在絕大多數(shù)父母眼中，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)都是件好事。無(wú)論長(zhǎng)輩的才能是有意傳授還是無(wú)心傳承，當(dāng)這些才華在下一代身上展現(xiàn)出更加奪目的色彩的時(shí)候，我們總是會(huì)毫不吝嗇贊美之詞。

要說(shuō)到家族傳承，史家很難跳過(guò)。中國(guó)古代收獲贊譽(yù)最多的司馬遷，就是典型的子承父業(yè)還青出于藍(lán)的例子。

在《史記?太史公自序》中，司馬遷提到了自己的身世。他一路往回追溯，最終把自己的血脈定格在重黎氏身上。根據(jù)《尚書(shū)》記載，重黎氏承擔(dān)著類(lèi)似史官的工作。在司馬遷眼中，家族作為史學(xué)傳承者的起點(diǎn)，就在重黎氏。而重黎氏傳著傳著，就到了司馬家這一階段。

雖然后來(lái)司馬家在朝為官者，多是做些與史學(xué)無(wú)關(guān)的工作，作為家族文化傳承的史學(xué)研究方法還在，史官的職業(yè)道德還在，司馬遷的父親司馬談就是深刻的踐行者。

漢武帝建元至元封年間，司馬談成為漢武帝的太史令。作為漢初著名學(xué)者，司馬談通曉道家、法家、儒家、名家、墨家和陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)�，F(xiàn)存的《論六家要旨》，就是司馬談廣博學(xué)識(shí)的證明。從這本書(shū)中，我們可能感受到司馬談兼容并包而又崇尚道家的學(xué)術(shù)傾向，也能感受到他明晰的思路和批判精神。而這些治學(xué)思想，尤其是兼容并包和批判精神，在司馬遷的鴻篇巨著——《史記》中都有所體現(xiàn)。

而司馬談早年就立志寫(xiě)出一部?jī)?yōu)秀的史書(shū)，擔(dān)任太史令期間也收集了大量資料。只是司馬談不幸身染重病離世。在他彌留之際，他仍對(duì)他的理想念念不忘，告訴司馬遷一定要完成他的遺愿。

正是出生在這樣一個(gè)史學(xué)世家，擁有這么一位博學(xué)而熱愛(ài)歷史的父親，司馬遷從小就收到史學(xué)的熏陶，最終在父親的叮囑和自己的決定之下，讓編纂史書(shū)成為自己的終生事業(yè)。

太史公司馬遷的史學(xué)成就，時(shí)至今日，放眼全球也是無(wú)可比擬的。他也許在將來(lái)不是人類(lèi)歷史上最優(yōu)秀的史學(xué)家，也是近乎完美的完成父親遺愿，比司馬談更耀眼的太史公。

而中國(guó)古代不僅在學(xué)術(shù)界有家族傳承，中國(guó)古代最突出的家族傳承，大概就是皇位傳承。

莊襄王沒(méi)能統(tǒng)一六國(guó)，但他的兒子帶領(lǐng)秦國(guó)統(tǒng)一了天下；漢文帝和漢景帝聯(lián)手創(chuàng)造“文景之治”，而漢景帝之子漢文帝塑造了大漢最輝煌的歲月；康熙和雍正辛辛苦苦為清朝打下基礎(chǔ)，而雍正之子乾隆也把大清帶到了巔峰。除了這些在帝業(yè)上大有作為的，南唐后主李煜也是個(gè)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的角色。

李煜政績(jī)?nèi)绾�，在此不談。但他在文學(xué)上的成就，遠(yuǎn)比自己的父親李璟高得多。

現(xiàn)存有幅名畫(huà)，叫《韓熙載夜宴圖》，其中的韓熙載，就是南唐皇帝李璟的寵臣。之所以寵，很重要的原因就是韓熙載和李璟在文學(xué)上聊得到一起去。李璟有不低的文學(xué)修養(yǎng)，其所作的《攤破浣溪沙（二首）》，也是此詞牌的典范。但相比于李煜的文學(xué)成就，李璟就顯得“一般般”了。

