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炒的歷史

發(fā)布時(shí)間:2017-01-18 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

炒的歷史篇一:商業(yè)炒作的歷史沿革

淺析若干當(dāng)代典型炒作案例的部分歷史關(guān)聯(lián)

霍洪濤

不知從什么時(shí)候開(kāi)始,“炒作”這一新興詞匯進(jìn)入了公眾的視線之中,而后,炒作便一發(fā)不可收拾地迅速膨脹,成為引領(lǐng)當(dāng)代所有社會(huì)輿論的主流運(yùn)作形式。到了今天,炒作已滲入到所有依靠人氣與名望生存的行業(yè)領(lǐng)域。娛樂(lè)界是“無(wú)炒不成星”,出版界則是“無(wú)炒不成書(shū)”,商業(yè)界更是“無(wú)炒不生財(cái)”。因此,一旦某個(gè)媒體爆料了一個(gè)突發(fā)性的、令人倍加關(guān)注的事件,總是會(huì)有一部分人會(huì)將其主觀地指控為炒作。然而公眾大都只是盲目地將事件不加任何分析地定性為真實(shí)爆料或刻意炒作,前者則分成若干立場(chǎng)陣營(yíng)爭(zhēng)得你死我活、后者則不屑一顧或冷眼唾罵,而圍繞著事件焦點(diǎn)的人物或事物便在爭(zhēng)論或抨擊中實(shí)現(xiàn)了公眾的目光聚集,從而大大提升了自身的人氣和被關(guān)注度。

當(dāng)然,炒作用以提升自身人氣和被關(guān)注度只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念。而無(wú)數(shù)的名人之所以肯花費(fèi)那么大的代價(jià)炒作自我,無(wú)數(shù)的策劃公司之所以肯花費(fèi)那么大的代價(jià)包裝草根,其背后有著更深層的目的訴求。而本文所要分析的,便是以廣為人知的歷史典故與當(dāng)代的熱點(diǎn)新聞爆料進(jìn)行炒作比對(duì),從而來(lái)深入剖析炒作策略在歷史關(guān)聯(lián)上的必然性。

最早運(yùn)用炒作理念的名人乃是衛(wèi)國(guó)人商鞅,他之所以使用“立木賞金”這一舉措來(lái)影響咸陽(yáng)民眾,并不是為了提升自身的人氣指數(shù),而是為了在民眾中埋下了商鞅“出令必行”的堅(jiān)固印象,因此商鞅在日后推行變法新政時(shí),在秦國(guó)民眾中都能以最快速度地貫徹和推行,最終商鞅通過(guò)變法新政使秦國(guó)軍政與經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,一躍而成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首,為日后秦始皇統(tǒng)一六國(guó)建立秦王朝奠定了堅(jiān)實(shí)的綜合國(guó)力基礎(chǔ)。而這種以炒作的形式為日后活動(dòng)做鋪墊的方式,被稱(chēng)為“伏筆式炒作”。引申到當(dāng)代,最典型的案例為“賈君鵬”事件。據(jù)筆者所知的內(nèi)幕,賈君鵬事件為網(wǎng)易一手策劃,動(dòng)用了上千職業(yè)水軍,首先指使水手在百度貼吧的“魔獸世界吧”發(fā)表的一個(gè)名為“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”的帖子,隨后短短五六個(gè)小時(shí)內(nèi)用刷點(diǎn)擊器刷至390617的點(diǎn)擊量,動(dòng)用水手發(fā)表超過(guò)1.7萬(wàn)條回復(fù),而后水手們利用自身QQ群脈發(fā)布“賈君鵬,你媽媽喊你回家吃飯”這一留言,結(jié)果一傳百、百傳萬(wàn)、萬(wàn)傳千萬(wàn),一時(shí)間幾乎所有的QQ群或其它網(wǎng)絡(luò)聊天群、網(wǎng)站回帖中都遍布了“賈君鵬媽媽”的殷切呼聲。當(dāng)時(shí),包括筆者在內(nèi)的很多人都甚是不解,為何有公司肯花費(fèi)如此力氣營(yíng)造這樣一個(gè)不著邊際的行為藝術(shù),很久之后則從一些可靠途徑了解到,這是網(wǎng)易公司因“魔獸世界易主事件”而處于魔獸粉絲大量流失而愈加蕭條的情況下,為了使公眾重新關(guān)注魔獸世界,并且為日后推行新資料片巫妖王之怒奠定了牢固的人氣基礎(chǔ)。

