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淺談當(dāng)前共產(chǎn)黨員的政治信仰

發(fā)布時(shí)間:2018-06-26 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:


  摘要 共產(chǎn)主義信仰是中國共產(chǎn)黨黨員的強(qiáng)大精神支柱,共產(chǎn)主義信仰體現(xiàn)著無產(chǎn)階級(jí)革命考的向往和追求。在中國,我們建立的社會(huì)主義國家,就是無數(shù)前輩和先烈以馬克思列寧主義及其中國化成果指導(dǎo)實(shí)踐,經(jīng)過艱苦探索奮斗,用鮮血和生命換來的。因此,共產(chǎn)黨員政治信仰應(yīng)當(dāng)作為共產(chǎn)黨員思想之源、黨建工作之基、政治工作之本。當(dāng)然,真正牢固地樹立起共產(chǎn)主義信仰,是極為不易的,也不是一蹴而就,更不是一勞永選的,要經(jīng)過長期的艱苦學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考過程,才能樹立起來。本文結(jié)合學(xué)習(xí)體會(huì)和當(dāng)前黨建工作實(shí)際,試論當(dāng)前共產(chǎn)黨員的政治信仰,希望對(duì)進(jìn)一步樹立黨員信仰、加強(qiáng)黨建工作、推進(jìn)政治工作有所裨益。
  關(guān)鍵詞 共產(chǎn)黨員 黨建 政治信仰
  中圖分類號(hào):D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI;10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.349
  “信仰”這個(gè)詞我們并不陌生。按照《現(xiàn)代漢語詞典》注釋:信仰是對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬,用來作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。也有其它解釋認(rèn)為,信仰是人們的一種高級(jí)精神活動(dòng),有了信仰,人們就有了精神的寄托。因此,共產(chǎn)主義信仰即是對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說和理論的信服、尊敬和崇拜。共產(chǎn)主義學(xué)說是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級(jí)的思想體系,既包括共產(chǎn)主義思想,也包括共產(chǎn)主義制度。它指出了無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和在全世界建立共產(chǎn)主義制度的美好前景。
  改革開放以來,我們黨和國家建立和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),為社會(huì)創(chuàng)造了極大財(cái)富,人民生活條件不斷改善,提振了民族信心和自豪感,但市場經(jīng)濟(jì)的商品交換原則和物質(zhì)利益最大化原則,也使人們?cè)诠伯a(chǎn)主義學(xué)說認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。加之,中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,崛起的中國舉世矚目,面對(duì)世界格局的新變化,一些西方反華勢力培植親信,大搞似是而非的理論變通,爭奪輿論陣地,制造學(xué)術(shù)思想混亂,還利用我們發(fā)展過程中的問題和矛盾,炒作渲染,仇視否定,試圖通過所謂的“推墻運(yùn)動(dòng)”,來實(shí)現(xiàn)他們所稱之為的“顏色革命”,給我們的政治信仰形成嚴(yán)峻考驗(yàn)。
  那么,新的歷史條件下,怎樣樹立特別是牢固地樹立共產(chǎn)主義信仰呢?
  第一,保持健康積極的心態(tài),把信仰當(dāng)作人生價(jià)值和意義的重要組成部分。哀莫大于心死,有信仰的人生是航行,無信仰的人生是漂流。一個(gè)人有了信仰,生活在理想希望中,就如茫茫大?匆娺h(yuǎn)方燈塔,才不會(huì)迷失方向。有了信仰,就有了奮斗目標(biāo),就有了干勁力量,在人生的十字路口,就不會(huì)彷徨徘徊,在困難挫折面前,就不會(huì)輕易氣餒。