李煜精通詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、佛學(xué)和金石。在中學(xué)課本，李煜都占了不小的分量。他的詞作擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)格，即清新流麗有婉曲深致。

其實(shí)談子承父業(yè)，離不開(kāi)家庭環(huán)境的影響。青出于藍(lán)而能否勝于藍(lán)，要看下一代的悟性和保持不斷學(xué)習(xí)的心態(tài)，也要看上一代的引導(dǎo)。以史為鑒，父母的美好期望要實(shí)現(xiàn)，歸根到底也要靠孩子的努力。

歷史上有很多子承父業(yè)，卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的例子：

1、司馬遷修史，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

司馬遷的爸叫司馬談，博學(xué)多才，能說(shuō)會(huì)談，成長(zhǎng)于西漢文帝、景帝時(shí)代，漢武帝的時(shí)候，官至太史公，有大志，但事未競(jìng)，人先死，臨終遺言司馬遷，要以史學(xué)為畢生事業(yè)，將孔子以后的歷史做一次全面總結(jié)。

司馬遷繼承先父之遺志，刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研，在史學(xué)上有著廣博的學(xué)問(wèn)和遠(yuǎn)大的理想。漢武帝時(shí)，因替李陵的案子辯解而受宮刑，在受到如此奇恥大辱之后，司馬遷不但沒(méi)有沉淪，反而發(fā)憤努力，漫游各地，了解風(fēng)俗人情，采集一手史料，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏大氣魄和史識(shí)，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

2、唐太宗當(dāng)皇帝，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

唐高祖李淵出身于北周關(guān)隴貴族，發(fā)跡于隋朝皇族，以太原為基地，在隋末風(fēng)雨飄搖之中，御突厥、滅諸侯、收義軍，后奪恭帝之位，建立唐朝。

李淵的第二個(gè)兒子李世民，聰明果敢，勇武善戰(zhàn)，曾領(lǐng)兵平定薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充、劉黑闥等各地軍閥勢(shì)力，為唐朝的建立和統(tǒng)一，立下赫赫戰(zhàn)功。

武德九年，李世民發(fā)動(dòng)“玄武門(mén)之變”，殺死太子李建成和弟弟李元吉，逼迫父親立自己為太子，不久繼承皇位，是為唐太宗。

無(wú)論在才學(xué)和眼界，李世民都要遠(yuǎn)勝其父李淵。他當(dāng)皇帝后，虛心納諫，發(fā)展生產(chǎn)，整頓邊疆，與民休養(yǎng)，開(kāi)創(chuàng)了聞名古今的“貞觀(guān)之治”，為唐朝后來(lái)一百多年的繁榮盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、蘇軾寫(xiě)作，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

中國(guó)歷史上，蘇軾的老爸蘇洵是學(xué)習(xí)的楷模，三字經(jīng)所謂“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍”，說(shuō)的就是蘇洵。

蘇洵曾以文章名動(dòng)京師，但他之出名，以及出名之久，卻遠(yuǎn)不及自己的兒子蘇軾。

宋仁宗嘉祐二年（1057），蘇軾參加了當(dāng)年的科舉考試。當(dāng)主考官歐陽(yáng)修讀了蘇軾的文章后，掩飾不住自己的興奮，向好朋友梅堯臣寫(xiě)信盛贊道：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也�！�

蘇洵以文章出名，但他的文章即便是那篇最有名的《六國(guó)論》，如果與蘇軾的《留侯論》一對(duì)照，或與蘇軾的《前赤壁賦》一比較，你或許就會(huì)覺(jué)得，父子間相差的，或不是一兩個(gè)檔次。

文章質(zhì)量倒在其次，最重要的是，蘇軾在文學(xué)上，那是十八般武藝都精通，詩(shī)詞歌賦無(wú)所不會(huì)，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不能，而且樣樣拔尖。

論詩(shī)，他是宋詩(shī)巨擘；論詞，他是豪放派代表；論書(shū)法，他是“宋四家”。

在父親面前，論單項(xiàng)他是冠軍，論全能，他也是冠軍。

論青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，蘇軾為最。

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