緊隨其后的便是秦國(guó)著名的政治家呂不韋,他命食客編著了匯集先秦各派學(xué)說(shuō)的《呂氏春秋》,并在書(shū)成之日將其懸于國(guó)門(mén),聲稱(chēng)能改動(dòng)一字者賞千金。如此一來(lái),人們?yōu)榱四芴舫鰰?shū)中可改動(dòng)之處從而獲得重獎(jiǎng),便爭(zhēng)相仔細(xì)研讀該書(shū)。因此,呂不韋用這樣一個(gè)特別的方式,很快讓這部著作中所宣揚(yáng)的立場(chǎng)與思想深入秦國(guó)民眾之心,從而強(qiáng)化了自身的政治地位。這種以引發(fā)民眾狂熱關(guān)注的炒作方式被稱(chēng)為“聚光式炒作”。引申到當(dāng)代,最典型的案例為郭敬明的一系列“抄襲門(mén)”事件。其中莊羽起訴郭敬明稱(chēng)其作品《夢(mèng)里花落知多少》剽竊了

《圈里圈外》一書(shū)具有獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思、故事的主要線索、大部分情節(jié)、主要人物特征、作品的語(yǔ)言風(fēng)格等,甚至還照搬了《圈里圈外》的片斷以及能夠表達(dá)作品內(nèi)容的部分語(yǔ)句等,并請(qǐng)求法院判決三被告立即停止侵害,賠禮道歉,并索賠經(jīng)濟(jì)損失50萬(wàn)元等。最后以莊秦勝訴而告終。公眾在表面上看,就是郭敬明抄襲莊羽,而后莊羽將其起訴并獲得了賠償、而郭敬明蒙受了損失。而事實(shí)上,這次抄襲事件是由某大型文化公司經(jīng)過(guò)嚴(yán)密策劃而決議制訂的炒作事件,事先令莊郭二人私下達(dá)成協(xié)定,而后郭刻意進(jìn)行剽竊,在《圈里圈外》發(fā)表后不久緊隨其后地發(fā)表,這也是為了以防拖延時(shí)間過(guò)長(zhǎng),致使《圈里圈外》的人氣淡化,從而大大損失炒作效果。而他們將法院作為二人炒作的工具,讓法官淪為二人凝聚人氣的提線木偶。在整個(gè)審理過(guò)程中,必然有大量讀者為了印證二人說(shuō)法的真實(shí)性,同時(shí)仔細(xì)閱讀這兩本作品以通過(guò)自身的判斷來(lái)驗(yàn)證和比對(duì),這樣便使這兩本書(shū)的銷(xiāo)量和受注度頓時(shí)大增,成功地達(dá)到了預(yù)期目的。至于郭敬明的敗訴賠償,由于事先二人達(dá)成了協(xié)定,今天郭敬明給莊羽打過(guò)去,明天莊羽再悄悄地打回來(lái)便是。

其實(shí),還有一個(gè)更早的、引用“聚光式炒作”的案例,即2006年的《吉祥三寶》作曲者布仁巴雅爾被法國(guó)電影《蝴蝶》導(dǎo)演飛利浦·穆勒聲稱(chēng)涉嫌抄襲其主題曲《蝴蝶》的主旋律。然而本次事件并非是雙方事先商議好的,而是法方為爭(zhēng)取中國(guó)市場(chǎng)的民眾關(guān)注而單方面發(fā)起的侵攻。然而由于其指控牽強(qiáng),再加上布仁巴雅爾與其及時(shí)私下斡旋,因此并未掀起太多風(fēng)浪。但是同樣地,此次事件固然最大的受益者為法方,然而“吉祥三寶”也因此更加穩(wěn)固了自身在中國(guó)民眾心目中的地位形象,也是個(gè)彼此雙贏的結(jié)果。其實(shí)筆者以為,如果二人事先沆瀣一氣,精密策劃,所能達(dá)到的積極效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

