在過去的幾年里，以色列的極端正統(tǒng)派經(jīng)歷了許多生活方式的改變，并在許多新問題上提出了挑戰(zhàn)。隨著這些變化的主要問題之一是極端正統(tǒng)派的各部分融入到以色列社會(huì)生活的各個(gè)方面的程度。在本文中，我將介紹兩種不同的相沖突的趨勢(shì)，這些趨勢(shì)可以在對(duì)這些變化的各種響應(yīng)中看到。
　　最近幾年以色列極端正統(tǒng)派社會(huì)在諸多方面發(fā)生了重大變化：就業(yè)市場(chǎng)的參與，軍隊(duì)招募和國(guó)家志愿服務(wù)，職業(yè)和學(xué)術(shù)研究登記注冊(cè)等。其中一些關(guān)鍵的進(jìn)程受到經(jīng)濟(jì)因素的影響，而另一些則受到政治、社會(huì)、技術(shù)等方面的影響。相對(duì)于其他社會(huì)而言，極端正統(tǒng)派社會(huì)已經(jīng)以一種自然增長(zhǎng)的方式擴(kuò)張。這引發(fā)了很多問題，涉及以色列未來政治，安全，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)性質(zhì)等諸多方面。
　　從歷史的角度看，自以色列國(guó)成立以來直到最近，似乎可以清楚地看出這樣一個(gè)進(jìn)程：極端正統(tǒng)派自主地從以色列整體社會(huì)孤立和分離。這在生活的各個(gè)方面都有體現(xiàn)：居住地、教育、媒體（報(bào)紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)）等等。因此，大家期待極端正統(tǒng)派社會(huì)在就業(yè)，征兵，以及教育模式的改變能夠促使他們對(duì)以色列社會(huì)更大程度的參與，使極端社區(qū)與以色列一般社會(huì)更加親密。為此，我將從住房、就業(yè)和職業(yè)學(xué)術(shù)研究等方面舉例說明。
　　住房
　　過去，絕大部分的極端正統(tǒng)派人口居住在靠近國(guó)家宗教圣地和世俗人口的地方，特別是在耶路撒冷城市，特拉維夫市。然而，隨著時(shí)間的推移，建立了獨(dú)立的極端正統(tǒng)派社區(qū)，隨后是全新的極端正統(tǒng)派城市。國(guó)家宗教和世俗居民離開了這些社區(qū)，將他們變成極端正統(tǒng)派的飛地。所以，今天幾乎所有的極端正統(tǒng)派人口都居住在明顯的極端正統(tǒng)派聚集區(qū)。在混合居住的社區(qū)，緊張局勢(shì)和不同意見往往圍繞各種問題出現(xiàn)，例如在安息日開車，猶太教堂和學(xué)校的分配，社區(qū)管理，以及其他類似的問題。盡管在極端正統(tǒng)派社會(huì)中出現(xiàn)了上述變化的進(jìn)程，但在地理隔離的趨勢(shì)上似乎并沒有改變。住房的主導(dǎo)趨勢(shì)是各方建立獨(dú)立的社區(qū)和城鎮(zhèn)，似乎沒有一方對(duì)生活在綜合住房中感興趣。
　　就業(yè)
　　在過去的幾年里，以色列政府與公共慈善組織合作，發(fā)起了鼓勵(lì)極端正統(tǒng)派社會(huì)就業(yè)的計(jì)劃。這些計(jì)劃旨在創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)雇主雇傭極端正統(tǒng)派員工，并同時(shí)對(duì)極端正統(tǒng)派人員進(jìn)行必要的職業(yè)和就業(yè)領(lǐng)域的培訓(xùn)。這一行動(dòng)顯著增加了極端社區(qū)內(nèi)的就業(yè)率，包括婦女和男子。
　　許多從職業(yè)和學(xué)術(shù)研究學(xué)校畢業(yè)的年輕的極端正統(tǒng)派，在一般的就業(yè)市場(chǎng)找到了工作，不管是在私營(yíng)部門還是在公共部門，盡管最初到一個(gè)綜合的工作場(chǎng)所是一種挑戰(zhàn)，需要一段時(shí)間的適應(yīng)�？梢钥吹剑�有不同的方法將極端正統(tǒng)派部門整合到一般就業(yè)市場(chǎng)中參與就業(yè)。核心問題是它是否有更可行的方法，保持極端正統(tǒng)派和其他部門之間的隔離，或者將他們納入整合就業(yè)。在這一點(diǎn)上，似乎最明智的說法是，這兩種方法都是正確的，因?yàn)椴惶�可能為所有想進(jìn)入業(yè)市場(chǎng)的人創(chuàng)造足夠的隔離的工作。另一方面，如果我們不為那些選擇如此的極端正統(tǒng)派的人找到隔離工作的解決方案，我們將無法最大限度地發(fā)揮勞動(dòng)力的全部潛力。
