案件的發(fā)生——社會(huì)的疼痛及其加劇,其原因在于社會(huì)自身的病灶,而不是發(fā)出和幫助發(fā)出疼痛的人們。那種不允許發(fā)出和幫助發(fā)出疼痛的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,F(xiàn)在把發(fā)出和幫助發(fā)出疼痛的諸種闡釋視為“給這個(gè)世界帶來(lái)了多少混亂,讓許多本來(lái)很簡(jiǎn)單的東西變得異常復(fù)雜”的論調(diào)是站不住腳的,說(shuō)句欠恭敬的話,此說(shuō)是為虎作倀。
我看在外國(guó)很少有這種現(xiàn)象,如果有,那就意味著所在國(guó)某項(xiàng)政策或法律要得到修正了,這是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的大好事,壞事變成了好事。我沒(méi)有親臨外國(guó)這類事件氛圍的經(jīng)歷,但憑人生閱歷,相信人家利用言論自由媒體自由,各派系(曹林的說(shuō)法)對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的批評(píng)得以充分表達(dá),也就是各利益群體能把自己的真實(shí)意愿毫無(wú)恐懼地表達(dá)出來(lái),比如美國(guó)馬丁•路德•金事件,還不是一個(gè)殺人刑事案件?但推動(dòng)了美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng),美國(guó)政府并沒(méi)有因之倒臺(tái),應(yīng)該說(shuō)剛上任不久的黑人總統(tǒng)奧巴馬就得益于此事件——社會(huì)進(jìn)步的余澤。但中國(guó)的鄧玉嬌案,在紙質(zhì)媒體上的反應(yīng)并不“主流”,卻在互聯(lián)網(wǎng)上成了主流,個(gè)中原因,凡對(duì)中國(guó)情境有感受的人都會(huì)明白。
對(duì)“5•10案”從學(xué)者到平民都表示看法,這是21世紀(jì)網(wǎng)上的“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”,當(dāng)然有理性分析的,也有情緒化的,總體上反應(yīng)了特定年代的一種社會(huì)情緒、民意所向。我也憑著自己的感覺(jué)寫(xiě)了文章談了相應(yīng)的看法,思想方法是小時(shí)共產(chǎn)黨教的唯物辯證法,作為一種思想方法,它仍有著科學(xué)性和生命力,難道可以用它去分析舊社會(huì),就不可以分析當(dāng)今的社會(huì)百態(tài)?正是“折射、暴露、凸顯、彰顯、體現(xiàn)、隱含、蘊(yùn)藏”,才使得社會(huì)深層次問(wèn)題再一次浮出水面,難道這些都是遠(yuǎn)離真實(shí)的“抽象闡釋”?在中國(guó)特有的情境中,如此“闡釋的狂歡”還會(huì)繼續(xù)下去,道理很簡(jiǎn)單,存在決定意識(shí),我看,它利大于弊,僅從巴東縣官方對(duì)“5•10案”判詞的幾次修正,就可得知他們是注意到了民眾的巨大反應(yīng)的。
“5•10案”發(fā)后,地處偏僻的我,自發(fā)地不吐不快地寫(xiě)過(guò)兩篇文章,我想事實(shí)已大致清楚,自己也無(wú)須再湊熱鬧了。我的關(guān)于“官官相護(hù)”的議論,可以經(jīng)受中國(guó)國(guó)情的檢查的。不料曹林又出來(lái)興師問(wèn)罪,他當(dāng)然不是針對(duì)我一個(gè)人,我也就即興又寫(xiě)下這篇小文章。
2009/6/3
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