綜上所述,炒作在如今傳媒領(lǐng)域應(yīng)用中已然占據(jù)核心地位,因此許多以策劃推廣產(chǎn)業(yè)為運(yùn)營(yíng)支柱的公司或個(gè)人,都在不惜重金設(shè)立專(zhuān)屬團(tuán)隊(duì)來(lái)仔細(xì)研究中國(guó)歷史和世界歷史中的一些特定的趣味典故,從而提煉出有應(yīng)用價(jià)值的創(chuàng)意,應(yīng)用到炒作策劃中去,以達(dá)到為自身或客戶最大限度地實(shí)現(xiàn)名利雙收這一根本目的。這也是為什么在當(dāng)代引起廣泛關(guān)注的炒作,竟能在古代的歷史典故中找到相應(yīng)的原理共鳴點(diǎn)的本質(zhì)因素。由此可知,無(wú)論是再具首創(chuàng)性的文化元素與行為藝術(shù),都是起源于過(guò)去,并且與歷史文化的沿革息息相關(guān)。從而為知識(shí)爆炸與創(chuàng)意飽和的當(dāng)代市場(chǎng)推廣和營(yíng)銷(xiāo)策劃產(chǎn)業(yè)指明了一條最具可行性的路線——以史為鑒!

2010年10月14日

炒的歷史篇二:做歷史的思考者

做歷史的思考者

一、我與歷史

我仍然清晰地記得,看的第一本與歷史有關(guān)的讀物。那是四年級(jí)暑假里,一本叫《精忠岳傳》的兒童讀物把簡(jiǎn)化了的岳飛的故事帶到了我面前,中國(guó)歷史也在那時(shí)向我徐徐展開(kāi)。五年級(jí)時(shí),糊里糊涂地參加了一個(gè)歷史知識(shí)競(jìng)賽,參賽的復(fù)習(xí)資料則是六年級(jí)的歷史教科書(shū)。

在那之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,雖然憑著競(jìng)賽的光環(huán)所帶來(lái)的些許優(yōu)越感使我的歷史課成績(jī)一直名列前茅,但我更多地只是把歷史知識(shí)作為一種向同齡人的炫耀,因?yàn)槌酥馕夷芟蛉遂乓膶?shí)在沒(méi)有。

就這樣直到上了大學(xué),我對(duì)歷史的興趣才又恢復(fù)了起來(lái)或者說(shuō)重新建立起來(lái)。歷史課上用的教材是復(fù)旦樊樹(shù)志編的《國(guó)史概要》,就是我們這次專(zhuān)題學(xué)習(xí)現(xiàn)身說(shuō)法的這位老先生。該書(shū)的體例和我們的專(zhuān)題學(xué)習(xí)很類(lèi)似,有點(diǎn)斷代史的意思。通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和文化情況的描述,該書(shū)展現(xiàn)給我一個(gè)與中學(xué)教科書(shū)截然不同的歷史學(xué)面貌。

真正讓我如魚(yú)得水的,是在工作后不久,聽(tīng)到同事介紹了天涯的“煮酒論史”專(zhuān)欄。點(diǎn)開(kāi)這個(gè)專(zhuān)欄,我瞬間驚呆了。形象的說(shuō),就是獲悉自己買(mǎi)的彩票中了五百萬(wàn)那種感覺(jué)。從此,我可以真正的稱(chēng)自己為歷史愛(ài)好者了。

二、我看歷史學(xué)習(xí)