　　職業(yè)教育和學(xué)術(shù)研究
　　極端正統(tǒng)派方面在提高就業(yè)率所采取的步驟中，許多活動(dòng)旨在鼓勵(lì)男性女性加入職業(yè)培訓(xùn)項(xiàng)目和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。這個(gè)人口方面展現(xiàn)出一種勢(shì)不可擋的傾向，為滿足他們的需要和宗教需求而設(shè)計(jì)獨(dú)立的項(xiàng)目，無論是單獨(dú)的職業(yè)培訓(xùn)項(xiàng)目，獨(dú)立的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，或獨(dú)立的極端正統(tǒng)派學(xué)院分支。
　　從以上的陳述中可以看出在極端正在經(jīng)歷的變革過程中存在兩種沖突的趨勢(shì)。第一個(gè)在工作場(chǎng)所，以色列國(guó)防軍和高等教育中保持隔離，另一個(gè)是在與相同的方面能夠融入主流社會(huì)。第一種趨勢(shì)源自對(duì)極端的描述，認(rèn)為極端的狀況是以色列國(guó)內(nèi)“猶太的流散者”，根據(jù)這種方法，那些遵守《托拉》戒律及其各個(gè)條款的人必須使自己盡可能的與周圍的人群分開隔離，這樣才能保持他們的宗教認(rèn)同和信仰。第二種趨勢(shì)來自于另一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為以色列的所有人是一個(gè)整體，既包括那些遵守戒律也包括那些不遵守戒律的人，并且，這些不同并不妨礙共同生活在一起，猶太教教導(dǎo)所有的猶太人都是兄弟。這個(gè)展望盡管存在巨大差異和分歧，但也證明了可以生活在一起，盡管存在著巨大的差異和廣泛的分歧。
　　這里提到的兩個(gè)沖突的趨勢(shì)并不僅僅取決于極端正統(tǒng)派世界的內(nèi)部進(jìn)程。他們也很大程度上受到公共普遍流行的氣氛的影響。本·古里安（以色列第一任總理）的國(guó)家的概念和熔爐政策對(duì)極端的生活方式是真正的和切實(shí)的具體的威脅。極端正統(tǒng)派猶太教沒有興趣融入世俗的、西方的、猶太復(fù)國(guó)主義的社會(huì)，事實(shí)上，他們的文化隔離和防衛(wèi)塹壕已經(jīng)超越了信仰。
　　近期，多元文化的概念已經(jīng)取代了大熔爐的概念，著有效地減少了極端正統(tǒng)派社區(qū)的生存焦慮恐懼。這種看法承認(rèn)極端權(quán)利，保持其獨(dú)特的文化，同時(shí)鼓勵(lì)他們完全地融入就業(yè)，學(xué)術(shù)研究，軍事和志愿服務(wù)。這就是如何讓極端人士在世俗的環(huán)境中工作，在國(guó)防軍服役和學(xué)術(shù)研究能夠感到舒適的原因。
　　以色列社會(huì)正處于經(jīng)受考驗(yàn)的時(shí)刻。以色列社會(huì)真的希望在使他們保留自己的文化身份的同時(shí)包含接納極端正統(tǒng)派部門嗎？或者這只是一種口頭的，掩蓋了想要改變極端正統(tǒng)派信仰和生活方式的愿望？我相信在以色列的未來，可以找到一個(gè)完整的，共同生活的方式。在極端正統(tǒng)派社會(huì)發(fā)生的變化看來，今天是必要的和積極的。但最重要的任務(wù)是解決面臨的問題，這別無選擇，更新極端正統(tǒng)派，與整個(gè)以色列社會(huì)共同發(fā)展。
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　　作者簡(jiǎn)介
　　夏芳（1992.04），女，民族：漢，籍貫：河南省開封市，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：世界史。
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