  健康積極的心態(tài)是基石,是光亮,讓思想通透,讓人生豐滿。人的心靈之門只有自己打開,而打開的情形往往是靈光一閃,或一閃而過,或一閃鋪就人生路。只不過這一閃可能來自于一個(gè)偶念,也有可能產(chǎn)生一個(gè)較長的因果鏈。人有什么樣的態(tài)度,就有什么樣的看法,往往也就會(huì)得出什么樣的結(jié)論。在信仰的問題上,我們不能沒有信仰,更不能有錯(cuò)誤的信仰。當(dāng)然,信仰也不一定是唯一的,我們可以有政治上的信仰,也可以有法律上的信仰,還可以有文化上的信仰。作為共產(chǎn)黨員,政治信仰就應(yīng)該只有共產(chǎn)主義信仰。
  人有德有才,可稱賢能。再若有志,方承重任。志有小志,如快樂幸福,有大志,如強(qiáng)國惠民。沒有志,德遇利易變,才成幫兇;志存高遠(yuǎn),則德澤四方,才為民福。人陷入絕望,往往是找尋不到目標(biāo)。如果沒有共產(chǎn)主義信仰,我們就只能是形式的共產(chǎn)黨員,甚至可能是實(shí)用家,而不是真正的馬克思主義者。
  第二,堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,為信仰鑄造奠定良好的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種理論是不是科學(xué)理論,最好的辦法就是用它來分析問題和解決問題。在理論修養(yǎng)和信仰鑄造的道路上,絕不能當(dāng)清談家,空洞地、脫離實(shí)際地高談理論,而是要實(shí)事求是,具體問題具體分析。用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,關(guān)鍵就是用得上,特別是當(dāng)我們遇到矛盾、困難、問題時(shí),運(yùn)用馬克思主義的基本理論作指導(dǎo),能不能使我們思路豁然開朗,能不能使我們掌握正確方法,能不能使我們化解矛盾解決問題。社會(huì)是向前進(jìn)步的,是發(fā)展變化的,因此理論也必須在傳承中跟隨形勢而發(fā)展變化。我們當(dāng)前發(fā)展的步伐很快,遇到的矛盾問題也成倍增長,基層的同志主要是事務(wù)性的工作和服務(wù)工作,沒有時(shí)間精力也很難有理論素養(yǎng)完成理論的豐富發(fā)展,這就需要理論工作者注重匯聚信息,將觸覺延伸到社會(huì)每個(gè)角落,進(jìn)行了整理、分析,找出方法,劃清理論界限,澄清混沌認(rèn)識(shí),不斷發(fā)展豐富馬克思主義的科學(xué)理論。
  第三,努力培養(yǎng)責(zé)任習(xí)慣,為信仰鑄造奠定良好的品質(zhì)條件。信仰包含責(zé)任元素,富有責(zé)任感是鑄造信仰的品質(zhì)條件和意識(shí)基礎(chǔ)。很難想象,一個(gè)沒有責(zé)任感的組織,會(huì)擔(dān)當(dāng)起歷史使命;一個(gè)沒有責(zé)任感的人,會(huì)有堅(jiān)定的信仰。也可以這樣理解,信仰是高級(jí)責(zé)任,由使命感喚起;信仰是自愿責(zé)任,在內(nèi)心扎根生長。因此,黨員干部要努力培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)、責(zé)任習(xí)慣。說到責(zé)任,其實(shí)是一整個(gè)體系,大到人類、國家、民族責(zé)任,小到工作、生活、家庭責(zé)任,無不包含其中,甚至于監(jiān)獄工作具體地講,也有執(zhí)法責(zé)任、保密責(zé)任、廉潔責(zé)任等等。正是一張張聯(lián)結(jié)緊密的責(zé)任網(wǎng),使得社會(huì)有序運(yùn)行、不斷進(jìn)步發(fā)展。
  也許是相對(duì)于責(zé)任教育,權(quán)利教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)更容易取得,因?yàn)闃返姆矫,是人性的順從和發(fā)揮,而責(zé)任與付出,是人性的限制和約束。很難說清楚什么時(shí)候起,我們更多強(qiáng)調(diào)了權(quán)利,而忽視了責(zé)任。我們的教育,注重知識(shí)、技能掌握,舍棄了責(zé)任習(xí)慣養(yǎng)成。社會(huì)教育沒有專門的責(zé)任教育,家庭教育漠視責(zé)任教育。
  責(zé)任有時(shí)是靠道德審視的,有時(shí)是靠紀(jì)律監(jiān)督的,有時(shí)是靠法律維護(hù)的。但感覺下來,通過自省、自悟這些自我認(rèn)識(shí)方法而取得,存在于內(nèi)心,用自我約束手段的責(zé)任感,更為穩(wěn)定,更能有效的發(fā)揮作用。
  當(dāng)然,我們追求“慎獨(dú)”的境界,也可見處于內(nèi)心的責(zé)任感形成是極復(fù)雜的,是不易獲得的。責(zé)任心來自于使命感,使命可以產(chǎn)生于思想修養(yǎng),可以產(chǎn)生于體驗(yàn)感受,可以由時(shí)代賦予,可以由職業(yè)價(jià)值賦予,可以由親情記掛賦予。

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