如今,有了百家講壇,易中天紅了,于丹紅了,許多人喜歡歷史,這無(wú)論如何是個(gè)好事。然而,學(xué)習(xí)歷史的目的不同,層次便也不同。

最基礎(chǔ)的是中學(xué)生,為了高考而學(xué),這是歷史教育,不能真正歸入歷史學(xué)習(xí)。歷史教育要求明確的價(jià)值導(dǎo)向和政治立場(chǎng),即便如此,它的存在對(duì)于歷史學(xué)習(xí)仍有必要性和合理性。

往上一層就是大多數(shù)的歷史愛(ài)好者,目的是以史為鑒。這些同志往往偏好《資治通鑒》此類(lèi)帝王之術(shù),關(guān)心興替,具有很強(qiáng)的工具主義或者說(shuō)實(shí)用主義傾向。從大方向上看,和為高考而學(xué)的中學(xué)生是殊途同歸的。

再往上一層就是那些好奇心特別強(qiáng)的同志。學(xué)習(xí)的目的就在于透過(guò)千年的風(fēng)沙只為還原歷史的真相。

最后還有一小撮朋友,他們是易中天所謂“讀書(shū)無(wú)用論”的那群人,讀書(shū)不為任何目的,只為享受讀書(shū)的過(guò)程,那種偷得浮生半日閑的自在。對(duì)他們而言,史無(wú)對(duì)錯(cuò),有時(shí)甚至,史無(wú)真假。

三、我學(xué)歷史

歷史究其本質(zhì),應(yīng)當(dāng)是過(guò)往已經(jīng)發(fā)生的事實(shí),其客觀性是歷史的第一屬性。

然而由于我國(guó)歷史的發(fā)展特點(diǎn),與國(guó)外相比,重典籍輕考古,重結(jié)論性表述輕陳述性表述的特點(diǎn)比較突出。有人曾評(píng)價(jià)中外不同的治史方式,中國(guó)人的祖宗們比較有文化,寫(xiě)了好多典籍傳世,所以中國(guó)人學(xué)歷史是鉆故紙堆,這好處是入門(mén)容易效率高,看完二十四史差不多就是半個(gè)史學(xué)專(zhuān)家了。但這類(lèi)學(xué)習(xí)的缺點(diǎn)

炒的歷史

很明顯,就是思想容易被典籍束縛,真相容易被書(shū)本所掩蓋。反過(guò)來(lái),老外的祖宗文盲多,沒(méi)幾個(gè)人會(huì)寫(xiě)字,除了些宗教經(jīng)典和詩(shī)歌,史書(shū)很少。老外學(xué)歷史只能從考古入手,通過(guò)研究老祖宗的吃喝拉撒入手還原千年前的生活。這種研究方式難度大,見(jiàn)效慢,但成果大多經(jīng)過(guò)邏輯性地推斷,更客觀。

長(zhǎng)久以來(lái),無(wú)論是中小學(xué)教材還是商業(yè)流通讀物,我們的歷史書(shū)多半以生動(dòng)的故事和鮮明的人物為主要內(nèi)容。我看到我們的學(xué)習(xí)論壇里也有同志反映生動(dòng)的示例太少。這樣的讀物更有趣,更吸引人。但歷史不是西游記。

我們關(guān)注羅馬的輝煌和英國(guó)的工業(yè)革命,但有多少人想過(guò)為何鐵軌的寬度是世界統(tǒng)一的?而這個(gè)統(tǒng)一的寬度來(lái)自哪里?我們崇敬血戰(zhàn)沙場(chǎng)的民族英雄,但有多少人關(guān)注過(guò)馬蹬這個(gè)不起眼但又偉大的發(fā)明?

我們一直說(shuō)上下五千年文明,但我從來(lái)只認(rèn)為中華文明史只能從盤(pán)庚遷都起算,之前的只能算傳說(shuō),而不是歷史,因?yàn)闆](méi)有考古證據(jù)支持的不能那么隨意的扯上歷史的標(biāo)記。否則日本的所謂天照大神也能堂堂正正地成為歷史人物了。

我們不能把歷史當(dāng)故事看。盡管我很尊重錢(qián)穆先生,但對(duì)他的歷史研究態(tài)度存有微議。不論是對(duì)本國(guó)還是他國(guó),一旦對(duì)歷史抱有溫情和崇敬,那么學(xué)習(xí)的客觀性難免受到干擾。因此,學(xué)習(xí)歷史,不妨“冷淡”些。

炒的歷史篇三:燒烤的歷史

在幾十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代,東亞大陸上的先民就開(kāi)始用火,烤肉恐怕是學(xué)會(huì)用火以來(lái)最早的食肉方法。陶器發(fā)明以后,人們可能學(xué)會(huì)把肉煮著吃。日本學(xué)者岡村秀典教授認(rèn)為,到了二里頭文化時(shí)期,烤肉仍然比較盛行。

在二里頭遺址以及二里頭文化的其他遺址,都發(fā)現(xiàn)不少燒焦了的獸骨,豬骨和牛骨居多,構(gòu)成其食文化的一大特征。位于鄭州以西的滎陽(yáng)豎河遺址中,被燒過(guò)的動(dòng)物骨頭以豬骨和牛骨居多。據(jù)統(tǒng)計(jì),龍山文化時(shí)期的燒骨約占總數(shù)的三分之一,而二里頭文化時(shí)期則占總數(shù)的五分之一。到了稍后的二里岡文化時(shí)期,被燒過(guò)的獸骨的數(shù)量大幅度減少。商周時(shí)代,用來(lái)煮肉的銅鼎成為最重要的禮器之一。除了把作為犧牲的動(dòng)物整只放在柴堆上燒烤的“燎祭”外,貴族們用于祭祀和食用的基本上是生肉、干肉和用鼎煮的肉,烤肉則一般不用了。

燒烤是歷史悠久的烹飪方法,如果從人類(lèi)使用火開(kāi)始。應(yīng)該有170萬(wàn)年的歷史了。原始人把獵物用火燒熟后食用,是最古老的烹飪方法了。古書(shū)記載,燒烤食品曾經(jīng)是中國(guó)商周時(shí)期的主要食物。當(dāng)然,這是與當(dāng)時(shí)的烹飪工具和烹飪技術(shù)有關(guān),到了秦漢時(shí)期,燒烤之風(fēng)仍是盛行。據(jù)[[西京雜記](méi)]記載,漢高祖劉邦即位以后,常以燒烤鹿肝牛肚下酒。天子如此,臣子莫不如此。 隋朝時(shí)期,由于整個(gè)民族文化的昌盛也帶來(lái)了飲食文化的發(fā)展。但在眾多的烹飪方法中,燒烤食品依然占據(jù)有重要的位置。這時(shí)候的燒烤已經(jīng)對(duì)其用火,用料等方面都有了比較詳細(xì)的要

求。[[隋書(shū)。王昭傳]]中就有;;新火,舊火理應(yīng)有異之說(shuō)法?梢(jiàn),當(dāng)時(shí)的燒烤造詣已經(jīng)很深了。

宋代,烹飪方法更加的繁多。燒烤食品也是更為精練多樣。在[[夢(mèng)梁錄](méi)]中記載的燒烤食品就達(dá)到10多種。而這也是古代燒烤的鼎盛時(shí)期,南北朝時(shí)期,燒烤的制作工藝有了進(jìn)一步的發(fā)展。這在[[齊民要術(shù)]]中就有較多的記載。這時(shí)的燒烤不僅用料,式樣更加的考究。而且在調(diào)料的配方上也有很大的突破。

元朝是蒙古人的天下,當(dāng)時(shí)羊類(lèi)燒烤是皇室的珍味,明清時(shí)期,燒烤食品更加普及,史料記載,清代康熙25年[1686年]北京大街上就有小販,沿街叫賣(mài)烤肉。在[[紅樓夢(mèng)]]里面曹雪芹也曾經(jīng)寫(xiě)到大觀園里面的燒烤鹿肉,而在當(dāng)時(shí)。燒烤菜也是各種宴請(qǐng)之事的要菜。

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